VÉASE TAMBIÉN:

REFLEXIONES ACERCA DE LA IMAGEN AMBIENTAL MUNDIAL O LA IMAGEN DE LOS “ECOSISTEMAS NUESTROS DE CADA DÍA” http://knol.google.com/k/reflexiones-acerca-de-la-imagen-ambiental-mundial-o-la-imagen-de-los#

CONSIDERACIONES EN TORNO AL MEDIO AMBIENTE, LOS ECOSISTEMAS, LA TERRITORIALIDAD, EL LUGAR Y LOS IMPACTOS AMBIENTALES es parte de mis libros registrados con los siguientes datos: Fernando Antonio Ruano Faxas. El lenguaje corporal humano. Un enfoque imagológico en base a criterios verbales y no verbales , con 808 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL21783353M/El_lenguaje_corporal_humano._Un_enfoque_imagol%C3%B3gico_en_base_a_criterios_verbales_y_no_verbales , y Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal , con 599 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicaci%C3%B3n_a_trav%C3%A9s_del_lenguaje_oral__del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal__El_%C3%A1rea_geogr%C3%A1fica_y_los_climas__Esferas_socioculturales__Los_estilos__La_edad__El_sexo__El_tab%C3%BA_y_la_Comunicaci%C3%B3n_no_verbal .

[...] ¿ES LA CUMBRE CLIMÁTICA DE COPENHAGUE 2009 OTRO "CUENTO CHINO"?: PARECE QUE SÍ : http://video.msn.com/?mkt=es-xl&vid=72397d38-36d0-47a1-b4c3-46e7ed176ef0  ,  http://en.wikipedia.org/wiki/2009_United_Nations_Climate_Change_Conference  [...] Hablar de medio ambiente es hacer referencia, principalmente, a la ubicación y fijación de los espacios vitales para los seres humanos (Ardrey [1] , 1997), los animales y las plantas, en una u otra área geográfica, en una u otra zona del planeta, en una u otra cultura e inclusive en el espacio extraterrestre [2] : 

FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS
TRATAMIENTO DEL MEDIO AMBIENTE, TERRITORIALIDAD, ESPACIOS

ASTRONÁUTICA, COSMONÁUTICA
EL PRIMER ASTRONAUTA O COSMONAUTA LATINO E HISPANO ES
ARNALDO TAMAYO MÉNDEZ, DE CUBA, 1980
LE SIGUIERON RODOLFO NERI VELA, DE MÉXICO, EN 1985
Y FRANKLIN CHANG-DÍAZ, DE COSTA RICA, EN 1986

[...] ¿Cuál es la verdadera situación de la llamada "guerra climática"?: http://www.youtube.com/watch?v=0twROCv25j8&feature=related  , http://www.youtube.com/watch?v=5BjKx0R_p1Y&feature=related  , http://www.youtube.com/watch?v=BpNja0BxuEM&feature=related  [...]

Vídeo de YouTube

[...] Cuando tratamos el tema referido concretamente a las personas, entonces tomamos en cuenta las áreas geográficas, los espacios geográficos, los continentes, los subcontinentes, los países, las áreas de convivencia, de reunión, de actividad: reunión en el hogar, ya sea casa, departamento, bohío, palapa, tienda de campaña, etc.; reunión en un café, reunión en el campo, reunión en una casa, en un hotel, en la biblioteca, en el centro de trabajo, en las oficinas, en el hogar-oficina, en el changarro..., y las distribuciones de esos espacios, etc.:

[...] A diario nos enfrentamos a distintos escenarios, en donde residimos, estudiamos, trabajamos, nos divertimos, compramos o cuando nos trasladamos de un lugar a otro. Estamos ante diversos estímulos ambientales y, pese a ello, rara vez nos detenemos a pensar en cómo afectan a nuestra vida. Los ambientes ejercen silenciosa y cotidianamente una gran influencia en nosotros; no obstante, pocas veces reflexionamos acerca de su influencia en nuestro estado de ánimo, nuestro rendimiento y hasta en nuestra salud. El medio ambiente construido, sea arquitectónico, paisajístico o urbano, es una forma de comunicación no-verbal que facilita o inhibe múltiples actividades humanas, interviniendo hasta convertirse en catalizador de comportamientos sigilosos. Sin embargo, poco se reconoce el espacio como origen y consecuencia de nuestros comportamientos (Ortiz [3] , 2003: 183-184).

La importancia de la creación y la armonía de los espacios –según los tiempos, las necesidades y los gustos, claro está– son tan antiguas como la misma “Creación”, cosa que se puede comprobar, entre otras tantas muestras, en la cultura judeo-cristiana. En esta cultura, por ejemplo, a través de la formación del mundo, en donde no solamente hubo “una creación” de uno de los tantos mundos o planetas existentes y posibles, sino que en esa creación aparece “una reflexión” en torno a lo adecuado y lo no adecuado, en torno a lo bueno y lo no bueno, en torno a la perfección y la no perfección, y, aclaramos aquí, que hubo “una reflexión”, de las tantas posibles, de “un creador”, de los tantos posibles, tomando en cuenta la variedad de religiones y creencias, y por ende de “creadores” y “creadoras”, existentes en este mundo creado, en este gran espacio creado, en el planeta Tierra (Ruano, 2003e). Veamos la importancia de la creación y el tratamiento de un espacio, en este caso el planeta Tierra, a través de la visión de los escritores de la Biblia y particularmente en Génesis 1:

[...] 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía. Había tinieblas sobre la faz del océano, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Entonces dijo Dios: "Sea la luz", y fue la luz. 4 Dios vio que la luz era buena, y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Dios llamó a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y fue la mañana del primer día. 6 Entonces dijo Dios: "Haya una bóveda en medio de las aguas, para que separe las aguas de las aguas." 7 E hizo Dios la bóveda, y separó las aguas que están debajo de la bóveda, de las aguas que están sobre la bóveda. Y fue así. 8 Dios llamó a la bóveda Cielos. Y fue la tarde y fue la mañana del segundo día. 9 Entonces dijo Dios: "Reúnanse las aguas que están debajo del cielo en un solo lugar, de modo que aparezca la parte seca." Y fue así. 10 Llamó Dios a la parte seca Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Dios que esto era bueno. 11 Después dijo Dios: "Produzca la tierra hierba, plantas que den semilla y árboles frutales que den fruto, según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra." Y fue así. 12 La tierra produjo hierba, plantas que dan semilla según su especie, árboles frutales cuya semilla está en su fruto, según su especie. Y vio Dios que esto era bueno. 13 Y fue la tarde y fue la mañana del tercer día. 14 Entonces dijo Dios: "Haya lumbreras en la bóveda del cielo para distinguir el día de la noche, para servir de señales, para las estaciones y para los días y los años. 15 Así sirvan de lumbreras para que alumbren la tierra desde la bóveda del cielo." Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para dominar en el día, y la lumbrera menor para dominar en la noche. Hizo también las estrellas. 17 Dios las puso en la bóveda del cielo para alumbrar sobre la tierra, 18 para dominar en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que esto era bueno. 19 Y fue la tarde y fue la mañana del cuarto día. 20 Entonces dijo Dios: "Produzcan las aguas innumerables seres vivientes, y haya aves que vuelen sobre la tierra, en la bóveda del cielo." 21 Y creó Dios los grandes animales acuáticos, todos los seres vivientes que se desplazan y que las aguas produjeron, según su especie, y toda ave alada según su especie. Vio Dios que esto era bueno, 22 y los bendijo Dios diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos. Llenad las aguas de los mares; y multiplíquense las aves en la tierra." 23 Y fue la tarde y fue la mañana del quinto día. 24 Entonces dijo Dios: "Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganado, reptiles y animales de la tierra, según su especie." Y fue así. 25 Hizo Dios los animales de la tierra según su especie, el ganado según su especie y los reptiles de la tierra según su especie. Y vio Dios que esto era bueno. 26 Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, y en toda la tierra, y sobre todo animal que se desplaza sobre la tierra." 27 Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó. 28 Dios los bendijo y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra; sojuzgadla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se desplazan sobre la tierra." 29 Dios dijo además: "He aquí que os he dado toda planta que da semilla que está sobre la superficie de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto lleva semilla; ellos os servirán de alimento. 30 Y a todo animal de la tierra, a toda ave del cielo, y a todo animal que se desplaza sobre la tierra, en que hay vida, toda planta les servirá de alimento." Y fue así. 31 Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana del sexto día [...]

El mismo hecho de que exista la reflexión en torno a “lo bien hecho” y “lo mal hecho”, con sólo pensar y decir “esto está bien”, “esto está bueno”, nos muestra la trascendental importancia del tratamiento de los espacios: “lo hecho” y la ubicación de las cosas y sus aspectos pudo haber estado mal y pudo no haber sido bueno. ¡Hasta un dios se pone a pensar y a reflexionar acerca de los espacios, su ubicación, su distribución, el aspecto de las cosas, su armonía...! ¡Qué lástima que la mayoría de los pueblos, de los dirigentes y de los seres humanos no tenga reflexiones de este tipo, sino, al parecer, todo lo contrario! Y eso que el Dios de la cultura judeo-cristiana creó al hombre y a la mujer “a su imagen y semejanza”. ¿¡Se imaginan si no hubiera sido así!?

A través de la historia, las claves para el tratamiento de los espacios o medio ambientes o lugares han incluido factores tales como el derecho, las relaciones internacionales, la diplomacia, el diseño arquitectónico, el color, el nivel de ruido y la distribución o arreglo de los muebles, etc. Estas claves establecen el escenario para la comunicación con otras personas. En sentido general, hoy los seres humanos y los espacios se mantienen en frágiles equilibrios ecológicos y político-diplomáticos, y ese es un grave problema, en una buena medida irreversible en la mayoría de los casos (Eldredge, 2001). Todos los espacios, urbanos o rurales, centrales o periféricos o fronterizos, civilizados o bárbaros, densamente poblados o prácticamente despoblados, amplios o reducidos, públicos o laborales o íntimos, tienen su imagen ambiental (Ortiz, 2003: 183-199), imagen que será percepcionada [4] en dependencia de las particularidades educativo-instruccionales de la persona o grupo que percepciona o valora el lugar o ambiente.

Los espacios, cualquiera que sean éstos: terrestres y extraterrestres, aéreos, marítimos, lacustres, fluviales, e incluyendo aquí los “espacios soberanos” y el medio ambiente en general, se valoran a partir de elementos sociales o culturales, políticos, jurídicos, psicológicos, científicos y técnicos (López, 2006; Flor, 2006; García, 2002). En cada lugar del mundo el medio ambiente presenta sus panoramas particulares ecosistémicos y jurídico-fronterizos; pero, a su vez, en todos los lugares del mundo, sin excepción, en una mayor o menor medida, con un altísimo grado de afectación o con un grado menor de afectación, ya está presente el mismo terrible panorama medioambiental: la catástrofe del medio ambiente, los daños irreversibles al medio ambiente, el impacto ambiental, el cambio climático, el calentamiento global, la contaminación, el oscurecimiento global, etc., [5] y aquí los pueblos pobres son los que cargan la peor suerte. [6] Se supone que a los individuos civilizados y en situaciones de la nueva globalización les debe unir la idea del cuidado y la protección del medio ambiente global y de los medios ambientes particulares de cada área concreta, así como el extremo respeto por las fronteras políticas y la no incursión en los territorios extranjeros y soberanos. Repito: “¡se supone!” [7]  En lo referente al medio ambiente, a los ecosistemas, y su cuidado y protección, hay países y pueblos "limpios" y países y pueblos "sucios". Los países más "limpios" en este sentido son: 1) Islandia, 2) Suiza, 3) Costa Rica, 4) Suecia, 5) Noruega, 6) Islas Mauricio, 7) Francia, 8) Austria, 9) Cuba, 10) Colombia [...]

Todo parece indicar que el sentido del territorio o lugar es una de las cosas que se heredan. Para el análisis de la relación de los animales, incluyendo al hombre, con los territorios que ocupan, recomiendo la consulta de un excelente libro intitulado El imperativo del territorio ( The territorial imperative ), de Robert Ardrey, publicado en Estados Unidos por la editorial Atheneum en 1966 [...]

No es posible establecer cuánto espacio necesita cada hombre, pero sí sabemos cuánto espacio se establece para la interrelación comunicativa de los hombres en cada cultura determinada, en cada grupo, en cada esfera social:

[los seres humanos] proyectamos mentalmente un territorio [...] cada uno de nosotros posee zonas de territorio. Llevamos con nosotros estas zonas y reaccionamos de diversas maneras a su invasión. En este juego de salón destacan algunos hechos básicos. Por más apiñados que se hallen los seres humanos en el área en que viven, cada uno de nosotros mantiene a su alrededor una zona o territorio, un área inviolada que tratamos de conservar. Cómo defendemos esta área, cómo reaccionamos frente a la invasión, y asimismo cómo avanzamos en los territorios ajenos, todo ello puede ser observado y catalogado y en muchos casos empleado de modo constructivo. Son elementos de comunicación no verbal. Esta defensa de zonas es uno de los principios básicos. Nuestra manera de defender nuestra zona y nuestra manera de agredir la de los demás son parte integrante de nuestra manera de relacionarnos con los otros (Fast [8] , 1999: 22-24).

Mientras unos seres humanos ocupan el espacio estrictamente necesario para realizar sus actividades cotidianas, sus necesidades cotidianas, como es el caso de los esquimales o los nómadas o los presidiarios o concentrados en campos, otros seres humanos ocupan infinitamente mucho más que el espacio necesario o vital, como los reyes y los multimillonarios. ¿Y cuál es el costo de esto? ¡Inmenso, en todos los sentidos! Comparemos, por ejemplo, un iglú o casa de hielo, o una tienda de campaña o jaima, una cárcel, un departamento y una casa con un palacio o castillo (véanse diferentes imágenes) [...]

El tratamiento cuidadoso de los espacios en la organización de eventos es primordial, cuestión que se ha considerado en detalles en la llamada “cadena logística en el tratamiento de los espacios”, cualquiera que sean éstos. Claro está que en la medida en que los espacios se consideren para eventos o actividades muy grandes, trascendentales, complejos, entonces la logística, el diseño, la arquitectura, la ingeniería y la imagología de esos espacios deberán ser tratados con extrema meticulosidad y por grupos y personas realmente especializados en las diferentes y complejas partes de estos tratamientos de espacios, es decir estructuras, amueblado y decoración, luz, sonido o acústica, transportación y vías de acceso, gastronomía y coctelería, vestuario, protocolos y etiquetas, medios de comunicación: radio, televisión, cine, alcances, prestigio y competencia de redes turísticas, protección y cuidado por parte de las autoridades para absolutamente todos los participantes en el evento, incluyendo aquí a médicos y paramédicos, en especial la protección y el cuidado de las grandes personalidades y celebridades, pronósticos meteorológicos, etc. A veces sucede que el evento o reunión se realiza en un espacio considerado “protegido” debido a su importancia histórica, ecológica, patrimonial de la humanidad, etc. En este sentido, cualquier error en el tratamiento del espacio puede acarrear problemas mayores e irreversibles. Por supuesto que no es lo mismo tratar un espacio para unas tomas o filmaciones de capítulos o partes de una telenovela o filme, que tratar un espacio para una presentación artística del tipo de un concierto en un área considerada Patrimonio de la Humanidad o Maravilla del Mundo o Nueva Maravilla del Mundo, en donde pueden participar e interactuar al mismo tiempo miles de personas, como es el caso del sitio arqueológico mexicano-maya Chichén Itzá, ubicado en el estado de Yucatán (véase imagen) [...]

El tratamiento de los medios ambientes, de las territorialidades, de los lugares, de los espacios, en nuestros días, es decir en “la modernidad” o “la hipermodernidad”, exige que se aborde el tema no solamente de “los espacios terrestres”, sino también de “los espacios extraterrestres”, [9] todo lo cual se produce en el contexto de la famosa y polémica “carrera espacial”, ¿o carrera espacial militar?, ¿o carrera armamentística espacial? No por casualidad se le ha llamado al siglo XX “El Siglo Cósmico”. Este fascinante asunto de la exploración, de la conquista, de la humanización del espacio exterior ya lo he comentado en mi traducción del libro El advenimiento del siglo cósmico , editado en 1980, y disponible en varias instituciones, entre ellas la University of Texas, en la siguiente dirección de Internet: http://catalog.lib.utexas.edu/search?/aGroushinskii%2C+Nicolai./agroushinskii+nicolai/-3%2C-1%2C0%2CB/frameset&FF=agroushinskii+nicolai&1%2C1%2C y en http://urss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=sp&blang=en&page=Book&list=250&id=34929 . La presencia de los seres humanos y sus equipos y tecnologías altamente sofisticados persiguiendo objetivos muy variados, la mayoría de ellos secretos, en lugares como la Luna, Marte y otros espacios extraterrestres, a través de programas particulares, exclusivos, o mancomunados, de colaboración internacional, con países como: Rusia, Estados Unidos, China, India, los países de la Comunidad Europea, Japón, Canadá, Brasil, Venezuela y otros, replantean los alcances de la comunicación no verbal y la comunicación verbal. Así como sucedió cuando se produjo el gran periodo de conquista-colonia de América, hoy, en este nuevo tiempo de conquista-colonia, pero ahora del espacio extraterrestre, aparecen nuevas situaciones, fenómenos, espacios, procesos, etc., que hay que denominar, que hay que explicar, que hay que expresar, y claro está que todas estas explicaciones se harán en las culturas y los idiomas de “los conquistadores”, según sean los casos. Claro está que en el espacio extraterrestre, de la misma manera que sucede en nuestro planeta Tierra con las áreas globalizadas en donde conviven varias culturas e idiomas, también conviven individuos de culturas, protocolos, etiquetas e idiomas y dialectos diferentes, muestra de lo cual son las estaciones espaciales [...]

La relación y el comportamiento de los seres humanos se concatena con el lugar de residencia o hábitat –parte del entorno definida por un conjunto de factores físicos, en la que vive un individuo, una población, una especie o un grupo de especies; conjunto de hechos geográficos relativos a la residencia del hombre: forma, emplazamiento, agrupación de las construcciones, formas de las construcciones que se adapten a sus necesidades socio-culturales–. Llama mucho la atención que en una gran mayoría de países, subdesarrollados y desarrollados, tercermundistas y primermundistas, se realicen desarrollos urbanísticos, construcciones de todo tipo, sin la planeación adecuada que requiere un mundo altamente afectado por toda una serie de estresores negativos: vías de circulación y acceso congestionadas, problemas con el agua y la corriente eléctrica, áreas afectadas por sequías, inundaciones, huracanes, tsunamis, temblores, smog, ruido, etc. Este asunto de las construcciones arquitectónico-ingenieriles ha llegado a tal punto de irresponsabilidad y corrupción que en ciertos países es ya tradicional, habitual, la construcción en zonas altamente peligrosas, en lo absoluto habitables, como es el caso de la construcción en áreas que en su momento fueron zonas mineras, en declives o barrancas o zonas de relleno que en lo absoluto tienen la cimentación adecuada para ciertas construcciones, especialmente construcciones habitacionales [...]:

FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS
EL TRATAMIENTO DE LOS ESPACIOS EN MÉXICO
ARQUITECTURA, INGENIERÍA Y MEDIO AMBIENTE

Todo parecer indicar que en el mundo moderno la “imagen” actual y a futuro del hombre desarrollado o del “posible hombre desarrollado” está dada no por la “longitud” –vivir en el Este o en el Oeste–, sino por la “latitud” –vivir en el Norte o en Sur:

[...] En el norte habita un 30% de la población (incluyendo allí a Sud-África, Australia y Nueva Zelandia); el resto de los humanos vive en el sur [...] La deuda del sur con el norte ha venido creciendo desde que terminó la Segunda Guerra Mundial. Por ahora ha llegado a ser el principal obstáculo para la inversión directamente productiva en nuestras naciones; todas, con mayor o menor urgencia, tienen que destinar muchos de sus recursos a ir pagando, ya no los capitales, sino los intereses. En el norte vienen al mundo cada año unos 15 niños por cada 1,000 habitantes. Entre nosotros nacen 30. Todos se pueden alimentar diariamente con más de 3,300 calorías, mientras que los habitantes del sur tienen 1,000 calorías menos [...] La tragedia de los espacios vitales no es sólo la de nuestras diferencias de riqueza y bienestar, es, más aún, el castigo que hemos impuesto a la naturaleza que nos sustenta con generosidad [...] Vivimos en carne propia los efectos del desequilibrio en el desarrollo económico y social del planeta: el drama de sus espacios vitales –más grandes que los geopolíticos– sin cuyo ordenamiento no será posible mejorar las relaciones del hombre con su ambiente [y, por supuesto, las relaciones entre los mismos hombres de una misma comunidad y, más aún, de comunidades diferentes, con diversos criterios ecológicos] con sus semejantes y con el resto de la naturaleza, para llegar a una ecología verdaderamente humana [...] El desarrollo humano –incluido el económico como parte fundamental de la cultura– para ser verdadero y durable se ha fundamentar en una sana relación entre las personas, los grupos sociales y la naturaleza que nos rodea y nos condiciona de muchas maneras [especialmente con nuestros comportamientos corporales y lenguajes no verbales] [...] La euforia del “poder sobre la naturaleza nos ha llevado a convertirla en “ambiente de violencia” contra nosotros mismos, a pesar de que somos parte integral de ella. Hemos perdido de vista su equilibrio –nuestro equilibrio en ella– y con eso también el sentido de nuestro desarrollo [...] [10]

Las claves medioambientales son muy importantes en la comunicación:

[...] por ejemplo si tomamos en cuenta la luz tenue y las velas en una cena romántica; se pinta la puerta de verde para invitar a pasar a las personas; la temperatura, el nivel de ruido, y las características arquitectónicas. El arreglo del mobiliario puede ayudar a establecer el humor y la estructura de la interacción. Por ejemplo, en un salón de clases el profesor tiene más espacio para moverse, las sillas de los estudiantes están colocadas para minimizar la interacción entre uno y otros y para que se vea al profesor y no a los demás; los escritorios están colocados para prevenir que los estudiantes se muevan y ocupen mucho espacio. Asimismo, en reuniones de trabajo, los ejecutivos tienen mayor espacio, con oficinas privadas más grandes, protegidas por marcas territoriales (como la secretaria que controla quién entra) en tanto que los subordinados trabajan unos juntos a otros en pequeños cubículos (Ostrosky-Solís [11] , 2000: 228-229).

Uno de los problemas más complejos en un mundo tan cambiante laboralmente es el “adaptarse al medio ambiente” nuevo, al nuevo trabajo, con los nuevos compañeros... Al respecto nos dice Arantxa García de Castro [12] (2002):

[...] Cuando usted se incorpore a un nuevo puesto de trabajo, aunque sea ocupando un cargo directivo o de responsabilidad, tenga en cuenta que en principio es tan sólo un extraño. Si el lugar al que se incorpora tenía ya una plantilla establecida, tendrá que ganarse un espacio y conseguir la aceptación de los demás. En este sentido, deberá tener muy presente que la capacidad de observación y saber escuchar le ayudarán mucho. No se puede llegar a un sitio y tratar de imponer nuestras propias normas o formas de hacer las cosas, máxime si ese equipo del que vamos a formar parte tiene ya una manera de hacer y actuar.

Su primer objetivo va a ser ganarse la confianza y aceptación de sus compañeros, pues el ambiente agradable en el trabajo es fundamental para obtener los mejores resultados. Respete las costumbres de sus nuevos compañeros y escuche lo que tienen que decir. No cometa el error de convertirse en “el amigo de todo el mundo”, simplemente procure inspirar confianza como persona y como profesional. Se trata de que el ambiente sea agradable, no de hacer amigos.

Ser autosuficiente es positivo según en qué ocasiones. Cuando usted sea el nuevo en un puesto de trabajo no intente prescindir de la ayuda de los demás. Pida consejo, pregunte todo aquello sobre lo que tenga dudas y trate de demostrar su intención de aprender y aportar su colaboración. Seguro que sus nuevos compañeros tienen algo que enseñarle, y seguro también que usted puede enseñarles algo a ellos.

La crítica siempre ha sido fácil y más complicado es saber reconocer las virtudes de los demás. Cada persona tiene sus propias habilidades y sus puntos débiles. Aprenda a valorar lo que cada uno sabe hacer bien y nunca subestime la profesionalidad de sus compañeros.

El trabajo es el lugar donde pasamos una gran parte de las horas de nuestra vida. Sea tolerante y respete las reglas de convivencia establecidas. Con ello conseguirá que no se cree un ambiente incómodo y desagradable. El objetivo es que el trabajo salga lo mejor posible, y los consejos anteriormente expuestos se lo harán más fácil. Mantenga una actitud positiva, sea amable y trate a todo el personal de la misma manera, independientemente del puesto que ocupe. Hágase respetar y por el mismo motivo respete a los demás (García, 2002: 239-241).

Al hombre siempre le ha interesado la relación medio ambiente-olores. Existen culturas muy sensibles a determinados olores, en especial a los olores relacionados con el cuerpo y con el medio ambiente insano o contaminado. Es por eso que encontramos un sinfín de odorizantes ambientales que persiguen eliminar estos olores corporales y medioambientales “no gratos”, en especial en áreas cerradas. El olor medioambiental que más preocupa a las culturas modernas es el “olor a smog” u “olor a contaminación”, ya sea por “smog sulfuroso” o por “smog fotoquímico”, debido a los grandes problemas en todos los sentidos con los que se relaciona este olor, en especial con el conocido y temido concepto de “contaminación atmosférica” –en cualquiera de sus 15 variantes– y “muerte del planeta”. Los dañinos y desagradables olores a smog se relacionan con la emisión de los gases contaminantes de todo tipo de maquinaria movida por cualquier tipo de agente y sus combinaciones. Es por eso que existe la preocupación no solamente de tener, por ejemplo, modernos y bonitos carros o coches o máquinas, sino también por tener esos coches y carros y máquinas en perfectas condiciones no contaminantes; aunque, desgraciadamente, tenemos que aceptar que a las culturas consumistas y semianalfabetas lo que les importa es tener coches modernos y elegantes, y en lo absoluto les importa la situación medioambiental actual y futura. Véase, al respecto, el siguiente video: http://www.youtube.com/watch?v=409F_HbFVdQ . Con estos tan conocidos odorizantes, en especial en su modalidad de aerosol o spray –por sus efectos dañinos para la atmósfera y la salud: http://es.wikipedia.org/wiki/Aerosol –, para evadir los malos olores tenemos que tener cuidado, debido a que a veces pretendiendo crear un ambiente grato lo que hacemos es todo lo contrario: apestar los lugares. Existen muchos odorizantes que en ambientes cerrados, donde no circula el aire, se convierten en olores muy fuertes y desagradables. Me refiero especialmente a algunos productos de limpieza y a ciertos tipos de incienso, que en lo absoluto son recomendables. Creo que es mejor consultar a expertos o preguntarle a los trabajadores de la oficina o empresa qué creen acerca de tal o más cual odorizante. Recuerde que hoy está muy de moda la aromaterapia, de aquí que muchas personas conozcan ya la cultura de la ambientación agradable a través de los olores.

En las empresas pluriculturales, recomendamos no hablar muy cerca con las demás personas, respetar el espacio del otro, no respirar en la cara del otro y cuidar la transpiración, los cosméticos y los perfumes que usamos, en especial en áreas cerradas. Recuerde tener mucho cuidado cuando tenga gripe o catarro, en especial a la hora de estornudar, de dar besos, de saludarse efusivamente con abrazos y caricias, de limpiarse la nariz y no lavarse las manos, etc.

Los estudios relacionados con el espacio y la personalidad han arrojado resultados de aplicación práctica en la vida pública, laboral e íntima (Fast, 1999: 49-57) [...]

El medio ambiente es un problema, pero para entender el “problema” hay que entender la “idea de medio ambiente”:

Este término no significa tal o cual ecosistema, sino la realidad creada por el impacto de nuestras actividades sobre la biosfera. A la vuelta de los años sesenta y setenta se adoptó el término “medio ambiente” en lugar de “cuadro de vida”, que era el empleado por los geógrafos y los urbanistas desde hacía un siglo. Los problemas del medio son a menudo imperceptibles a los sentidos, como el efecto del calentamiento, la capa de ozono y la erosión de la biodiversidad. No son de sentido común. Hoy solicitan el papel protector de las autoridades públicas. El medio ambiente ha marcado la introducción de la ciencia en el ámbito político. Las ideas científicas y políticas jamás han estado totalmente separadas a lo largo de la historia de las sociedades. Aristóteles justificó la esclavitud porque volvía posible la igualdad democrática. Estas ideas eran inseparables de la cosmología jerárquica. Hoy las ciencias de la naturaleza intervienen directamente en la escena política. Hemos heredado de la Biblia y del cristianismo la idea según la cual la naturaleza era el marco de las relaciones del hombre con Dios. La física de Galileo, luego la de Newton, reforzaron esta idea al separar la física, haciéndola extraña a la acción humana, como si permaneciéramos en un orden superior y exterior a la naturaleza. Pero la humanidad es una de las especies constitutivas de la biosfera, de la cual depende; esto reinserta al hombre en el seno de la naturaleza. El sistema ha permitido a la vida mantenerse desde hace 3.500 millones de años. La física aristotélica y la física moderna conservaban la imagen de una naturaleza estable. Hoy la inestabilidad de la naturaleza es evidente, no hay más estabilidad que la que produce una multitud de equilibrios transitorios. La naturaleza es un orden frágil. Necesitamos renunciar al mito ancestral de que la naturaleza es prolífica: los recursos naturales son finitos. Otro cambio determinante: pensábamos que la certidumbre de nuestros conocimientos desembocaría en el dominio técnico de los fenómenos. Somos ignorantes. Hay muchos problemas del medio que “conocíamos” que han resultado en sorpresas. La generación actual es responsable de la sobrevivencia de las generaciones por venir. Pensamos en la necesidad de ir más allá que los límites de la moral de proximidad: cada uno de nosotros puede influir en la suerte de un número indefinido de individuos. Hay que instalar la idea de la precaución en el lugar donde se encuentra la del progreso.

El público asocia la ecología a la idea de la defensa de una naturaleza agredida por el hombre. Hay relaciones de conflicto entre el hombre y la naturaleza, y existe una corriente de pensamiento que habla sobre la institución de los derechos de la naturaleza. Se cultiva el estado salvaje, el catastrofismo apocalíptico. La humanidad debe cuestionarse. La palabra naturaleza viene del latín nascere. Se opone natura a sobrenatural: la naturaleza es el conjunto de los fenómenos que se producen por sí mismos de manera regular y sin intervención divina. El mito discernía en los terremotos los efectos de la ira divina de Poseidón, quien movía las aguas sobre las cuales se apoyaba la tierra. Aristóteles opone natural a artificial; luego se opone natura y cultura. En la Biblia y en el Corán no se halla ningún equivalente de la palabra natura, sólo se encuentra la idea de creación (Antaki [13] , 2001: 72-73).

La contaminación del planeta, la contaminación del ambiente, la destrucción del entorno, la terrible desigualdad de los grupos humanos..., todo esto son bombas de tiempo. ¡Y ya están estallando! Están estallando hace muchos años, décadas [...] ¿Pero para qué existe un "Día de la Tierra": http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_Tierra  si sabemos que todo esto es pura mentira, es puro cuento, total falsedad? ¿Cómo celebramos el famoso "Día de la Tierra"? Justamente el Día de la Tierra, es decir el 22 de abril, del año 2010, se produjo uno de los desastres ecológicos más grandes de la historia de todo Planeta Tierra, la explosión de la torre petrolífera Deepwater Horizon, en el Golfo de México: http://es.wikipedia.org/wiki/Deepwater_Horizon  , una torre perteneciente a BP: http://es.wikipedia.org/wiki/BP  . ¿Cuál es la "verdadera realidad" de este tremendo desastre y hasta dónde llegan las fatales repercusiones para el mundo entero? ¡Véalo usted mismo!: http://www.youtube.com/watch?v=ZfCpEqEW-j8  y http://www.youtube.com/watch?v=1Qi9RQoquYQ&feature=related  [...]

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[...] ¿Cómo es posible que las organizaciones internacionales relevantes y decisoras a nivel mundial, que los gobiernos de los conocidos países civilizados (?) y hegemónicos (?) –es imposible pensar que los deteriorados y corruptos gobiernos de la mayoría de países tercermundistas e incivilizados tengan “capacidad” para intervenir en tales decisiones racionales y trascendentales para la vida de la Humanidad– no hayan resuelto el problema de la contaminación mundial, y que en algunos casos hasta estimulen esa contaminación? ¿Cómo es posible que la contaminación ambiental sea un tema, al parecer, secundario, sin mucha importancia, cuando sabemos perfectamente las nefastas implicaciones de la contaminación en la vida de absolutamente todos los ecosistemas, en la vida de absolutamente todas las plantas y animales? ¿Cómo es posible que a estas alturas no consideremos cuidadosamente la “relación contaminación ambiental-aumento del índice de violencia y criminalidad mundial”? [14] ¿Cómo repercuten en estos casos los llamados “psicología de la multitud”, “pensamiento colectivo” y “negativa psicológica” (Diamond, 2006: 563)? Cuando vemos cómo los seres humanos destruimos inmisericordiosamente nuestro hábitat (Sartori y Mazzoleni, 2005), la Tierra, recordamos, con tristeza, una de las obras del famoso artista Jim Warren, intitulada “Don’t Mess with Mother Nature”, que puede verse en http://www.jimwarren.com/site/index.php?option=com_gallery2&Itemid=57&g2_itemId=85 [...]

En vista de que, como ha quedado demostrado en estos últimos siglos de guerras, conflictos y desastres humanos –producidos generalmente, de una u otra forma, por la misma raza humana– la cordura (?), la sabiduría (?) y la sensatez (?) no están presentes en los actos cotidianos de la mayoría de los hombres, de la mayoría de los pueblos y mucho menos en la mayoría de los gobiernos y líderes mundiales, entonces todo parece indicar que sería mejor recurrir al “temor”, al “terror”, al “pánico” que tradicionalmente han infligido los líderes de algunas religiones, los dioses, los espíritus, los santos, Dios, el Todopoderoso a la gente.

¿Cómo es posible que pueblos tan religiosos –y nos referimos aquí a todo tipo de pueblo y a todo tipo de religión–, o supuestamente "tan religiosos y fanáticos":  http://knol.google.com/k/las-creencias-las-religiones-los-cultos-y-los-mitos-y-su-relación-con-las#  , registren índices tan altos de destrucción de los ecosistemas, del planeta, del ambiente, de las riquezas naturales, de la flora, de la fauna, de “la semilla que dio el Creador” –o la “Creadora”, según sea el caso–, de la misma especie humana...? Esto tiene su explicación:

Los valores religiosos suelen ser convicciones especialmente profundas y, por tanto, origen frecuente de una conducta desastrosa. Por ejemplo, gran parte de la deforestación de la isla de Pascua era fruto de una motivación religiosa: obtener troncos para transportar y erigir las gigantescas estatuas de piedra que se veneraban. En aquella misma época, pero a casi quince mil kilómetros de distancia y en el hemisferio opuesto, los noruegos de Groenlandia perseguían sus propios valores religiosos como cristianos. Aquellos valores, su identidad europea, su forma de vida conservadora en un entorno severo en el que la mayor parte de las innovaciones fracasarían de hecho, y su sociedad basada en el mutuo apoyo con un estrecho sentido comunitario, les permitieron sobrevivir durante siglos. Pero esos rasgos admirables (y, durante mucho tiempo, triunfantes) también les impidieron realizar cambios drásticos en su forma de vida y adoptar de modo selectivo tecnología inuit que les podría haber ayudado a sobrevivir más tiempo.

El mundo moderno nos brinda abundantes ejemplos seculares de valores admirables a los que nos aferramos bajo unas condiciones en las que dichos valores ya no tienen sentido. Los australianos llevaron consigo desde Gran Bretaña la tradición de criar ovejas para obtener lana, los nobles valores agrícolas y cierta identificación con la tierra madre; con ello lograron la proeza de erigir una democracia digna del Primer Mundo muy lejos de cualquier otra (a excepción de Nueva Zelanda), pero en la actualidad están empezando a apreciar que esos valores también presentan inconvenientes. En épocas recientes, una de las razones de que los habitantes de Montana fueran tan reacios a resolver los problemas originados por sus actividades mineras, madereras y ganaderas era que esos tres sectores industriales constituían pilares tradicionales de la economía de Montana y estaban estrechamente ligados al espíritu pionero y a la identidad de dicho estado. De manera similar, el compromiso pionero de Montana con la libertad individual y la autosuficiencia los ha vuelto reacios a aceptar su nueva necesidad de planificación administrativa y de acotar los derechos individuales. La determinación de la China comunista de no repetir los errores del capitalismo los llevó a ridiculizar las preocupaciones medioambientales porque consideraban que eran únicamente un error capitalista más, y con ello cargaron a China con enormes problemas medioambientales. El ideal de los ruandeses [como también de los mexicanos] de tener familias muy numerosas era apropiado en la época tradicional, en la que había una mortalidad infantil muy alta, pero en la actualidad ha desembocado en una explosión demográfica catastrófica. En mi opinión, en gran parte de la rígida oposición actual que hay en el Primer Mundo a las preocupaciones medioambientales intervienen valores que se adoptaron en una etapa anterior de la vida y nunca volvieron a cuestionarse: «Los gobernantes y los responsables políticos mantienen intactas las ideas con las que empezaron», por citar una vez más a Bárbara Tuchman. [15]

Resulta dificilísimo solucionar el dilema sobre si se debe abandonar parte del núcleo fundamental de valores que uno defiende cuando dichos valores parecen estar volviéndose incompatibles con la supervivencia. ¿En qué momento nosotros, como individuos, preferimos morir antes que transigir y vivir? Millones de personas de épocas recientes se han enfrentado al dilema de si, para salvar la vida, estarían dispuestos a traicionar a amigos o parientes, ofrecer su aquiescencia a una vil dictadura, vivir prácticamente como esclavos o huir de su país. Hay ocasiones en que las naciones y las sociedades tienen que tomar de forma colectiva decisiones similares.

En todo este tipo de decisiones intervienen las apuestas, puesto que a menudo no hay certeza de que aferrase a un núcleo de valores resultará fatal o (a la inversa) de que abandonarlo garantizará la supervivencia. Al tratar de continuar siendo ganaderos cristianos, los noruegos de Groenlandia daban a entender en realidad que estaban dispuestos a morir como ganaderos cristianos antes que a vivir como inuit; perdieron la apuesta. Entre los cinco pequeños países de Europa del Este que se enfrentaron al aplastante poderío de los ejércitos rusos, los estonios, los letones y los lituanos cedieron su independencia en 1939 sin combatir, los finlandeses lucharon en 1939-1940 y preservaron la suya, y los húngaros lucharon en 1956 y la perdieron. ¿Quién de nosotros debe decidir qué país fue más sabio? ¿Quién podría haber predicho de antemano que solo los finlandeses ganarían la apuesta?

Quizá la clave del éxito o el fracaso como sociedad resida en saber qué núcleo de valores debe conservarse y cuáles hay que desechar y sustituir por otros nuevos cuando la situación cambia. En los últimos sesenta años, los países más poderosos del mundo han abandonado valores apreciados durante mucho tiempo que anteriormente ocupaban un lugar central en la imagen nacional que proyectaban y han preservado otros. Gran Bretaña y Francia renunciaron al papel que desempeñaron durante siglos, según el cual eran potencias mundiales que actuaban de forma independiente; Japón abandonó su tradición militar y sus fuerzas armadas; y Rusia abandonó su prolongado experimento con el comunismo. Estados Unidos se ha apartado de su forma sustancial (pero en modo alguno puede decirse que por completo) de sus antiguos valores de discriminación racial legalizada, homofobia legalizada, atribución de un papel subordinado a las mujeres y represión sexual. Australia está reconsiderando en la actualidad su condición de sociedad agraria rural con identidad británica [Los vertiginosos y exitosos logros económicos, científicos, culturales, deportivos, etc., de la China moderna –en comparación con los desastres económicos, científicos, culturales, deportivos, etc., de muchos otros países, incluyendo a México– muestran los drásticos cambios que ha tenido que realizar este país en lo tocante a su tradicional y cerrada política interna y política externa] Quizá las sociedades y personas que triunfan sean aquellas que tienen la valentía de tomar estas decisiones tan difíciles y la suerte de ganar la apuesta. Hoy día los problemas medioambientales [...] plantean dilemas similares al mundo en su conjunto.

Estos son algunos ejemplos de cómo la conducta irracional asociada a los conflictos de valores consigue o no impedir que una sociedad trate de resolver los problemas que percibe. Otros motivos irracionales habituales para no conseguir abordar siquiera los problemas son el hecho de que a la opinión pública [o a algunos grupos “supuestamente conservadores y moralistas” (?) de algunas sociedades “supuestamente conservadoras y moralistas” (?)] pueda no gustarle quien perciba y se queje en primera instancia de un problema [...] (Diamond [16] , 2006: 560-562).

También sucede, con frecuencia, que muchas sociedades se percatan de determinadas situaciones, viven histórica y cotidianamente de manera triste y dolorosa los problemas, los riesgos, están conscientes de los grandes problemas que les afectan en el presente y que le afectarán en el futuro como grupo y como individuos, etc., no obstante, debido a ciertos rasgos que caracterizan a esos grupos como pueden ser, por ejemplo, el misoneísmo, la desidia, la apatía, el conformismo, el abstencionismo, la introversión, el fanatismo, el temor, la negativa sicológica, el “valemadrismo”, la incultura, la ignorancia, las pugnas internas, la semiesclavitud y hasta la esclavitud, etc., son incapaces de tomar parte activa y racional, como grupo, en la prevención y la solución de los problemas. Todo esto, aunado a la presencia e intervención de gobiernos, funcionarios y dirigentes religiosos abiertamente corruptos y manipuladores (Silva, 1948; Ruano y Rendón, 2006; Martín, 2006; Vallejo, 2007; Naím, 2007), crea el caos social. ¿Es que acaso no nos hemos puesto a pensar detalladamente por qué la ruina de unos –la mayoría– es la riqueza desmedida de otros –la exclusiva minoría–? Claro, el desastre, el fracaso, la quiebra, de muchas nobles empresas, gestiones, ideas y proyectos es, a las claras, el triunfo de “unos ciertos macabros personajes y organizaciones” identificados, antes y ahora, en todas las culturas y a través de todos los medios de comunicación masiva. Es bastante frecuente que con el fracaso de los buenos proyectos comunitarios se dé el triunfo y el enriquecimiento –ilícito, desmedido, vertiginoso y desvergonzado– de “algunos”, entre los que se encuentran los de “la bolita”, incluyendo a los “parientes ricos” y a los “parientes pobres”, a los de “al ladito”. En esta urgente, rústica y alocada “corretiza” por los caminos de la delincuencia, del fraude, de la corrupción, de la manipulación, del abuso de autoridad y del tráfico de influencias o influyentismo, queda demostrado que los “good for nothing” o “buenos para nada” son muy buenos para la depredación y el robo. ¡En América Latina, como en el cuento de la Cenicienta, hasta los verduleros y pepenadores –recogedores de basura o desechos– con buenos “padrinos” se hacen multimillonarios en cuestión de nada! ¡Pero aquí no pasa nada! No obstante..., tiempo al tiempo.

[…] Son muchos los ejemplos que muestran el caos mundial actual, en absolutamente todos los sentidos. Por ejemplo, los desastres que se han producido en los últimos tiempos en todos los continentes: desastres naturales: http://es.wikipedia.org/wiki/Desastre_natural , guerras: http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra , crisis: http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_(desambiguaci%C3%B3n) , desastres o crisis económicos: http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_econ%C3%B3mica_de_2008-2009 , crisis alimentarias y sus consecuentes hambrunas : http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_alimentaria_mundial_(2007-2008) , intolerancia religiosa: http://es.wikipedia.org/wiki/Intolerancia_religiosa , etc., nos siguen mostrando una y otra vez la total incapacidad de las organizaciones internacionales y de los gobiernos no solamente para resolver estos problemas, sino que no pueden prevenir todo esto, al contrario, los estimulan, por muy variadas vías, de modos diferentes, incluyendo aquí la apatía, el valemadrismo, la indiferencia […] Con respecto a los desastres naturales, no podemos olvidar que los 4 tipos de desastres naturales o desastres geográficos más importantes son: 1. Terremoto, 2. Ciclón, 3. Sequía, 4. Inundación. En esta imagen se puede observar que los países más afectados por estas causas en conjunto son México, India y China [...]

FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS
ESPACIOS O REGIONES DEL MUNDO QUE SON MÁS AFECTADOS POR LOS 4 TIPOS DE 
DESASTRES GROGRÁFICOS MÁS IMPORTANTES:
1. TERREMOTO
2. CICLÓN
3. SEQUÍA
4. INUNDACIÓN

Es espantoso ver cómo las religiones estimulan y crean una buena cantidad de estos terribles problemas mundiales, de estas guerras y conflictos internacionales: http://es.wikipedia.org/wiki/Intolerancia_religiosa , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/cu%C3%A1ndo-y-qui%C3%A9nes-destruyeron-la-inmensa/19j6x763f3uf8/121#  [...] y los estados, los gobiernos, siguen admitiendo dócil y convenientemente que las religiones sigan inyectando su pernicioso fanatismo en absolutamente todas las capas sociales […] Y dentro de estos grandes problemas religiosos en nuestros días no solamente están las viejas cruzadas y las nuevas cruzadas, las viejas guerras santas y las nuevas guerras santas, como es el caso de la Yijad: http://es.wikipedia.org/wiki/Yijad [...] lo que se mire como se mire, antes y ahora, no ha sido y no es otra cosa que terrorismo: http://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismo [...] sino que también están los terribles, degradantes y vergonzosos problemas de la pederastia religiosa, de la violación sexual de niños y niñas por parte de curas: http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22# , http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19# […] El análisis más elemental de dos de los últimos desastres en América, uno en el país más rico de América y del mundo: Estados Unidos de América, y otro en el país más pobre de América: Haití, es decir el Huracán Catrina: http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Orleans y el Terremoto de Haití: http://es.wikipedia.org/wiki/Terremoto_de_Hait%C3%AD_de_2010 , nos muestran abiertamente la incapacidad de absolutamente todas las organizaciones internacionales para enfrentar estos problemas, la desorganización existente y la ausencia de logísticas y coordinaciones elementales para estas contingencias […] Y estas incapacidades también se demostraron en otro de los 5 más grandes sismos o terremotos o temblores de tierra de la actualidad, el terremoto de Chile del día 27 de febrero de 2010:  http://es.wikipedia.org/wiki/Terremoto_de_Concepci%C3%B3n_de_2010  , que se sintió hasta en Sao Paulo, Brasil. Recordemos que Chile es el área más terrible de la historia sísmica de América: http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Terremotos_de_Chile  [...] La incapacidad, la torpeza, de los gobernantes de Estados Unidos de América para enfrentar estos problemas ha dejado al mundo entero y a este mismo país con la boca abierta, entre mis conciudadanos y colegas este tema aquí en Estados Unidos es como un cuento de terror […] Si esto es así en estas situaciones “sencillas” o no tan complejas, cómo será entonces en un desastre de marca mayor, en una secuencia de desastres del tipo del 11 de septiembre de 2001: http://es.wikipedia.org/wiki/Atentados_del_11_de_septiembre_de_2001 [...] ahora estamos viendo que muchas cosas que se creían más que seguras en este sentido aquí en Estados Unidos de América son nada más que cuentos, ficción, falsedad, mentiras, fraudes: http://www.informador.com.mx/internacional/2010/169267/6/estados-unidos-se-siente-otra-vez-vulnerable-al-terrorismo.htm , http://www.eluniversal.com.mx/internacional/65809.html , http://www.elnuevoherald.com/noticias/estados-unidos/story/639426.html [...] Me parece muy importante considerar en este sentido de los problemas que enfrenta actualmente el gobierno de Barack Obama los comentarios de la politóloga mexicana Denise Dresser en entrevista con Carmen Aristegui: http://www.youtube.com/watch?v=ipGn4c4iTAo&feature=related  , http://www.youtube.com/watch?v=tbYxOhFifVY&feature=related  [...] y no olvidemos los tremendos problemas de una elección presidencial en Estados Unidos, de una campaña electoral en Estados Unidos, en donde, "por salir", sale lo que es y lo que no es:   http://www.youtube.com/watch?v=MdbUNMYpmYQ  [...] Si esto ha pasado en Haití y en Nueva Orleans, si en Haití y en Nueva Orleans no pudieron controlarse esas situaciones catastróficas, si cada vez vemos más problemas en Haití, como vimos en su momento mil problemas en Nueva Orleans, imaginemos entonces lo que pasaría si un desastre de este tipo, por ejemplo un terremoto devastador como el de Haití y el de Chile, en 2010, se produce no en un país pequeño o en una ciudad pequeña, como Puerto Príncipe o como Nueva Orleans o como Chile, sino en una ciudad multipoblada como el Distrito Federal y la zona metropolitana de México, con más de 12 millones de habitantes, que se comenta que puede llegar a tener en toda esa zona metropolitana hasta 20 o más millones de habitantes, con tantos edificios viejos, con tantos terrenos movedizos e inseguros, con tantas construcciones edificadas en terrenos inadecuados, sobre antiguas minas y cavernas, en barrancos, y sin las normas de construcción antisísmica adecuadas, etc. ¡Terrible…! Y en Chile, país mucho más desarrollado que México, en todos los sentidos, incluyendo las normas de construcción y arquitectura, con su terremoto del año 2010 quedó demostrado hasta dónde puede llegar la corrupción en América, y sobre todo en América Latina [...] ¿O realmente servirá para algo la “supuesta” experiencia que ya tiene México, a partir del terremoto de 1985, después de 25 años, en este tipo de desastres? ¿Será…? […] ¿Y dónde está toda esa experiencia (?) que tiene el gobierno y el ejército de Estados Unidos después de llevar años y años y años presentes en absolutamente todos los lugares del mundo en las más variadísimas circunstancias? Entonces, “la neta”, ¿de qué se trata? ¿A qué estamos jugando aquí?, ¿al Trick-or-treating? […] Todos sabemos muy bien que desde hace mucho tiempo ya se habla y se denuncia el robo de niños en Haití, el tráfico de niños en Haití, la venta de órganos humanos haitianos a otros países, cuestiones que se han recrudecido con el devastador terremoto de este país: http://edition.cnn.com/2010/WORLD/americas/01/27/haiti.earthquake.orphans/ , http://www.youtube.com/watch?v=uYcIENW9yzo&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=3ki0leCU8RE , http://www.proceso.com.mx/rv/hemeroteca/detalleHemeroteca/150491#  , http://www.youtube.com/watch?v=ymy1KYessok&translated=1  , http://www.youtube.com/watch?v=4oP816fRJ-Y&feature=related  […] Todos sabemos muy bien qué hacían los "famosos" misioneros (?) bautistas estadounidenses en Haití:  http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=2261407  [...] Todos sabemos muy bien quién es el "famoso" abogado (?), Jorge Aníbal Torres Puello, el criminal acusado internacionalmente por tráfico ilícito de personas, entre otras cosas, y que representó a los llamados "misioneros" estadounidenses que intentaban sacar clandestinamente, iligalmente, de Haití a 33 niños: http://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2010/03/100319_2029_haiti_misioneros_abogado_torres_puello_detenido_irm.shtml  ,  http://www.elnuevoherald.com/2010/03/19/678637/dominicana-detienen-a-ex-abogado.html  , http://noticias.aol.com.mx/articulos/_a/salen-libres-8-de-10-misioneros-eeuu/n20100217193209990017  [...] Claro que con este inmundo mercado están relacionados principalmente, en este caso, Haití y los haitianos, ¿pero y entonces qué otros países y qué otras bandas de delincuentes están involucrados también aquí? Eso se sabe, claro que lo saben, claro que esto tiene nombres y apellidos; pero no se toman medidas tajantes y definitivas. ¿Y usted por qué cree que esto no se resuelve? También conocemos muy bien los alcances de las mafias internacionales, en donde se involucra todo tipo de gentuza […]

 
28 2 2018

[…] CONSIDERACIONES EN TORNO AL MEDIO AMBIENTE, LOS ECOSISTEMAS, LA TERRITORIALIDAD, EL LUGAR Y LOS IMPA… […]