Religión, Religion, Религия, 宗教, Կրոն, دين IMAGOLOGÍA CLERICAL, CLERICAL IMAGOLOGY, КЛЕРИКАЛЬНАЯ ИМАГОЛОГИЯ "El dios del hombre blanco lo mueve a hacernos daño. Pero tú, nuestro dios, quieres que seamos justos. Nuestro dios es tan bueno, tan justo, que nos ordena a vengar el mal que se nos hace" (Alejo Carpentier, 1949) "Canek dijo: —¿Por qué nos enseñan a querer a un dios que permite que los blancos nos peguen y nos maten?" (Emilio Abreu Gómez, 1942)
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Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
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LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I , ha sido tomado de mis libros registrados con los siguientes datos: Fernando Antonio Ruano Faxas. Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal , disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicación_a_través_del_lenguaje_oral__del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal__El_área_geográfica_y_los_climas__Esferas_socioculturales__Los_estilos__La_edad__El_sexo__El_tabú_y_la_Comunicación_no_verbal y La traducción y la interpretación de la Biblia. Una disquisición filológico-lingüística , disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística .
[...] Si la misma inmensa mayoría de los católicos o cristianos no tiene ni la menor idea de por qué existen tantas versiones de la biblia y de Jesús o Cristo o Dios:
[...] Y oímos hablar de Islam e Islamismo, y oímos hablar del Coram, y oímos hablar de mezquitas, y hablamos de amenazas de musulmanes, de la misma manera que oímos hablar del Judaísmo y las sinagogas […] ¿pero, realmente, qué sabemos de todo esto? ¡Nada! [...] Y oímos hablar de ortodoxia y ortodoxos, de radicalismo y radicales, de fundamentalismo y fundamentalistas, de fanatismo y fanáticos, de heterodoxia y heterodoxos, de integrismo e integristas, de extremismo y extremistas […] Y nos sentimos amenazados, y tenemos miedo, ¿pero de qué?, ¿a qué le tenemos miedo en realidad si no conocemos qué significan estas cosas y cómo son de verdad? Asociar a cualquiera de estos términos o palabras y su gente con lo malo, con los malos, es como si asociáramos el catolicismo exclusivamente con la pederastia o pedofilia. Si no todos los curas o sacerdotes o católicos o cristianos son pedófilos o pederastas, entonces no todos los asociados con estos términos o palabras son malos o hacen daño […] Y si queremos que nos juzguen de una cierta manera, entonces es nuestra obligación también juzgar a los demás adecuadamente y en sus diversos contextos situacionales […] A menos que hayamos pensado que nuestra religión o nuestras creencias son las únicas y las mejores […] Y si ése fuera el caso, ¡en que terrible problema estamos y qué caro lo vamos a pagar!
[...] “Globalización” no solamente es para los mercados y la economía […] O estamos en “globalización” o no lo estamos, o somos “globalizados” o no lo somos […] Si los religiosos católicos o cristianos no saben prácticamente nada de Catolicismo o Cristianismo, si no saben nada de las divisiones del Catolicismo, de las sectas, si no tienen ni idea "sensata" de cómo y en dónde apareció el Cristianismo: http://www.youtube.com/watch?v=eWbndC5cBmo&feature=fvst , si en su inmensa mayoría los que leen la Biblia no están capacitados culturalmente para entenderla ni medio interpretarla, incluyendo aquí, por supuesto, a muchos sacerdotes y pastores, porque son analfabetos funcionales: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# , porque son los típicos “loros de la tertulia” de José Joaquín Fernández de Lizardi: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/ortografía-del-español-mexicano-o-lo/19j6x763f3uf8/100# , porque son los típicos “Maestros Ciruela” y “Maestros Quiñones” […] entonces, ¿qué van a saber de otras religiones y creencias? http://www.youtube.com/watch?v=Wm7JF3ZOoSM&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=rmGp4yvyzX8&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=EmsezKlX5AM , http://www.youtube.com/watch?v=m9PzVOzIFAg&feature=player_embedded#! […]
Lo mismo sucede con las religiones prehispánicas, con las religiones y creencias de la América Indígena [...] ¿qué sabemos de esto? ¡Nada! [...]
Por otro lado, es interesante ver cómo las religiones y las creencias en general se relacionan no sólo con la cosmogonía, con la educación, con la instrucción, con la forma de vida de los seres humanos y su suerte, con la inconmensurable, compleja y polifacética barahúnda de sentimientos, conductas y zarandajas de los grupos humanos y de los individuos en particular (Martín, 2006; Savater, 2007; Vallejo, 2007; Silva, 1948), con absolutamente todo lo relacionado con el sexo, o más bien los sexos, y la sexualidad o las sexualidades, tema que trato más detalladamente más abajo, en el capítulo 5, intitulado Sexo, sino también con el arte y con las técnicas de producción:
[...] Hace millares de años que el indígena [indígena de cualquier lugar del mundo: América, Asia, África, Europa, Oceanía...] vive en ese medio geográfico, lento modelador de la mentalidad y su organismo; espontáneamente experimenta emociones estéticas al contemplar la naturaleza y siente sus poderosos efectos; sin esfuerzo también interpreta esa emoción, porque desde esos remotos tiempos hasta el momento que hoy vive, le ha sido gradualmente transmitida la técnica depurada de los artistas ancestrales. [El indígena] amaba religiosamente al suelo, al cielo, a la montaña, al agua, a las plantas y a los animales, porque le daban sustento y temía al huracán, al fuego, al terremoto, a la inundación, a las alimañas, porque destruían su vida. Amor, temor y emoción estética, lo movieron a deificar elementos favorables y adversos; así surgieron las bellas creaciones de los dioses del agua, del maíz, del fuego, de la guerra, del amor y de la muerte... Esta religión artística era lógica en ese entonces, porque el conocimiento científico no surgía aún y porque la inspiraba la tendencia biológica de conservación del individuo y de la especie. [Cuando se produce una conquista, como fue por ejemplo la conquista de América, se traen con esa conquista otros conceptos y así el indígena se ve forzado] a no interpretar ya sino aquellas emociones estéticas en que el invasor no traslucía el simbolismo religioso indígena: esculturas y frescos mitológicos, templos, joyas, adornos, bailes y canciones, todo aquello que nos maravilla en la civilización [indígena, cualquiera que sea ésta: azteca, maya, inca, griega, romana, egipcia, china, india, japonesa, etc., todo lo cual, en la mayoría de los casos, al paso de las diferentes conquistas] fue arrasado, demolido. A la religión de la naturaleza substituyó, aunque no del todo, el catolicismo, cuyas imágenes pintadas y esculpidas podían hasta cierto punto substituir materialmente a las aborígenes, pero ya no representaban como ellas a los objetos y elementos de la naturaleza, y por lo tanto no podían plasmar de manera tan intensa y espontánea la emoción estética; además, los dogmas del credo católico desorientaron el pensamiento aborigen. Sin embargo, la capacidad emotiva, la facilidad de percepción, la técnica, no fueron, no podían ser destruidas y se siguieron expresando aunque tímida y fragmentariamente, según puede verse en la producción artística y artístico-industrial de indios y mestizos que todavía presentan más o menos atenuando el carácter simbólico religioso que en otros tiempos fue su más saliente característica (Gamio, 1993:130-131).
[...] Por supuesto que las religiones están vinculadas directamente con todo el complejo y multimillonario mundo –al nivel de absolutamente todos y cada uno de los credos y religiones, y de una u otra forma– de la mercadotecnia religiosa, del marketing religioso, del merchandising religioso, del consumismo religioso [...] Y no hablemos ya del tradicional y más que conocido involucramiento, que en la mayoría de los casos es asqueroso, inmoral, pervertido y degradante, de las religiones, de la Iglesia, del Catolicismo, en los actos sexuales y en la sexualidad en general [...]: http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22# y http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19# [...] y parece que con todos estos escándalos no escarmientan, y parece que inclusive con todos los ejemplos más que aleccionadores que ya han tenido esos curas metiches, pederastas, corruptos y delincuentes, no escarmientan [...] ese ejemplo que nos cuenta la magnífica escritora chilena Isabel Allende (2003:76-77) en su libro Mi país inventado : “En tiempos de la colonia, cuando Chile dependía del virreinato de Lima, llegó un cura dominico del Perú, enviado por la Inquisición, para acusar a unas señoras de la sociedad de practicar sexo oral con sus maridos (¿cómo lo averiguó?). El juicio no llegó a ninguna parte, porque las damas en cuestión no se dejaron apabullar. Esa noche mandaron a los maridos, quienes mal que mal también habían participado en el pecado, aunque a ellos nadie los juzgaba, a disuadir al inquisidor. Éstos lo sorprendieron en un callejón oscuro y sin más trámite lo caparon, como a un novillo [en México diríamos que como a un “güey”, es decir “buey”]. El pobre dominico volvió a Lima sin testículos y el asunto no volvió a mencionarse [...] Lo que acabo de contar sobre aquellas damas de la época colonial, que desafiaron a la Inquisición, es uno de esos momentos excepcionales en nuestra historia, porque en realidad el poder de la Iglesia católica es incuestionable y ahora, con el auge de los movimientos fundamentalistas católicos, como el Opus Dei y Los Legionarios de Cristo, es mucho peor" [...] Pero cuál sería "en realidad" el problema de ese cura dominico, y de algunos otros y otras, con el sexo oral, si sabemos muy bien que quien no ha hecho sexo oral se ha perdido el conocer el paraíso aquí mismo en el planeta Tierra: ¡eso sí es la gloria…! ¿Habrá alguien que a estas alturas no conozca esa delicia, ese pastelazo? ¡Y si es el sexo oral en un buen “69”, todavía mejor! Claro que lo ideal es hacer el 69 con alguien de tu tamaño, porque si no pasas un trabajo, se arma ahí un estira y afloja, un sube y baja, un échate pa’ riba y échate pa’ abajo, un espérate y desespérate..., y todo esto "en el fragor de la batalla", es decir en el ahí, ahí, ahí, en el duro, duro, duro, en el despacio, despacio, despacio, en el suavecito, suavecito, suavecito, como dice ese terremoto azteca que se llama Laura León: http://www.youtube.com/watch?v=45icbdGj54s&feature=related , en el no pares, no pares, no pares, en el "¡Qué el ritmo no pare, no pare!", como dice Patricia Manterola: http://www.youtube.com/watch?v=6YXh_r2i0N0 , en el cuidadito, cuidadito, cuidadito, así como dice la famosa, bella y sabrosona María Victoria: http://www.youtube.com/watch?v=58-EM0B6SSU&feature=related …, pero de todas manera se goza, y se goza en grande, ¡cómo se gozaaaaaaaaa!… ¡Qué ricura, Dios mío! Señoras y señores, que no hay como estar en eso de "echar gasolina", o que "le echen gasolina", según "los contextos de la gasolinera" y los gustos, tiempos y modas [...] En el sexo oral, también conocido por "mamada", "mamazón", "mamadera", "chupadita", "tapar el guamo con carne", felación, "guaguis", irrumación, humming, cunnilingus, anilingus, "beso negro", etc., son tantos los ruidos que se hacen con la boca que el Diccionario de voces naturales se quedó corto [...] Por otro lado, si tomamos en cuenta lo que han dicho ciertos sacerdotes e investigadores de los hábitos sexuales del clero, de los curas y de las monjas, como he comentado ya en: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 # , es decir: “Si consideramos las cifras que se manejan de curas homosexuales, cifras que llegan hasta el 50 % de todos los curas del mundo: http://www.larepublica.com.uy/mundo/77706-escandalos-sexuales-abren-debate-sobre-los-curas-gays , ¡y hasta el 70 % inclusive...! (Daniel Helminiak, 2003. Véase el libro Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad. Los textos de este autor aparecen en: http://www.amazon.com/Daniel-A.-Helminiak/e/B000APE90M ): http://www.carlosmayor.com/libros/helminiak.pdf , entonces por lo menos podemos asegurar que el cielo estará libre de la inmensísima mayoría de los curas... ¡Qué alivio, porque son tantos...! ¡Se salvaron los angelitos del cielo, porque de lo contrario, lo que les esperaba...! ¡Hasta el mismo Cristo se salvó...!, porque quien viola a un niño, no respeta ni al "Padre"... ¿Pero qué se creerá esta bola de curas...?” […] entonces, repito, considerando esta información acerca de las tendencias sexuales de los curas, segurísimo que la abrumadora mayoría de los sacerdotes conoce al dedillo, perfectamente, “de arriba abajo y de abajo arriba”, lo que es una buena “mamada”, es decir un buen sexo oral […] Fíjense si el sexo oral es rico y conocido y practicado mundialmente que hasta esa celebridad de la literatura y la cultura mundial, ese Premio Nobel de Literatura, José Saramago, ha expuesto en uno de sus libros, Caín , ese tremendo fiestón: “[en el palacio de la bíblica Lilith] Caín fue desvestido [por las esclavas] y luego lavado de los pies a la cabeza con agua tibia. El contacto insistente y minucioso de las manos de las mujeres le provocó una erección que no pudo reprimir […] Ellas rieron y, en respuesta, redoblaron las atenciones para con el órgano erecto al que, entre risitas, llamaban flauta muda, y que de repente saltó de sus manos con la elasticidad de una cobra. El resultado, vistas las circunstancias, era más que previsible, el hombre eyaculó de repente, en chorros sucesivos que, arrodilladas como estaban, las esclavas recibieron en la cara y en la boca […] Las esclavas parecían no tener prisa, concentradas ahora en extraer las últimas gotas del pene de Caín que se llevaban a la boca en la punta de un dedo, una tras otra, con deleite” [...]
De la misma manera que las sociedades tienen sus divisiones, así también las lenguas o idiomas poseen sus divisiones. Inclusive en las comunidades muy poco complejas, como los grupos de cazadores, recolectores o pescadores, se encuentran variaciones lingüísticas y variaciones gestuales, debido a que los usuarios del lenguaje no hablan de la misma manera en su quehacer cotidiano y en sus narraciones mitológicas o en situaciones de índole ritual. Es imposible que exista una lengua sin diferencias socioculturales. Claro está que las diferencias lingüísticas dadas por manifestaciones socioculturales son más evidentes en las comunidades donde existen palpables divisiones entre grupos cultos y grupos no cultos, entre grupos especializados y no especializados, entre personas preparadas y analfabetos. Las diferencias lingüísticas [1] entre los usuarios del lenguaje –en especial lo relacionado con palabra-significado o palabras-significados–, pueden crear y de hecho crean verdaderos conflictos en las relaciones humanas, sobre todo al nivel interestatal, intergubernamental, intergrupal, sobre todo si los líderes (?), en especial los líderes de grupos culturalmente atrasados, son incapaces de resolver en el momento adecuado, en tiempo, de una buena vez, los “malentendidos” que habitualmente presentan los discursos. [2] Estos “malentendidos”, que, como hemos dicho anteriormente, siempre aparecen en los diferentes discursos y que a veces resultan en episodios que ponen de manifiesto el carácter presocial de la personalidad de los involucrados –por lo menos de uno de los involucrados–, son más comunes en aquellos discursos que se producen entre individuos y sociedades en donde es manifiesta la disparidad lingüística –en especial por un pobre fondo léxico y reducidas variantes de significado de las palabras–, la disparidad estilística, la disparidad cultural, la disparidad económica, la disparidad política, la disparidad religiosa, etc. En este sentido, por ejemplo, hay que destacar la trascendental función socioconfesional o religiosa en las relaciones grupales y las relaciones sociolingüísticas, que marca discursivamente, verbal y corporalmente, tanto a los individuos en particular como a los grupos en general, en especial en situaciones de una internacionalización comunicacional como la actual, cuestión que afecta lo mismo a los “creyentes” o personas que viven en un mundo divinizado como a los “no creyentes” o personas que viven en un mundo desdivinizado, [3] lo que caracteriza, obviamente, a la modernidad [...] Absolutamente todos los pueblos del mundo, todas las culturas del mundo, siempre se han preguntado en algún momento "¿por qué aparecen las religiones?", "¿por qué existen las religiones?". Una respuesta a esta pregunta la da Ikram Antaki (2001: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/311/31103508.pdf ): "[...] A los animales no humanos les duele la muerte de los suyos, lo hemos visto con los perros, los elefantes, con todos los animales. Pero ellos no inventaron religiones, es decir, la idea de una vida después, la esperanza de una vida eterna. Los humanos no aguantamos la senectud, es por eso que inventamos las religiones, los dioses y el mundo después de la muerte. Somos un animal trágico que no soporta su situación [...]" Las religiones siempre han tenido una relación directa y estrecha –positiva o negativa según diferentes épocas, intereses, criterios y enfoques– con la política, con el estado, con los gobiernos, con las instituciones, con la jurisprudencia, con el derecho, con la economía, con la filosofía, con la medicina, con el arte o las artes, con las guerras de todo tipo, con los grupos humanos en general y con el individuo en particular y, ¡por supuesto...!, con la educación y la instrucción. Pero, claro está, los grupos humanos, los pueblos, inteligentes, han sabido "darle su justo lugar a la religión", a las religiones, y no permitir que la religión o las religiones se entrometan en la vida, las decisiones y los futuros de esos pueblos, que entorpezcan el crecimiento social, cultural y científico de los pueblos, de los continentes... Desgraciadamente, este continente, América, todavía no sabe esto, ¡y ahí está el pago de esta estupidez!: http://www.youtube.com/watch?v=AKtNbtVYT6c . Veamos un panorama al respecto:
Teocracia . Régimen de las sociedades prehispánicas mesoamericanas organizadas en centros ceremoniales bajo la dirección de una élite sacerdotal que acaparó los conocimientos científicos, la producción artística y los conceptos mágico-religiosos, dirigió la economía y distribuyó la producción. Por ello impuso una educación conveniente, dictó la moral y dispuso de un cuerpo militar para controlar una vasta región. La teocracia empezó en el año 200 a.C. en el sur y la costa del Golfo, y en el siglo III d.C. en el centro de Mesoamérica, y terminó en el siglo IX debido a la lucha de la casta militar en el poder. Los estados teocráticos se caracterizaron por tener una estructura celular: un núcleo o centro ceremonial que gobernaba un área tributaria donde vivían dispersos los campesinos, que no tenían fácil acceso a él. Las castas se dividieron en estamentos especializados; entre los sacerdotes, por ejemplo, había sacrificadores, adivinos, astrólogos, propiciadores, cantores, poetas, historiadores y escribanos. Las deidades se sincretizaron con los viejos númenes, y se inventaron rituales, cultos masivos y nuevas manipulaciones mágicas de propiciación. Teóricamente, los dioses mantenían el poder cósmico, acondicionaban las fuerzas de la naturaleza para la producción, sancionaban la moral, desalentaban a los enemigos, aliviaban las enfermedades y burlaban a la muerte. El secreto esotérico se profundizó y solamente la casta sacerdotal poseyó los conocimientos del arte, la ciencia, la filosofía y los misterios de la curandería, la magia y la religión. A su vez, las viejas tradiciones prehispánicas y protohistóricas constituían las creencias y prácticas de las masas campesinas y de las castas más bajas; se trataba de los ritos del culto a las fuerzas naturales, los animales totémicos y las plantas medicinales o alucinógenas [...]
Militarismo. Temprano (siglos IX a XIII). La casta sacerdotal fue desplazada del poder por los militares [...] (Álvarez, 1987, t. VIII:4894-4895).
Sólo un ciego o un necio se negaría a ver la mano de la iglesia católica [...] en nuestra independencia [mexicana]. Ahí estaban las cartas tan comprometedoras como secretas, redactadas y firmadas por Iturbide en las que declaraba que en realidad “las Cortes de Cádiz fueron reuniones de impíos que aspiraban a la destrucción de la religión y que no trataban más que aniquilar el culto católico, comenzando con la presencia de sus ministros”, y aseveraba que “la independencia se justificó y se hizo necesaria para salvar la religión católica”, o una referida al Ejército Trigarante, al cual no lo animaba otro deseo “que el de conservar pura la santa religión que profesamos”, de la misma manera en que le confiesa a Apodaca: “me mueve sólo el deseo de que se conserve pura y sin mezcla nuestra religión, o no ha de existir Iturbide” (Martín, 2006: 94).
La guerra [de independencia de México] se perdió por falta de recursos del gobierno; el clero los tenía pero cuando los invasores se hallaban no muy lejos de la capital y se le pedía dinero con apremio, fomentó una rebelión para guardar intactos sus tesoros y salvarse de salvar a la patria [...] La desgracia de México en aquellos años sombríos consistió en su fertilidad para producir seudohéroes de uniforme y seudosantos de hábito [...] A mediados del siglo XIX el clero poseía dilatadas extensiones territoriales y numerosas fincas urbanas. La Iglesia de aquel mártir extraordinario de Judea [Cristo, Jesús] que predicaba la virtud, el amor y la pobreza, era con mucha ventaja la organización económica más poderosa del país. Esas enormes riquezas se hallaban amortizadas, sin ninguna posibilidad de movimiento, sin circulación, obstaculizando por tal causa el desenvolvimiento de la República [mexicana].
Hombres eminentes y de clara visión política pensaron, desde pocos años después de la Independencia, que había que desamortizar esos bienes materiales, si se quería la prosperidad de la nación; pero no fue hasta 1855 cuando se dio el primer paso, al promulgar la ley que ordenaba al clero la venta de sus inmuebles.
El clero estuvo inconforme y provocó una nueva guerra civil, una de las más sangrientas y enconadas que registra la historia de México. El gobierno liberal de Benito Juárez, de ese indio de pura sangre, de voluntad de acero, a quien Pérez Martínez ha llamado con justeza «el impasible», obligado por la rebeldía de la Iglesia decretó en 1859 la nacionalización de tales bienes.
El escritor católico Roque Barcia escribe que el clero forma parte de la organización social, entra en el régimen político, es una clase, una categoría; y agrega que cuando se modifica necesariamente la organización de un país, se modifica necesariamente la organización del clero. Pues bien, esa clase, esa institución política, esa entidad social, ha sido freno de todo impulso creador en la evolución del pueblo mexicano. El clero siempre ha sido enemigo de las clases populares, siempre ha estado en contra de todo esfuerzo para mejorar la vida de esos millones de seres humanos, para quienes parece que se hicieron todos los dolores del mundo, ninguno de sus goces. Triste antinomia entre la doctrina y la acción, entre los principios y la realidad [...] (Silva, 1948).
Son los seminarios [católicos] el órgano de la educación mexicana desde la Colonia hasta fines de la centuria pasada [siglo XIX]. Los sacerdotes son, para bien o para mal, los directores de la conciencia popular. A través del seminario, con el griego y el latín, cultívanse en México las humanidades, encauzando la formación intelectual de varias generaciones en las normas de la cultura mediterránea. Es evidente que el tipo de enseñanza entonces impartido llevaba un considerable retraso respecto al momento europeo correspondiente. Sin embargo, ni la Universidad Pontificia ni los colegios que formaban parte del monopolio pedagógico de la Iglesia eran impermeables a las ideas modernas, que se filtraban misteriosamente a través de las censuras oficiales y eclesiásticas [...]
Las religiones tienen, como todo organismo vivo, una muerte natural que se debe a una lenta disolución de las creencias por medio de la crítica intelectual, que las encuentra inconciliables con un nuevo sentido de la vida. Cuando el sentimiento religioso se ha enfriado, las prácticas y ceremonias externas del culto se continúan por inercia social, como gestos mecánicos sin valor expresivo [...] (Ramos, 1934).
[Qué, sino la religión, en este caso el “vudú haitiano”, una mezcla de religiones y creencias africanas con la religión católica apostólica y romana, que terminó en un marcadísimo y particular sincretismo religioso, fue el arranque de la Primera Gran Revolución de Independencia de América Latina: Haití , en 1769 [...] La mezcla de religiones, de creencias, en América aparece en absolutamente todos los pueblos del área, en todas las capas sociales del área, de una manera u otra. Inclusive los individuos que intentan aparentar enmascaradamente una fiel devoción al catolicismo, al cristianismo, al judaísmo, tc., en América practican los llamados "cultos alternativos" o "ritos alternativos", como he comentado ya en: http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicación_a_través_del_lenguaje_oral_del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal_El_área_geográfica_y_los_climas_Esferas_socioculturales_Los_estilos_La_edad_El_sexo_El_tabú_y_la_Comunicación_no_verbal y http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico -lingüística [...]
LOS ALCANCES DEL SINCRETISMO EN LA CULTURA MEXICANA
DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
SINCRETISMO, CULTOS ALTERNATIVOS, RITOS ALTERNATIVOS, CREENCIAS ALTERNATIVAS
[...] "Claro está que con una práctica religiosa católica tan sincrética, claro está que con una práctica religiosa fundamentada en los cultos alternativos y en idolatría, las autoridades religiosas católicas desconfíen hasta del sueño de los sincréticos, del sueño de los que, a la vista pública, tienen diferentes religiones y rinden cultos a variados dioses, diosas, santos y santas [...] Que no se nos olvide que en cuestión de religión y religiones 'los secretos' y 'las máscaras' aumentan mucho más en aquellos grupos que 'simulando' tener 'una sola religión' es evidente, inclusive ante los ojos de los más ignorantes e indiferentes, e inclusive a los ojos de los más tontos, que profesan 'cultos alternativos' (Río, 1992; Río, 2006; Gil, 2008). ¡Y justamente ésta es una característica histórica en América!, debido, ante todo, a la presencia y mezcla de grupos étnicos y socioculturales diferentes: amerindios, europeos, asiáticos, africanos..., con religiones muy diferentes, con sincretismos religiosos varios –y, claro está, también sincretismos lingüísticos, gestuales, protocolares (Escalera, 2005)–, incluyendo al mismo sincretismo cristiano, católico –el Cristianismo aparece en Asia, en un contexto semítico, en Israel, con dioses asiáticos, semitas: Yahvé, Astoret o Asera, Adam, Lilit, Eva, Jesús, María...–, que se produce en el Catolicismo, al ser 'interpretado' en 'Europa', en una cultura greco-latina, que ya desde finales del III milenio a.C. comenzó a ser semitizada a través de Jonia o Grecia asiática, a través de los jonios, que son un pueblo de origen griego, al ser interpretado ese cristianismo por católicos, ortodoxos, protestantes, variantes sectarias, cultos relacionados, cultos alternativos, cultos sincréticos... Es muy necesario recordar aquí que, por un lado, la Iglesia católica nunca ha sido ni homogénea ni monolítica, ni en Asia, ni en Europa, ni en África, ni en América, ni en Oceanía, ni en ningún lugar..., ni lo será nunca: si hay variedad de gente, entonces hay variedad de ecosistemas, variedad de lenguajes verbo-corporales, de pensamientos, de ideas, de criterios, de interpretaciones, de protocolos...; si hay revoluciones, conflictos, disturbios y mezclas interculturales, por las vías que sean y por los motivos que sean y en las condiciones que sean, entonces hay también revoluciones del pensamiento, revoluciones lingüísticas y revoluciones de la conducta...; y, por otro lado, una cosa es creer en un sólo dios, en una sola cosa, 'SOLA COSA', y eso, entonces, es monoteísmo. Queda más que claro que el Judaísmo y que el Islam son religiones monoteístas; ¿¡pero el Cristianismo, el Catolicismo, monoteísta con su concepto de Trinidad...!? ¡Por favor...! ¡Será triteísmo, será triteísta, será triteístas! Eso de que 'monoteísmo' puede ser el creer en tres cosas que son una misma al mismo tiempo es un cuento tan grande como el de el lobo que se tragó viva a la abuelita de caperucita. O se cree en uno o se cree en dos o se cree en tres o se cree en muchos, y según sea el caso es 'monoteísmo', 'biteísmo o dualismo', 'triteísmo' y 'politeísmo'... Lo demás es cuento, embuste, alteración, manipulación, imposición, chantaje, ignorancia, bobería..., o como se le quiera llamar, al gusto del consumidor..., ah, y dicen que también puede ser fe..., ¡y allá el que se lo crea!, en fin que para los gustos se han hecho los colores... Esto puede no quedar claro para los que no quieren entender o para los que no pueden entender... Y ambos casos constituyen un gran problema de desarrollo social, de cultura, de civilidad, de evolución...: 'Por cuanto a los cristianos [católicos] se refiere, no son monoteístas sino triteístas pues creen en la Santísima Trinidad' (Vallejo, 2007: 316). Las herencias culturales, las tradiciones, los idiomas, los mitos y mitoides de cada lugar, los estados del desarrollo sociocultural y socioeconómico, las políticas, los gobiernos, etc., 'condicionan', 'revisten', 'alquimizan', 'enmascaran' las creencias, las religiones, los pensamientos socioconfesionales. Eso es viejo y ha pasado y pasa en todos los lugares del mundo; eso todo el mundo lo ha sabido siempre; siempre ha sido así, y así siempre será"] El 14 de agosto de 1769 se habría producido en Bois-Cayman una ceremonia del sacerdote vudú Boukman que es considerada como el punto de partida de la Revolución Haitiana. El largo proceso emancipador tiene por protagonista a François Dominique Toussaint-Louverture quien entre 1793 y 1802 dirige la revolución haitiana con sagacidad y enfrentando a españoles, ingleses y franceses, hasta su captura, destierro y muerte en Francia. [4] Vudú y revolución [...] Lo dieron el 14 de agosto de 1791, y dejaron marcado para siempre en la historia uno de los episodios más dramáticos que jamás fuera escenificado. Los esclavos de Saint Domingue se levantaron, derrotaron a los dos ejércitos europeos más poderosos de la época, el británico y el napoleónico, y constituyeron la primera nación libre de América Latina [...] Todo comenzó en Bois Caïman, en aquella época un tupido bosque en la región norteña de Morne Rouge, al suroeste de Cap Français. Un cimarrón, descrito por los contemporáneos como un ser gigantesco, poderoso, grotesco, con un rostro más parecido a una talla de un dios africano que a la de un ser humano, feroz y temible, era un líder inspirador para los esclavos. Su gran influencia sobre los esclavos del Norte se proyectaba también de su profundo dominio de las dimensiones espirituales del vudú, del cual era un reconocido sacerdote. Su nombre era Dutty Boukman, conocido por Zamba Boukman por sus seguidores. (Dice la tradición que su nombre se deriva del inglés de sus amos originales en Jamaica, quienes en reconocimiento de su dominio de la lectura le llamaban “Bookman”.) Esa noche retumbaron los tambores en el bosque del caimán. Los esclavos y cimarrones bailaron con frenesí. La sacerdotiza vudú, Cécile Fatiman, invocó a todos los espíritus que vinieran en auxilio de sus hijos africanos. En el momento culminante de la ceremonia, Boukman clavó un puñal en la garganta de un cerdo, y bebió de su sangre caliente, mientras levantaba el cántico de:
“Eh! Eh! Bomba! Heu! Heu!
Canga, bafio té!
Canga, mouné de lé!
Canga, do ki la!
Canga, do ki la!
Canga, li!”
Traducido libremente al castellano:
Juramos destruir a todos los blancos
y todo lo que poseen.
Antes de fracasar
en cumplir este juramento,
mejor morir.
Entonces, narran los cronistas que han recopilado la tradición oral, Boukman lanzó esta oración al cielo: “El dios que creó la tierra; el dios que creó el sol que nos brinda la luz. El dios que sostiene los océanos; que hace tronar al rayo. Nuestro dios que tiene oídos para escucharnos. Tú, dios, que te alojas en las nubes; que velas por nosotros desde donde resides. Tú puedes ver cómo el hombre blanco nos inflige grandes sufrimientos. El dios del hombre blanco lo mueve a hacernos daño. Pero tú, nuestro dios, quieres que seamos justos. Nuestro dios es tan bueno, tan justo, que nos ordena a vengar el mal que se nos hace. Es él, nuestro dios, que dirige nuestras armas y nos traerá la victoria. Él nos asistirá. Desechemos la imagen del dios blanco que ha sido tan cruel con nosotros. Escuchemos la voz de la libertad que clama en todos nuestros corazones.” Procedió, entonces, en un trance, a escoger de entre los esclavos y cimarrones, hipnotizados por su carisma, a tres “generales” que dirigirían a los ejércitos de los negros de Saint Domingue en su primera ofensiva insurreccional en contra de los planteros blancos: Georges Biassou, Jean François Papillon y Jeannot Bullet [...] [5] [Consúltense además los libros de Paul Farmer, de González-Ripoll y otros, y de Carpentier El reino de este mundo ].
[...] El sincretismo religioso no se produce así por así, tan fácilmente [...] El dar nombres y significados de unas religiones a otras, de unos dioses y diosas y divinidades y deidades de todo tipo a otros, también de todo tipo, es un asunto que lleva tiempo, que lleva muchas meditaciones, reflexiones, cuidados, detalles, miedos, que se producen por ciertas necesidades culturales, necesidades socioconfesionales, necesidades folclóricas, y también todo esto tiene en sí mismo muchos conflictos entre los mismos individuos “líderes religiosos” que tienen que decidir finalmente cómo será todo esto, que tienen que decidir cómo quedará todo esto en los “resultados sincréticos”, en los resultados de las mezclas religiosas. Y todavía más complejo se hace todo esto cuando estas fusiones o simbiosis o mezclas o interactuaciones o como se le quiera llamar se dan no solamente entre dos culturas tan fuertes, como por ejemplo los europeos y los indígenas de América, sino entre tres y cuatro culturas muy fuertes: amerindios, europeos, africanos, asiáticos [...] no olvidemos que el Catolicismo o Cristianismo salió del Judaísmo, que es una religión asiática, de Israel, y que Israel está ubicado en el continente Asiático, de ahí de Israel y de Asia era Jesús o Cristo, Jesús o Cristo era asiático, y no europeo [...] y les repito, después de haber visto con mis propios ojos, de haber experimento por mí mismo, el nivel tan alto de analfabetismo que tiene América, inclusive en las universidades, inclusive al nivel de postgrado: http://knol.google.com/k/anónimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6 # , les aseguro que son cientos los que ahí, por la “extensa Viña del Señor”, piensan que Cristo era europeo o blanco o “güerito” o “galleguito” o “gachupincito” o “rayadillito” [...] de ojos azules, como lo ponen en muchas imágenes, o que la virgen María era una “bella e inmaculada dama” italiana o francesa o quién sabe de dónde [...] No señores, toda esta gente de la Biblia, todos estos santos y santas y dioses y diosas de la Biblia, eran asiáticos, “ASIÁTICOS”, de un lugar, de un continente, que se llama Asia, que es el más grande y poblado, y en donde “por cierto” están los chinos, que andan triunfando en todo tipo de mercados en el mundo entero, aquí inclusive en América, mientras nuestros “diz que” gobernantes y “diz que” empresarios y "diz que" estrategas y súper geniezazos de la administración pública siguen “arañando” y mintiéndose y robándose entre ellos y robándole a un pueblo al que por lo que estamos viendo ya no hay qué robarle [...] Pero como vemos Israel no sólo dio religiones importantísimas, como el Judaísmo y el Cristianismo [...] también dio una sangre buena para los negocios, porque los judíos son muy buenos para los negocios, algo muchísimo más que evidente [...] e inclusive buenísimos para los “negocios” (?) a la máxima expresión, por llamar de alguna manera a los timos o robos o engaños o hurtos o estafas más grandes de la historia moderna [...] ¿quiénes son, por ejemplo, Bernard Madoff: http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Madoff y Scott W. Rothstein: http://en.wikipedia.org/wiki/Scott_W._Rothstein ? [...] recordemos que cuando los conquistadores y colonizadores llegaron a América, y en especial las autoridades religiosas católicas romanas, ejercieron sobre los indígenas, y después sobre los negros esclavos y los criollos o mestizos o mezclados, todo tipo de control y sometimiento, incluyendo aquí el control y el sometimiento religiosos [...] las persecuciones y los castigos para los que no eran católicos eran terribles y radicales [...] por eso los indios, los negros y los mestizos, los criollos, e inclusive los europeos “renegados” y practicantes de todo tipo de cultos alternativos –algo que ya ejercían en Europa con mucha frecuencia, como puede comprobarse a través de las tantas y tantas actas de la Inquisición–, e inclusive hasta los judíos y los árabes que vinieron para América “camuflados” (?) en el período de Conquista-Colonia, tenían que enmascarar sus verdaderas creencias y ritos y así, en realidad, detrás del Dios cristiano y los tantos y tantas vírgenes y santos y divinidades del Cristianismo se encontraban los dioses y las diosas y las divinidades de las culturas indígenas americanas, los dioses y las diosas de las culturas africanas [...] ¿Quién es en realidad la llamada “Nuestra Señora de Guadalupe”: http://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Guadalupe_(M%C3%A9xico ) , de los mexicanos? Es la diosa mexicana prehispánica llamada Coatlicue o Tonantzin, también conocida con otros nombres: http://es.wikipedia.org/wiki/Coatlicue [...] ¿Quién es en realidad la llamada “Nuestra Señora de la Caridad del Cobre”: http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Caridad_del_Cobre , de los cubanos? Es la diosa africana Oshún: http://es.wikipedia.org/wiki/Osh%C3%Ban [...] ¿Quién es en realidad Nuestra Señora de la Concepción Aparecida: http://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_Aparecida , de los brasileños? Es la diosa o divinidad africana Oxum: http://pt.wikipedia.org/wiki/Oxum [...] ¿Quién es en realidad la Virgen de la Candelaria: http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_Candelaria , de los peruanos? Es la Pachamama: http://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama [...] Y esta divinidad o deidad o diosa llamada Pachamama es fuerte y compleja, es mujer, es celosa y conflictiva, y no le gusta que las mujeres visiten sus centros, sus interiores, es decir las profundidades de las tierras, las minas, los pozos, los túneles [...] Por ejemplo, ahora que los peruanos están construyendo este inmenso túnel trasandino de Olmos, en la ciudad de Lambayeque, que dicen que será uno de los más grandes del mundo, las mujeres, sea quien sea, no pueden bajar ahí “para no molestar a la Pachamama” [...] Claro, ahora “algunos” pueden decir que esto del sincretismo es una calumnia, que es una blasfemia, etc. [...] Miren, aquí lo que puedo contestar es lo siguiente: ¿qué no he visto en nuestros países mestizos por más de 50 años, aquí en América, inclusive aquí en Estados Unidos de América, sobre todo en estos estados tan mestizos, con tantos migrantes de todo tipo y de todas las regiones del mundo, de todas las culturas y religiones existentes en este planeta, como Florida, California, Nueva York, Chicago, las Carolinas [...]? ¿Qué no he tratado e investigado como imagólogo, como filólogo, como sociolingüista, como asesor de imagen [...]? Por otro lado, ¿no creen que ya en pleno siglo siglo XXI y con tantas cosas que nos están pasando, y cosas de todo tipo, ya fue suficiente tanto empacho de estupidez, fanatismo y doblemoral? Señoras y señores, ¡qué hay que civilizarse!, ¡qué hay que alfabetizarse! [...] ¡basta ya de tanto animal suelto...! [...] tantas estupideces y pendejadas trasmitidas por siglos de generación en generación, ¡y con tanta fidelidad!, ¡tan al pie de la letra!, han creado esta raza de "agachones", de "sometidos", de “borregos”, de “acarreados”, de "defectuosos" y de “jijos”, que están llevando a este planeta a la total destrucción, que están acabando con nuestra América, que "están acabando con las quintas y con los mangos" [...] Los pobres, esos pueblos y países pobres, esos negros e indígenas y mestizos que abiertamente profesan sus cultos, que no tienen ninguna pena o vergüenza o temor o miedo a la hora de decir abiertamente "sí, creo en esto o en aquello, a mucha honra, y qué", eso es ser un creyente de verdad, un creyente sincero e identificado con sus creencias, un creyente respetuoso de sus creeencias, de su religión, un creyente que no esconde sus creencias por pena o por temor al qué dirán; pero esos pseudocreyentes o pseudo creyentes o pseudo-creyentes o falsos creyentes o creyentes enmascarados o hipócritas religiosos, ésos, dan asco, dan pena, porque no tienen el valor de decir lo que dicen aquellos pobres, aquellos religiosos sinceros, aquella gente de pueblo, como es el caso de Haití: "sí, en esto creo, y qué, me toca los cojones lo que piensen los demás". Y de esos falsos religiosos está lleno el mundo entero, está llena esta América plagada hasta la médula de cultos alternativos o de religiones alternativas o de religiones sincréticas enmascaradas: "creo en una cosa y aparento creer en otra", "de día en esto y de noche en aquello", "en la calle Juana y en la casa su hermana", "estar bien con dios y con el diablo" [...] La gente así se parece a los judíos marranos: http://es.wikipedia.org/wiki/Marrano_(judeoconverso ) , o peor aún, porque los judíos marranos estaban perseguidos, asediados, amenazados de muerte en mil formas por los malditos y degenerados Inquisición e inquisidores, pero hoy ¿quién persigue a estos hipócritas e indefinidos religiosos? [...] ¡Qué falta de valor religioso en pleno siglo XXI! Y no es que en la mayoría de los casos se quiera negar la religión africana o la religión indígena o la religión sincrética o la creencia que sea que se quiera negar, sino que aquí a lo que se teme es que se le relacione a esa gente enmascarada e hipócrita con el asunto racial, con las raíces de tal o más cual raza, que se les relacione con un mestizaje tal o más cual, que se les relacione con "ese pasado" del que muchos no quieren hablar, ese pasado que muchos quisieran borrar de una vez y por todas; pero imposible, eso nunca sucederá, porque ese pasado está ahí en absolutamente todo lo que nos rodea, y más aún, en nuestra sangre, en nuestro físico. A eso justamente es lo que esta gente indefinida le tiene miedo. ¿Pero cuál es el miedo, si queda más que claro, es más que evidente, y mucho más ahora con todas las investigaciones genómicas, que aquí, como dice el dicho: "el que no tiene de congo, tiene de carabalí"? Y esto no solamente pasa en el Caribe; esto es pan nuestro de cada día en países tan hipócritas religiosamente como México, Colombia, Argentina, Chile, Honduras [...] Veamos uno entre miles de ejemplos: "Los chilenos son religiosos, aunque su práctica tiene mucho más de fetichismo y superstición que de inquietud mística o conocimiento teológico. Nadie se dice ateo , ni los comunistas de pura cepa [bueno, serán 'comunistas de pura cepa', pero les faltan 'güebos'], porque ese término se considera un insulto, se prefiere la palabra agnóstico. Por lo general, hasta los más incrédulos se convierten en el lecho de muerte, ya que arriesgan mucho si no lo hacen y una confesión a última hora no le hace mal a nadie. Esta compulsión espiritual proviene de la tierra misma: un pueblo que vive entre montañas, lógicamente vuelve los ojos al cielo [sí, de acuerdo, todos los pueblos buscan "la gran explicación"] Las manifestaciones de fe son impresionantes [...] Por supuesto, nunca faltaron esotéricos en mi familia. Uno de mis tíos ha pasado setenta años de su vida predicando el encuentro con la nada; tiene muchos seguidores [...] En Chile abundan santos de variados pelajes, lo cual no es raro, porque es el país más católico del mundo [lo mismo que se ha dicho, más bien se ha cantado en mil tonaditas, de Polonia, de México, de Brasil, en fin...], más que Irlanda [como todos sabemos, el catolicismo irlandés es famoso no por su 'catolicismo' sino por sus asquerosos y solapados abusos sexuales a niños por parte de religiosos, por parte de los curas y monjas, por su pederastia católica: http://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_sexual_abuse_scandal_in_Ireland , http://www.cnnmexico.com/mundo/2010/02/14/el-papa-y-obispos-irlandeses-se-reunen-para-discutir-casos-de-abuso-sexual ] y ciertamente mucho más que el Vaticano [bueno, hoy sabemos perfectamente, sobre todo gracias a Internet, que el Vaticano no es precisamente el lugar más católico del mundo, ¡ni soñarlo!, sino que es 'otra cosa': http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22 , http://knol.google.com/k/anónimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 # ] Hace algunos años tuvimos una doncella, muy parecida de facha a la estatua de San Sebastián el Mártir, quien realizaba notables curaciones. Le cayeron encima la prensa, la televisión y multitudes de peregrinos, que no la dejaban en paz a ninguna hora. Al ser examinada de cerca resultó ser un travesti, pero eso no le restó prestigio ni puso fin a los prodigios, por el contrario [lo mismo pasa aquí en Estados Unidos de América y en Puerto Rico, por ejemplo, con los programas televisivos y las consultas de este ser 'sui géneris' llamado Walter Mercado, un 'psíquico' (?) y 'ocultista' (?) que se ha hecho millonario con sus 'predicciones' para 'el gran pueblo'] Cada tanto despertamos con el anuncio de que otro santo o un nuevo Mesías ha hecho sus aparición, lo cual siempre atrae esperanzadas multitudes [el mismo caso de México, que hasta en una manchita de aceite de carro regada en un charquito en la calle 'el pópulo' ve, quién sabe cómo, la imagen de un santo o una santa 'aparecido' o 'aparecida', y esto es cada día de este mundo. ¡Cuánta imaginación...! ¡Qué lástima que todo esta imaginación los mexicanos no la pongan por escrito, haciendo libros, porque así tendrían más escritores y escritoras, que 'de eso piden su limosnita', ¡y literatura de ficción!, que eso les encanta, les fascina, pero no leerla, que de lectura nada en este país, sino oírla y verla, que se la cuente TELEVISA. ¿Y por qué será que este pueblo aborrece tanto la lectura? ¿Será por sus escuelas defectuosas o por su tradición icónico-verbal? ¿O por las dos cosas? ¡Vaya usted a saber...!] Los católicos son mayoría en el país, aunque cada vez hay más evangélicos y pentecostales, que irritan a todo el mundo porque se entienden diractamete con Dios, mientras que los demás deben pasar por la burocracia sacerdotal [...] El resto son judíos, unos pocos musulmanes [...] Tal como no se descendía de clase por empobrecerse, tampoco se subía por amasar una fortuna, como pudieron comprobar árabes y judíos que, por mucho que se enriquecieron, no eran aceptados en los círculos exclusivos de la 'gente bien' [...] No he logrado sacudirme por completo la religión y ante cualquier apuro lo primero que se me ocurre es rezar, por si acaso, como hacen todos los chilenos, incluso los ateos, perdón, los agnósticos [...] Solía yo decir que Chile es un país fundamentalista, pero después de comprobar los excesos del Talibán, debo moderar mi juicio. Tal vez no somos fundamentalistas, pero poco nos falta [...] Por si el numeroso y variopinto santoral no bastara, además contamos con una sabrosa tradición oral de espíritus malignos, intervenciones del demonio, muertos que se levantan de las tumbas [como en Haití, Cuba, México, Brasil, Venezuela, España, Portugal, Italia, etc.] Mi abuelo juraba que se le apareció el diablo en un autobús y que lo reconoció porque tenía patas verdes de macho cabrío [...] Se dice que en Chiloé [islas del sur de Chile] existió por mucho tiempo un gobierno de brujos, llamado la Recta Provincia, que se reunía en cuevas por las noches. Los guardianes de esas cuevas eran 'imbunches', pavorosas criaturas que se alimentan de sangre, a quienes los brujos les han quebrado los huesos y cosido los párpados y el ano. La imaginación chilena para la cruelda nunca deja de espantarme [totalmente de acuerdo con la escritora, y si usted no recuerda las crueldades que se han cometido en Chile, o si usted es medio analfabeto o analfabeto y medio o amnésico, consulte, por ejemplo: http://es.wikipedia.org/wiki/Violaciones_de_los_Derechos_Humanos_de_la_Dictadura_Militar_en_Chile_(1973-1990 ) , http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Detenidos_desaparecidos_de_Chile ] Mi abuela Isabel no creía en brujas, pero no me extrañaría que alguna vez intentara volar en escoba, porque pasó su existencia practicando fenómenos paranormales y tratando de comunicarse con el Más Allá, actividad que en aquella época la Iglesia católica veía con muy malos ojos. De algún modo la buena señora se las arregló para atraer misteriosas fuerzas que movían la mesa en sus sesiones de espiritismo. Esa mesa está hoy en mi casa, después de haber dado la vuelta al mundo varias veces [...] Esa buena mujer sostenía que todos poseemos poderes psíquicos, pero como no los practicamos, se atrofian [...] y finalmente desaparecen [...] No heredé los poderes psíquicos de mi abuela, pero ella me abrió la mente a los misterios del mundo. Acepto que cualquier cosa es posible [...]" (Allende, 2003) [...]
“La Iglesia cómplice” [en Proceso , 2008, Edición Especial 23, por Patricia Dávila] Desde la manifestación del 13 de agosto [de 1968], el arzobispo [del estado mexicano de Puebla] Octaviano Márquez y Toriz habló por teléfono con el presidente Díaz Ordaz para expresarle el apoyo de la jerarquía eclesiástica contra los “comunistas”. Pero una vez que se evidenció la división de la Iglesia en tres sectores –el “anticomunista”, el “diplomático” y el “crítico profético”–, ese apoyo, reforzado por el cabildeo del propio mandatario [mexicano Gustavo Díaz Ordaz] entre los obispos, se tradujo en severas represalias contra los clérigos que defendieron a los estudiantes después de la matanza [de Tlatelolco] [ese arzobispo le dijo por teléfono al presidente mexicano Díaz Ordaz]: “Señor presidente: Nos estamos enterando con horror de que los comunistas hicieron una agitación muy grande en el Zócalo de la Ciudad de México, y nos apresuramos a hablarle para que cuente con nuestro total apoyo y simpatía. No podemos permitir que los comunistas lleguen a agitar.”
[Rafael] Correa [Presidente de Ecuador] critica posición política de Iglesia Católica contra proyecto constitucional.
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, acusó a la cúpula de la Iglesia Católica de su país de haberse convertido en un actor político al promover el voto por el No a la nueva Constitución que será sometida a referendo el próximo mes de septiembre.
En su programa radial sabatino, Correa dijo sentirse apenado como creyente por el comportamiento de los jerarcas y opinó que la Conferencia Episcopal (CE) se está extralimitando en sus funciones.
"Se está extralimitando (la directiva de la Iglesia) en su función y en general no puede hacer lo que está haciendo, porque no me vengan con cuentos, no es que esté catequizando, está haciendo campaña por el No", afirmó.
El gobernante dijo que los altos mandos de la Iglesia Católica se han convertido en actores políticos, pese a que esa no es su función. También criticó que la Iglesia se oponga al uso de anticonceptivos y apoye al método del ritmo. "Hay partes en que la Iglesia se quedó en el pasado, pero hay partes en que no", señaló.
No obstante, Correa advirtió que hay sacerdotes que apoyan la revolución ciudadana ecuatoriana pero que es la jefatura católica la que se opone a la aprobación del nuevo texto constitucional.
El mandatario condenó que en la época del llamado "salvataje bancario" en los años 90, a través del cual varios bancos del país quebraron y dejaron a miles de ecuatorianos sin su dinero "ninguna sotana salió a decir que era inmoral". [6]
El presidente Rafael Correa criticó ayer a quienes organizaron las misas campales que se realizarán este fin de semana en Guayas y el uso de la imagen del Cristo del Consuelo.
“Ellos son tristes fantasmas que se visten de negro, hablan de Dios y no lo conocen, hablan del respeto a la vida y no la respetan, hablan de sus derechos y no les importa el derecho ajeno. Atípicos espectros que resucitan el conflicto Estado-Iglesia que está superado hace cien años y que este domingo irán a comulgar en misas campales”, expresó Correa ayer [...]
Correa dijo que “el país sabrá juzgar todas estas acciones”. “Ahora vamos a sepultarlos para siempre en las urnas, el 28 de septiembre”. [7]
Las religiones y las creencias tienen una relación directa con la alegría y con el dolor y con sus formas de expresión verbo-corporales (Breton, 1999), con las expectativ