VÉASE TAMBIÉN

¿QUÉ ES EN REALIDAD LA COMUNICACIÓN NO VERBAL?  http://knol.google.com/k/qu%C3%A9-es-en-realidad-la-comunicaci%C3%B3n-no-verbal

LA IMPORTANCIA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN , es parte de mi libro registrado con los siguientes datos: Fernando Antonio Ruano Faxas. El lenguaje corporal humano. Un enfoque imagológico en base a criterios verbales y no verbales , con 808 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL21783353M/El_lenguaje_corporal_humano._Un_enfoque_imagológico_en_base_a_criterios_verbales_y_no_verbales .

[...] La postura corporal es todo un complejo mecanismo relacionado con la sensación o sentido a través del cual se perciben el movimiento muscular, el peso, la posición, etc., de nuestros miembros y sus movimientos [...] La postura corporal se estudia en muchas ciencias y ramas científicas [...] en la comunicación no verbal: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/qu%C3%A9-es-en-realidad-la-comunicaci%C3%B3n-no/19j6x763f3uf8/13 # [...] Sólo la cara, con sus movimientos, refleja unas 7000 emociones [...] http://www.youtube.com/watch?v=nRuTbyDl6lg  

Vídeo de YouTube

[...] Y así, todas las demás partes del cuerpo humano tienen sus “significados universales” o “significados generales” y sus “significados en contexto” o “significados particulares”, según se desarrollen los seres humanos comunicativamente en situaciones particulares o en situaciones de globalización o mundialización, en situaciones de la vida pública, en situaciones de la vida laboral o vida especializada y en situaciones de la vida íntima o vida familiar, considerando aquí que en nuestros días una “vida familiar” puede implicar la presencia de individuos pertenecientes a culturas muy diferentes, como es el caso, por ejemplo, de un matrimonio entre individuos chino y latino, estadounidense y africano, ruso y cubano, australiano y jamaiquino, etc., y en estos casos, en la decodificación de la información corporal, cada individuo aportará elementos y significaciones provenientes de su cultura particular, en un primer plano, y en un segundo plano, de su cultura mestizada [...] En el caso concreto de la postura cuando se socializa, cuando se habla, cuando se pronuncia un discurso, hay que señalar que no hay regla universal que nos diga cómo se debe permanecer mientras se habla, pero sí pueden señalarse ciertas prácticas viciosas que deben desterrarse [...] Las palabras pueden engañar, pero es muy difícil que el lenguaje corporal nos engañe [...] Ni los hipócritas y falsificadores más célebres de la comunicación verbo-corporal, que se han registrado y se siguen registrando dentro del ámbito del clero, es decir dentro del ámbito de los sacerdotes o curas: http://openlibrary.org/b/OL23531218M/Hacia_una_historiografía_vergonzosa_de_las_grandes_fichas_de_la_podredumbre_social_y_moral_en_México_Marcial_Maciel_los_Legionarios_de_Cristo_y_sus_gatos_cómplices_fieles_devotos_y_encubridores . , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22 # , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 # [...] y del ámbito de la política y la gobernación: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-imagen-de-am%C3%A9rica-a-trav%C3%A9s-de-sus/19j6x763f3uf8/38 # , http://openlibrary.org/b/OL22647949M/Parafernalia_de_la_mentira_en_América._El_arte_de_la_mentira_en_el_discurso_verbal_y_corporal_en_Iberoamérica [...] pueden engañar fácilmente y por siempre "y por los siglos de los siglos" a todo el mundo. Claro que pueden engañar con sus palabras, con sus gestos, con sus discursos verbo-corporales a una inmensísima masa de individuos no preparados, generalmente incultos, analfabetos, ignorantes; pero por supuesto que no pueden engañar a las personas que conocen en realidad los vericuetos y las artimañas del discurso en las tan variadas situaciones de esta nueva globalización [...] Otro tema que hemos investigado en variadas culturas y estratos sociales, con muchísimas sorpresas, con resultados en extremo interesantes, y confieso aquí que fueron resultados prácticamente inesperados y hasta inconcebibles para la misma comunidad latina en contextos y en parejas formadas por individuos de culturas o nacionalidades diferentes, es cómo se produce el lenguaje postural, es decir las posturas corporales, los movimientos corporales, los gestos [...] en situaciones de pareja en donde un miembro o los dos son infieles o potencialmente infieles, es decir “cornudos” y “cornudas” o “tarrús” y “tarrúas” o “tarrudos” y “tarrudas” [...] Y en este sentido en las empresas multinacionales, transnacionales, en donde existen trabajadores de muy variadas nacionalidades, “las sorpresas” fueron todavía mucho mayores [...] Las posturas que adopta el cuerpo en situaciones de galanteo nos llamaron mucho la atención [...] y aquí investigamos el galanteo entre heterosexuales y homosexuales [...] sinceramente nunca imaginamos que en este país, y en este estado en concreto, hubiera tantas y tantas y tantas relaciones de galanteo homosexual en las empresas [...] el índice de galanteos lésbicos en estas empresas fue muy alto [...] en cuanto a los galanteos homosexuales masculinos, detectados a través del lenguaje corporal, creo que debemos recalcar aquí que el índice más elevado lo sigue teniendo la esfera del clero, es decir los sacerdotes o curas [...] y las cárceles o reclusorios [...]: http://openlibrary.org/b/OL1294230M/Problemas_teóricos_de_la_criminología._Traducción_del_idioma_ruso_al_idioma_español_del_filólogo_e_imagólogo_Fernando_Antonio_Ruano_Faxas . [...] Hay otros lenguajes del amor –heterosexual y homosexual–, de la sensualidad, de la coquetería, de la galantería y de la seducción, que se registran al nivel socioconfesional, en grupos religiosos. Estos lenguajes verbales y corporales, generalmente tabuizados y ocultos, especialmente entre los grupos en donde se exige el celibato sacerdotal y religioso, tienen una larga y compleja historia. Los lenguajes verbales y corporales sexuales del ámbito socioconfesional o religiosos o clericales están muy marcados en las llamadas “ solicitaciones ” (Ruano, 1993; Ruano, 1996a; Ruano, 2003e) o " incitaciones sexuales " (Yallop, 2008:388), es decir: "delito de un sacerdote que intenta obtener favores sexuales de un individuo cuya confesión está escuchando" (Yallop, 2008:388) [...] La “solicitación” se refiere a las exigencias de todo tipo, pero en especial sexuales, que por varias vías y en múltiples formas, imponían los curas a los feligreses, hombres o mujeres, inclusive a otros curas y a monjas (Yallop, 2008:419) [...] A los curas que pedían o solicitaban sexo se les llamó “curas solicitantes”, “clérigos solicitantes” o “solicitantes”. Se distinguen dos grandes grupos de clérigos solicitantes: los clérigos solicitantes heterosexuales y los clérigos solicitantes homosexuales (Erdely y otros, 2005). Los lenguajes o sistemas de comunicación verbales y corporales que empleaban estos “solicitantes” para seducir, exigir sexo y cometer “actos deshonestos”, tenían y tienen en la actualidad, según los diferentes países, regiones, culturas, etc., sus particularidades socio-lingüísticas (Ruano, 1996; Erdely y otros, 2005; bula Cum sicut nuper , del papa Pablo IV, de 1559; bula Universi Dominici Gregis , del papa Gregorio XV, de 1622; bula Sacramentum Poenitentiae , del papa Benedicto XIV, de 1741), y han sido investigados profundamente en estos momentos, debido sobre todo a los escándalos terribles y famosos de pederestia clerical en el mundo entero, cometidos por todo tipo de jerarquía eclesiástica: gestos, ademanes, posturas, protocolos, etiquetas, enmascaramientos discursivos, palabras claves, tonos y acentos, signos y símbolos, tratamiento de los tiempos, manipulaciones sexo-clericales, olores [...] Es increíble hasta dónde pueden llegar estos depravados, prostituidos, asquerosos e hipócritas "curas solicitantes" o "curas incitadores", y cómo pueden engañar a sus víctimas, en especial a los niños, con sus lenguajes verbales y sus lenguajes corporales, con sus posturas corporales de "santos padres", cabrones infelices: "En un caso distinto en Irlanda [...] un ex hermano franciscano, Robert Keoghan, se declaró culpable de ocho acusaciones de abusos deshonestos a ocho chicos de entre nueve y dieciséis años cometidos entre 1969 y 1972. Antes de sentenciar a Keoghan, quien ya cumplía una sentencia de dieciocho meses de cárcel por delitos similares, el tribunal se enteró de que cuando Keoghan había ido a confesar sus faltas, había sido objeto de abuso sexual por su confesor, un cura franciscano [...] (Yallop, 2008:419) [...] En México pasa lo mismo [...] y casos famosos de estos en este país son los del cura Legionario de Cristo Marcial Maciel : http://en.wikipedia.org/wiki/Marcial_Maciel   y el cura Nicolás Aguilar Carrera : http://es.wikipedia.org/wiki/Norberto_Rivera_Carrera  ,  http://en.wikipedia.org/wiki/Sexual_abuse_scandal_in_Los_Angeles_archdiocese  [...]

[...] En esta vida todas las cosas, fenómenos y procesos del mundo circundante se clasifican, en todos los sentidos habidos y por haber; todos los grupos humanos y todas las personas son clasificados y etiquetados. Las clasificaciones valoran, separan, agrupan y reagrupan, y distinguen. Así, también se ha clasificado a los pueblos y grupos humanos a partir de una “supuesta sexualidad”, de una “supuesta potencia sexual”, de una “supuesta creatividad sexual”, etc. A veces esas “suposiciones” (?) son muy reales y concretas: ¡la práctica y la fama lo dicen todo!; a veces no. Los latinos, hombres y mujeres, siempre hemos pensado que sexualmente somos los más atractivos, los más imaginativos, los más creativos, los más divertidos, los más arriesgados...; que nuestra diversidad de ideas, métodos y formas en torno a la sexualidad, al galanteo, a la seducción y al mismo acto sexual, es, en su conjunto, un atributo exclusivo en el mundo de la sexualidad. Yo soy cubano, santiaguero, caribeño, y todo eso me lo creí hasta que comencé a investigar, hace ya unos veinte años, la sexualidad, las conductas sexuales, en los grupos religiosos, en los “curas solicitantes”, en los “religiosos peregrinos” y en los “goliardos” (Ruano, 1996a; Yallop, 2008). Los resultados me confirman que hay algunos grupos religiosos que nos dejaron atrás a los latinos, a los caribeños, que nos ganaron; que son verdaderas potencias expertas y creativas de la sexualidad (Erdely y otros, 2005; Alejandre, 1997; Galván, 1859; Medina, 1887; Medina, 1903; Levaggi, 1997; García-Molina, 1999; Yallop, 2008; Helminiak, 2003). ¡Nada que ver! ¿¡Quién lo iba a decir!? ¿¡Quién lo iba a imaginar!? ¡Cuánta creatividad, imaginación e imaginería! ¡Qué capacidad! (Ruano, 2003e) [...] el papa Benedicto XIV, mediante su bula Sacramentum Poenitentiae , que fue promulgada en 1741, fue quien logró individualizar los distintos modos de provocación. A través de esta nueva bula, se establecieron de manera definitiva las principales características de la falta [las solicitaciones sexuales de los curas en la confesión], esto es, palabras, señas, movimientos, tactos y otras que hasta entonces habían pasado inadvertidas (Erdely y otros, 2005: 138) [...] El galanteo o proceso de atracción-rechazo entre parejas potenciales, lo que aparece principalmente por la comunicación no verbal, es decir la comunicación que envía el cuerpo, por los gestos, por los ademanes [...] se divide en doce etapas: 1. Mirada al cuerpo, 2. Mirada a los ojos, 3. Intercambio vocal (de voz), 4. La mano en la mano, 5. El brazo en el hombro, 6. El brazo en la cintura, 7. La boca en la boca, 8, La mano en la cabeza, 9. La mano en el cuerpo, 10. La boca en el pecho, 11. La mano en el sexo, 12. El sexo en el sexo. Estas secuencias son las que habitualmente se producen, pero pueden ser alteradas en dependencia de ciertos comportamientos grupales y personales peculiares (Morris, 1994:71-96) [...]

También podemos decir que el comportamiento sexual o acto sexual tiene cuatro etapas, que son las mismas en hombres y mujeres:

1. Deseo.

2. Excitación.

3. Orgasmo.

4. Resolución.

[...] Cada una de estas etapas o fases está matizada por determinados rasgos comportamentales biológicos, sociológicos y psicológicos, que evidentemente aparecen en la comunicación verbo-corporal de los individuos, es decir que se expresan a través de palabras y de gestos, de ademanes, de posturas corporales [...] Un gran error es pensar que los deseos y los gustos sexuales son “sentimientos secretos”. ¡Claro que no! Cuando los individuos viven en sociedad, esos sentimientos y sensaciones siempre son descubiertos, de una u otra manera, aquí las “máscaras” no funcionan. Lo que la gente no descubre por las palabras, por el lenguaje verbal, lo descubre por los gestos, por los ademanes, por los ojos, por la piel, por los protocolos, etc., es decir por el lenguaje corporal, por el lenguaje no verbal. ¡Justamente por eso, "aguas", cuidado, especialmente en los centros de trabajo y en las fiestas, en las reuniones sociales, con el consumo de alcohol y otras drogas! ¡”Eso” siempre se descubre! Así funciona la comunicación humana, porque la comunicación humana dispone de muchos y complejos mecanismos para enviar mensajes, no solamente la palabra, el gesto y el ademán. Y lo peor de todo es cuando se producen las conocidas “confusiones de sentimientos”, en especial cuando el grupo está compuesto sólo por hombres o sólo por mujeres. Ciertos gestos y ademanes masculinos o ciertos gestos y ademanes femeninos, reforzados con “ciertas palabras claves”, pueden confundir los sentimientos y, por consiguiente, las relaciones entre las personas. Queda claro también que en ciertas circunstancias, especialmente en situaciones de promiscuidad y desespero espiritual o social, en centros de trabajo, en colegios, empresas, etc., existen personas que “necesitan” confundir algunos mensajes verbo-corporales, que necesitan “malinterpretar” la comunicación de otras personas, porque “necesitan” llamar la atención, necesitan ser consideradas, necesitan ser tomadas en cuenta. Y al no ser tomados en cuenta por las vías normales y habituales de la comunicación social, entonces acuden a estas otras desafortunadas vías de la comunicación social. Estas personas, generalmente frustradas en el amor, frustradas en las relaciones sociales, con frecuencias frustradas en sus noviazgos y matrimonios, con frecuencia marcadas por ciertos tipos de divorcios – http://experiencia.indigobrainmedia.com/web/piensa/edicion149/#1/1 –, con frecuencia rechazados por sus familiares, que necesitan “armar sus mitotes” –al decir de los mexicanos–, que necesitan “armar sus petates” –al decir de los cubanos–, por la vía que sea, en contra de las personas que desarrollan su sexualidad de manera respetuosa pero divertida, creativa, imaginativa, fantasiosa, es decir que “tienen sexo” con gusto, con pasión, y no sexo big-bang –es decir, un tipo de sexo que se realiza exclusivamente para “procreación”, un sexo fatuo, mustio, "sexo a lo conejo"–, lo que buscan en realidad es “que el mundo se entere de que ellos existen” y además, obviamente, buscan desviar la atención de los demás de un hecho concreto, real y triste, que es su frustración, su desespero y su soledad. ¡En realidad una tal persona con una tal conducta es un “verdadero problema”! ¡Cuidado con este tipo de persona, es decir los rechazados sociales, los rechazados espirituales, los rechazados afectivos, los disfuncionales sexuales! Es una pena una tal situación, es una tristeza que existan personas así, pero más pena es todavía la forma en que ellos se comportan ante los demás y los daños que pueden causar en la vida familiar y laboral de los demás y hasta en la suya propia. Este tipo de individuos, que ve moros con tranchetes en la sexualidad y en las relaciones sociales afectivo-amistosas, en los autores, libros, revistas y periódicos, programas de televisión y cine, que tratan la conducta sexual humana y los lenguajes del amor, de una manera científica, artística, respetuosa y educativa, generalmente “guardan muchos secretos turbios, convulsiones del alma y conductas dudosas”. ¿Qué deben hacer estos especímenes sociales? ¡Un terapeuta psicólogo y sexólogo, pero corriendo...! Aunque, en algunos casos conocidos, ¡pobre del terapeuta que los atienda! Las “confusiones” en la sexualidad o relaciones sexuales nos presenta otra cara: los encuentros semisexuales , es decir situaciones en las que las personas entran en contacto, públicamente, laboralmente o familiarmente, y aparecen determinadas “confusiones” en las que uno de los participantes del contacto se confunde con los mensajes que llegan hasta él por parte de determinados emisores: “Estos encuentros semisexuales ocurren con tanta frecuencia que pueden considerarse una parte innata de nuestra cultura. No ocurren sólo fuera de casa, sino también entre padres e hijos, dueños de casa y huéspedes, aún entre dos mujeres y dos hombres. Lo que hay que comprender claramente en esta relación sexual/no-sexual es que se trata de un juego. Desde el comienzo, está presente la descalificación del hecho. Si todo se hace como es debido, no debe haber la posibilidad de que uno de los oponentes de golpe despierte y diga: «Pero yo pensé que su intención era...»; y el otro se vea en la necesidad de declarar: «Oh, no. No había nada de eso»” (Fast, 1999:101). Esto en realidad es un problema. Este tipo de “confusión” (?) ha creado muchas situaciones difíciles, malentendidos, malestares, y desenlaces en extremo desagradables, que han culminado, por ejemplo, en discordias familiares, juicios, prisión, etc., y en el ámbito laboral con el despido de excelentes trabajadores, hombres y mujeres, pero no buenos decodificadores, lectores, de los lenguajes corporales humanos. Estos “malentendidos” aparecen con más frecuencia en las empresas globalizadas, debido a que las personas que ahí laboran tienen diferentes códigos de conducta, o semejantes códigos de conducta pero con matices especiales, que al ser observados detalladamente son interpretados de otra manera y no de la manera que en realidad el emisor habría querido que se entendiera. Estos malentendidos difícilmente afectan a las personas “normales”, porque siempre hay muchas formas de que las cosas queden claras desde un principio, de que las señales sexuales, que siempre están presentes de una u otra manera en nuestros comportamientos habituales, no se tomen al pie de la letra. Las señales sexuales no siempre aparecen de la misma manera; aparecen incluidas en todo un paquete de señales. Si lanzamos ese paquete de señales de manera incompleta, si omitimos ciertos detalles en ese paquete, entonces el “malpensado” o “malpensada” queda desconcertado o desconcertada y tendrá que atenerse a las consecuencias si a fuerza quiere decodificar como sexual lo que en realidad no es expresamente sexual o en lo absoluto es sexual: “Lo importante en todo ello es conocer las señales, conocer las señales limitativas y determinantes que separan las verdaderas insinuaciones sexuales de las no sexuales. Las dos [...] son fáciles de confundir. En realidad hay personas que constantemente confunden el envío y la recepción de estas señales sexuales y sus matices [...] Estas personas no sólo provocan insinuaciones sexuales sino que las imaginan en otros cuando no existen. Es la típica «provocación» que todos conocemos o la chica que está convencida de que todos tienen intenciones sexuales a su respecto” (Fast, 1999: 102-103) [...]

Por otro lado, existen grupos, empresas, instituciones y personas en particular que implantan rigurosos y seudomoralistas códigos de conducta, que rechazan o sancionan –por lo menos aparentemente– cualquier signo de sexualidad –limitativo o determinante–. Es más, algunos grupos humanos, empresariales, institucionales, parece que solamente aceptan en su núcleo laboral a individuos con fuertes traumatismos biológicos, sicológicos, sociales, físicos, en donde el signo más evidente en ellos es la asexualidad, la carencia de esos maravillosos detalles que todo animal normal, en especial el animal humano, desearía portar. Este es un problema mayor que el anterior; es, en realidad, una gran desgracia. Hay empresas e instituciones que parecen verdaderos zoológicos, sólo que en estos zoológicos en vez de haber animalitos simpáticos, chistosos y juguetones hay animalitos tristes, frustrados, dañados por la vida, y llenos de traumas de todos tipos. ¡Basta observar sus físicos, sus atuendos, sus gestos y ademanes! ¡Basta ver sus reuniones y oír sus temas de conversación, sus “palabras clave” por tan sólo un minuto, no más, y de lejos, porque la frustración y el complejo, como la gripe y la sarna, también se contagian! [...]

En los ambientes laborales, en las empresas, en las organizaciones, en donde se supone que existen reglas que condicionan los comportamientos de los trabajadores, en donde existen sus propias jergas de los lenguajes verbo-corporales, a veces vemos cómo se infringen las normas establecidas dentro de esas mismas instituciones y las normas más elementales de convivencia y respeto, a tal punto que parece que las personas se conducen como si estuvieran en sus casas, en ambientes familiares de extrema intimidad (Ruano, 2003a), y olvidan las particularidades de los ambientes laborales, del área de trabajo, lo que incluye, por supuesto, hasta las estrategias sociolingüísticas para detectar los cambios de humor entre las personas para así prevenir sus efectos (James, 2002:171-180). Aquí no solamente me refiero a las marcadas diferencias comportamentales entre hombres y mujeres en ambientes laborales, [1] a funcionarios y subalternos que pudieran “relajar” las relaciones ideales de trabajo, incluidos el respeto, las bromas, los saludos desagradables, los comentarios pesados, etc.; también considero ciertos comportamientos desajustados de muchos directivos que no tienen ni idea de lo que significa la administración en el mundo moderno y civilizado, o que no toman en cuenta las evidentes diferencias entre las actividades de management y administration en los Estados Unidos, por un lado, y, por otro lado, las actividades y los matices significativos de administración, dirección y gerencia en los países latinoamericanos, en este caso en México. [2] La dirección, los gerentes, de las empresas desempeñan un papel crucial en la búsqueda de la armonía del grupo de trabajadores, y no a través de la “magia”, sino del liderazgo. Una empresa en donde sus líderes administrativos no pueden ser líderes sociales y humanos, líderes respetuosos, entonces no es una empresa moderna y, muchos menos, globalizada; es un fraude disfrazado de cordialidad [...] Y en esto sentido la lista pica y se extiende, como es ya más que conocido [...]

También queda claro aquí que no podemos olvidar las diferencias, las jerarquías, las tradicionales diferencias "normales" (?) entre directivos y subalternos, según las diferentes áreas geográficos y sus evoluciones en absolutamente todos los sentidos, pero principalmente sus "evoluciones educativas y culturales": "El mundo de los negocios y de las empresas donde pasamos buena parte de nuestra vida también mantiene un código de conducta y tiene sus normas establecidas. Los buenos modales y la educación son muy importantes para la carrera profesional de un empleado. Son los mismos que los del ambiente social, sólo que traspuestos al ambiente de trabajo. Sin embargo, hay una diferencia fundamental: el ámbito de trabajo es un medio jerarquizado donde se debe respetar el rango. Ni la edad ni el sexo tienen privilegios especiales" (Beltrán, 1993:139).

En las empresas u organizaciones la imagen verbal y la imagen no verbal de los funcionarios, de los subordinados, de los trabajadores en general, de los componentes del grupo laboral, tienen sus particularidades:

Si pensamos que una organización comprende cierto número de individuos y grupos, cada uno de los cuales afecta a y se ve afectado por los otros, y que la organización misma es un sistema que influye y es influido por factores externos al sistema, parece obvio que la comunicación dentro de la organización tendrá un considerable grado de complejidad.

Nos interesa no solamente quién habla con quién [por supuesto, con sus variantes de lenguajes corporales] y para qué propósito dentro de la organización, sino también:

· La forma en que los grupos interactúan y se influyen unos a otros.

· Cómo se considera la organización con el exterior.

· Quién ejerce el liderazgo o papeles de poder en la organización.

· Qué otros papeles se determinan.

· Cómo se trasmite la información sobre el funcionamiento.

· El sistema de amenazas o recompensas en funcionamiento.

· La naturaleza, propósito y objetivos de la organización.

· La estructura y política de la organización (Ellis y McClintock, 1993:163-164) [...]

La postura es el resultado de la reunión de varios puntos, que al juntarse dan las posiciones corporales. Los puntos son los movimientos de cabeza, párpados y manos, que ya reunidos crean una posición corporal, es decir “un gran movimiento de postura que implica por lo menos la mitad del cuerpo” (Fast, 1999:115). Los lenguajes corporales varían según las regiones, según los sexos, según la edad, según los estratos sociales, según las profesiones, según las nacionalidades, los grupos humanos, según los estados de ánimo, según las afectaciones o enfermedades, etc. [...] Mientras más extremas so distantes sean las culturas en cuanto a origen o en cuanto a su posición geográfica, entonces puede suceder que el lenguaje corporal cambie drásticamente: “Es importante para un profesional [o cualquier ciudadano que se considere en situaciones de globalización, de internacionalización] que trata con personas de diferentes nacionalidades y raíces culturales [o para ciudadanos de países evidentemente pluriculturales, como es el caso de Brasil, México, Rusia, Estados Unidos, etc.] que sea consciente de este tipo de diferencias del lenguaje del cuerpo. Existe el peligro de, inadvertidamente, ofrecer [...] una impresión de brusquedad, hostilidad e incluso de ofensa, a menos que sea consciente de estas tradiciones” (Møller y Hegedahl, 1983:68) [...]

De la misma manera que sucede con los idiomas, con los dialectos, con las jergas, con los argots, con los cantinfleos, etc., las posturas corporales emiten señalas claras y señales dobles. Podemos decodificar las señales claras en la medida en que nuestro emisor esté mejor conocido por nosotros. Si el emisor de una señal es un extranjero, un desconocido, un advenedizo, un individuo de un estrato social que no conocemos bien, cuya cultura o subcultura no conocemos bien, cuyos lenguajes a veces son “herméticos”, "crípticos" o “cerrados” o “con dobles significados” o "significados ambiguos", entonces tenemos que tener mucho cuidado, porque es posible que no sepamos decodificar "bien" sus señales corporales y sus señales verbales. Cuando estamos en una cultura conocida, por ejemplo en “nuestra cultura occidental” (?), de manera general y macrocontextual: “Por fortuna, la lectura del lenguaje corporal no exige más que una ojeada rápida, un vistazo de segundos. Durante el aprendizaje se necesitará más tiempo para ver y asimilar, pero una vez aprendidas las técnicas, el ojo funciona con celeridad” (James, 2002:129).

Las posturas corporales pueden ser múltiples y cada una de ellas tiene una “significación en contexto”, como se muestra en el siguiente cuadro con estas diferentes posturas en contexto [...]

Las posturas corporales pueden clasificarse y analizarse a partir de cuatro grandes grupos posturales [...]

Sigue diciendo esta misma autora que las posturas más importantes al estar sentados son dieciséis [...]

Møller y Hegedahl hacen la siguiente clasificación de señales:

SEÑALES CLARAS

Cuando las ideas y las palabras de una persona concuerdan. El cuerpo tiende a formar una línea recta de la cabeza a los pies [...]

SEÑALES DOBLES

Cuando las ideas y las palabras no están de acuerdo. La línea que va de la cabeza a los pies se romperá en algún punto [...]

Las posturas corporales también están relacionadas con los estresores positivos y los estresores negativos, es decir, con el estrés: [3] http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/calidad-calidad-de-vida-y-corrupci%C3%B3n/19j6x763f3uf8/23 # [...]

Algo que nos ha llamado mucho la atención en este sentido es que en nuestras sociedades modernas, y en este caso las latinas, es bastante común el hecho de que las personas estén siempre más preocupadas por su “postura pública”, su “postura social”, es decir, las formas que adopta el cuerpo cuando estamos “socializando” habitualmente, pero también es muy poco común el preocuparse por las posturas que se adoptan en los puestos de trabajo, en la vida laboral y profesional: “El mundo de los negocios y de las empresas, donde pasamos buena parte de nuestra vida, también mantiene un código de conducta y tiene sus normas establecidas. Los buenos modales y la educación son muy importantes para la carrera profesional de un empleado. Son los mismos que los del ambiente social, sólo que traspuestos al ambiente de trabajo. Sin embargo, hay una diferencia fundamental: el ámbito del trabajo es un medio jerarquizado donde se debe respetar el rango. Ni la edad ni el sexo tienen privilegios especiales” (Beltrán, 1993:139) [...]

Si consideramos que la vida laboral moderna exige, en promedio, el trabajo grupal, durante largos períodos, en oficinas con cierto límite de espacio, generalmente inapropiadas para el ejercicio corporal, con equipos de cómputo –“el nuevo soberano”, al decir de Giovanni Sartori–, sin los cuales es prácticamente imposible cualquier trabajo moderno, entonces sería conveniente tomar en cuenta ese medio laboral que nos rodea y las posturas adecuadas que deberían observarse para evitar ciertas complicaciones o afecciones, seamos subordinados o jefes (García, 2002:238-245). Estudios científicos han sugerido que el pasar largos períodos de trabajo con las computadoras y equipos similares, el tener una configuración inadecuada del área de trabajo, los hábitos de trabajo inapropiados, las condiciones y relaciones tensas en el trabajo o los problemas con la salud personal pueden provocar lesiones, que de no ser corregidas pueden desencadenar otras complicaciones. Entre estas complicaciones por las posturas inadecuadas en el puesto de trabajo, en especial debido al trabajo con computadoras, aparecen las siguientes [...]

En condiciones normales de socialización, los individuos se mueven de manera diferente, adoptan varias posiciones, entre dos y cuatro a lo mínimo. Estos movimientos son tan variados que tenemos que tener cuidado a la hora de interpretarlos:

Dada la tremenda variedad de movimientos individuales es en general difícil vincular determinados movimientos a un mensaje específico, pero es bastante cierto [...] que el movimiento es el mensaje [...] La dificultad para estudiar e interpretar estos movimientos es que son mociones kinésicas personales [...] Las diferentes posiciones se relacionan con diferentes estados emocionales [...] El hombre corriente que comprende el lenguaje corporal y lo emplea, posee el dominio de esas posturas, aunque puede no ser consciente de ello, y puede relacionarlas con los estados emocionales de la gente que conoce [...] [Las modificaciones posturales] varían de cultura en cultura. En los países latinos los brazos desempeñan un papel más importante en la comunicación. Toda declaración va acompañada de amplios movimientos de la mano. En los países nórdicos más rígidos movemos poco las manos cuando hablamos [...] La postura no es sólo un medio de puntuar la conversación, es también una manera con que las personas se relacionan entre sí cuando están reunidas (Fast, 1999:114-118).

En situaciones de socialización, las posturas se pueden dividir en tres grupos [...]

Como habíamos dicho más arriba, la postura del cuerpo también se relaciona con las formas de dormir, con el sueño: «Dormir es desinteresarse». Pero, en nuestra época, ¿cuántas son las personas que ya no logran abandonarse, confiadas, al sueño? Según ciertas estadísticas, en bastante común que en el mundo desarrollado una de cada tres personas sufra de insomnio. ¿Qué es lo que pasa realmente con nuestro cuerpo en estas situaciones de sueño? ¿Cómo interpretar los mensajes corporales en estos casos? [4]  [...]

Las formas que adopta nuestro cuerpo al dormir hablan acerca de nuestra salud corporal y de nuestro carácter. De tal manera, especialmente para la cultura occidental, se han clasificado y estudiado algunas posturas corporales durante el sueño de los seres humanos:

· Dormir de costado.

· Dormir de costado, con un brazo debajo de la almohada.

· Dormir boca abajo.

· Dormir boca abajo en posición plana.

· Dormir boca abajo, incluso con la cabeza debajo de la almohada.

· Dormir boca arriba.

· Dormir boca arriba, con los brazos a lo largo del cuerpo.

· Dormir boca arriba, con las manos juntas sobre el pecho.

· Dormir boca arriba, en diagonal a la cama.

· Dormir en posición fetal abierta.

· Dormir en posición fetal cerrada.

· Dormir en forma de soldado.

· Dormir en forma de tronco. De lado, con los brazos estirados.

· Dormir en posición “estrella de mar”. Boca arriba, con brazos y piernas abiertos.

· Dormir con un dedo en la boca o una punta de la sábana o de la almohada entre los labios.

· Dormir envuelto en las sábanas, con las rodillas a la altura del mentón, las sábanas echadas encima de la cabeza [...]

Además de esto, se pueden considerar otras formas de dormir, como son, sujetando la almohada, cubierto totalmente con las sábanas, con las manos en el sexo [...] Todo lo cual tiene sus significados según los contextos culturales: “Es un hecho bien conocido que la posición que adopta sistemáticamente para dormir indica los grandes rasgos de su carácter. Según adopte la posición de costado, vientre o espalda, será usted informado sobre su estado latente de inquietud, de ansiedad, de irresolución y, por lo tanto, estará sujeto al insomnio mucho más que una persona de carácter tranquilo o linfático” (Brosse y otros, 1982:35) [...]

Filólogo         e    imagólogo                   Fernando Antonio Ruano Faxas 
Philologist and Image Consultant      Fernando Antonio Ruano Faxas
Филолог     и   консультант            Фернандо Антонио Руано Факсас
 
ЯR Consultores de Imagen Social®
Hacia la calidad integral sin fronteras
 

http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/-/19j6x763f3uf8/0#knols

http://openlibrary.org/a/OL807084A

http://openlibrary.org/search?q=ruano+faxas

http://openlibrary.org/search?q=ruano+faxas&offset=20

http://openlibrary.org/a/OL6500100A/Ruano-Faxas%2C-Fernando-Antonio-y-Paulina-Rend%C3%B3n-Aguilar

http://twitter.com/ruanofaxas

http://www.linkedin.com/pub/fernando-antonio-ruano-faxas/2a/509/b2b

https://plus.google.com/109377530644664652358/posts?hl=es

http://www.sonico.com/publico/Fernando_Antonio_Ruano_Faxas

[1] Las relaciones y comportamientos entre hombres y mujeres en los ambientes laborales y especializados siempre han sido marcadamente diferentes, por muchas razones. Para considerar este tema se puede consultar: John Gray (2002). Marte y Venus en el trabajo. Una guía práctica para mejorar la comunicación y la convivencia en el ambiente laboral. México, Océano. En la mayoría de las empresas e instituciones son comunes los problemas y escándalos sexuales, de todo tipo, lo que se relaciona con el coqueteo, las señales de flirteo, la jerarquía o poder, el rechazo, las amenazas y el extenso y variado protocolo del cortejo según sean éstos cortejos heterosexuales u homosexuales (Ruano, 2003e; James, 2002: 243-249).

[2] Los términos management y administration no coinciden ni nocionalmente ni prácticamente con los términos administración , dirección y gerencia empleados en México. Esto lo demuestran investigaciones como la siguiente: Raquel Kelly Medina Orozco, Jesús Alejandro Ramos Verti y Gabriela Romano Muñoz Cano (1995). Estudio puntual del término management: sus relaciones semánticas con administration y sus posibles equivalentes en el español de México . Tesis de licenciatura. Asesor: Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano Faxas. México, Instituto Superior de Intérpretes y Traductores-ISIT.

[3] Para considerar las particularidades del estrés , consúltese mi texto: Fernando Antonio Ruano Faxas (2003). Qué entender por calidad y calidad de vida en el trabajo en un mundo globalizado , en donde comento esto de manera extensa: http://openlibrary.org/b/OL22647950M/¿Qué_entender_por_calidad_y_calidad_de_vida_en_el_trabajo_en_un_mundo_globalizado ?

[4] Para tratar lo relacionado con el sueño , y especialmente lo concerniente al lenguaje corporal debido al insomnio , consúltese, por ejemplo, J. Brosse y otros, op. cit. , 216-236.