LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES,   LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II ,  ha sido tomado de mis libros registrados con los siguientes datos:  Fernando Antonio Ruano Faxas.   Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal   , disponible a través de   http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicación_a_través_del_lenguaje_oral__del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal__El_área_geográfica_y_los_climas__Esferas_socioculturales__Los_estilos__La_edad__El_sexo__El_tabú_y_la_Comunicación_no_verbal    y    La traducción y la interpretación de la Biblia. Una disquisición filológico-lingüística , disponible a través de  http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística   .

CONTINÚA DE LA PARTE I:   http://knol.google.com/k/las-creencias-las-religiones-los-cultos-y-los-mitos-y-su-relaci%C3%B3n-con-las #

[...] Muchas religiones del mundo están llenas de dioses y semidioses, con figuras y atributos de animales y de humanos, y con figuras y atributos de plantas y de humanos, como muestran la  zoolatría  y la  fitolatría . Estos cultos, por amor o temor, aparecen en todas las culturas. La astrología, por ejemplo, está plagada de signos zoomórficos: los signos del zodíaco. De una manera u otra, en un tiempo histórico u otro, el  antropomorfismo ,   es decir el atribuir características humanas o nombres humanos o denominaciones humanas a los dioses, a los semidioses, a los animales, a las plantas, a las cosas y a los lugares; el  fitomorfismo , es decir el atribuir características vegetales o nombres vegetales o denominaciones vegetales a los dioses, a los semidioses, a los animales, a los humanos, a las cosas y a los lugares; el  zoomorfismo , es decir el atribuir características animales o nombres animales o denominaciones animales a los dioses, a los semidioses, a los humanos, a las plantas, a las cosas y a los lugares, son comunes en todas las culturas de la Humanidad:

FITOLATRÍA.  Adoración de las plantas. Acción mágico-religiosa de carácter universal, debida a que los vegetales satisfacen las necesidades humanas básicas (comida, vestido y sustento) y además adornan, curan, matan y forman parte del simbolismo lírico y social. Acompañan al hombre en cada momento de su vida, desde que nace hasta que muere, y en todas las culturas se les ha atribuido un alma y un valor cultural. Están presentes en los mitos, los ritos y los cultos, no sólo como ornamentación sino como personajes con vida propia; y se les asignan propiedades mágicas y atributos muy ajenos a su condición biológica. En el México prehispánico, las deidades de la vegetación eran innumerables; las principales estaban vinculadas a las plantas alimenticias. El maíz tenía varios númenes [divinidades, dioses]: Xilonen para el tierno, Iztaccentéotl para el blanco, Tlatlauhquicentéotl para el colorado, grande y duro, Centli para la mazorca cortada y seca, y para todos Centéotl, la deidad representativa, con personalidad dual: si masculina, su esposa era Xochiquetzal, llamada en algunas regiones Chicomecóatl. Las plantas-dioses parecen ser tempranas en la historia, pues a la llegada de los españoles eran ya demasiadas para ser recientes. En las regiones áridas los grandes cactus eran a menudo adorados, y las especies alucinógenas, cuando no eran consideradas deidades, eran el medio para llegar directamente a ellas, como el peyote y el teonanácatl. Plantas consideradas alimento divino o hechas con materiales sobrenaturales, son, entre otras, el ololiuhqui, el cuetzpaltzin y el itzalcoliuhqui. El tabaco (piciete) y el estafiate servían para aliviar enfermos y practicar “limpias” [“despojos”]. En la adivinación se utilizaban muchas, especialmente el tabaco masticado y el ololiuhqui; y los granos de maíz, arrojados en un plano rectangular, eran interpretados según  quedaban dispuestos. Árboles sagrados relacionados con el origen de la humanidad, son las ceibas en el Sur, que unían al cielo con la tierra (v.  Códice Féjérvary-Mayer ). La humanidad, según los mitos, desciende de una pareja que se salvó protegiéndose en un tronco hueco que flotó durante el diluvio. La flor de cempoalxóchitl se dedicaba a la muerte y con ella se han adornado hasta hoy los altares dedicados a los antepasados. La cabeza despedazada de la Coyolxauhqui, en el bajorrelieve del Templo Mayor de Tenochtitlan, aparece ornamentada con esa flor. Xochipilli, príncipe de las flores, presenta cara de muerto, el cuerpo grabado en flores alucinógenas, un pectoral que representa al monstruo de la tierra, y mariposas en su trono, evocadoras de las almas de los guerreros, que después de cuatro años de acompañar al Sol en el cielo, regresaban a la tierra en esa forma. Así, las flores presidían la vida y la muerte, y permitían alcanzar a los dioses con sus poderes disociadores. Xochiquétzal, diosa de las flores, también tenía una personalidad múltiple y se relacionaba, igual que Xochipilli, con la vida, la muerte y la metempsicosis; su signo calendárico regía a la gente de muy buena ventura: pintores, orfebres y artesanos limpios, trabajadores y excelentes en sus oficios. Las plantas curativas eran adoradas, y también las que servían para adivinar la causa de las enfermedades (piciete, ololiuhqui o peyote). De otras se creía que provocaban problemas de salud si se les olía, brincaba, cortaba o escupía. Desde épocas muy antiguas, la flor representó la sangre, según se ve en los llamados “danzantes” de Monte Albán, sacerdotes emasculados de cuyas partes mutiladas brotan pétalos y corolas. Las flores tenían usos distintivos: las que sólo eran lucidas por determinadas clases sociales, las que señalaban a las mujeres vírgenes o a las adúlteras, las que connotaban fiestas y las que se colocaban en los sitiales de los altos dignatarios y de los dioses (petates finos y asientos o  icpallis  hechos de tule).

Desde los tiempos más antiguos el pensamiento simbólico desarrollado por los hombres ha prestado especial atención a los animales. Ellos son nuestros compañeros en el mundo y de ellos se ha aprendido, con ellos se ha rivalizado y a algunos incluso se les ha domesticado.

El comportamiento y la actitud particular de cada especie ha sido el elemento determinante de su simbología, pero, en general, han personificado tanto las fuerzas del universo como las inquietudes propias de la sensibilidad humana.

También la forma en que los diferentes animales repercutían en las civilizaciones de su entorno ha condicionado las interpretaciones que sobre ellos se creaban. Quizá no sea demasiado aventurado decir que, dentro de la tradición occidental, la sociedad que mejor consideración dio a sus vecinos animales fue la del Egipto faraónico.

Además de todo lo visto, los animales fabulosos han sido una frecuente creación de la imaginación humana. Habitualmente son el producto de una serie de asociaciones de ideas que tienen por objeto personificar los miedos, anhelos o concepciones profundas de los grupos humanos.

Animales en el mito, la religión y la magia. En todos los tiempos el hombre se ha identificado con los animales y éstos siempre han estado presentes en manifestaciones culturales básicas; muchos grupos humanos afirmaron descender de ellos, lo que llamó la atención de los antropólogos, psicólogos y sociólogos de fines del siglo XIX y principios del XX que estudiaron el totemismo. La conciencia de la propia animalidad se plasmó en mitos, y a través de ellos se dieron explicaciones del universo, por lo que los animales resultan fundamentales en la historia de la filosofía, la ciencia, la religión y la magia. Las mitologías abundan en seres zoomorfos, antropo-zoomorfos, en transformaciones y en manifestaciones duales ( alter ego ),  que en México se suelen llamar  nahuales . A los animales se les ha visto como antepasados, dioses, compañeros, avatares de deidades y encarnación de hombres muertos. Se les encuentra en múltiples ritos: sacrificios, tabúes, ofrendas, danzas, vestimentas. En la magia se usan para la adivinación y para hechizos; se exageran sus cualidades y defectos para actos de brujería; así, por ejemplo, los felinos son encarnación de la fiereza; la zorra, de la astucia; y las aves blancas, de la pureza.

En el México prehispánico, las culturas aldeanas (hacia 1200 a.C.) sacrificaban, para que acompañaran a los muertos, perros, venados y aves acuáticas [...] En la cerámica se encuentran representaciones de serpientes, tigres, coyotes, patos, zarigüeyas, pescados, perros, conejos, armadillos, puercos salvajes y ranas. Desde la aparición del Estado teocrático (hacia 600 a.C.) se dio a los dioses aspecto antropo-zoomorfo, pero algunos animales representaron  fuerzas de la naturaleza o planos del universo. Ejemplos tardíos son: el águila, que era el Sol y el cielo; la serpiente, las corrientes acuáticas; la pantera (Tepeyolohtli), las profundidades de la tierra; el tigrillo pinto, el cielo y las estrellas; el zopilote real, en la zona maya ( Popol Vuh ), el fin de la noche, el despuntar de la aurora; las abejas, la masa de soldados. Nahuales de dioses fueron el colibrí, de Huitzilopochtli; el perro, de Xólotl; y la serpiente, de Quetzalcóatl. La vestimenta de los sacerdotes mayas eran pieles de venado y de jaguar. En el sur de Mesoamérica el murciélago era el nahual del sacerdote sacrificador, mientras que en el centro mesoamericano, en la época teotihuacana, el tecolote estaba en los tocados de los personajes que se relacionaban con el sacrificio en que se sacaban los corazones; a raíz de la Conquista aún se hablaba de que la presencia de esa ave nocturna significaba derramamiento de sangre indígena. Las codornices fueron, después del hombre, la carne sacrificial preferida de los dioses, y mes a mes mataban muchas en honor de las deidades que presidían las fiestas calendáricas. Los conejos se relacionaban con la Luna, igual que el guajolote. La rana y el lagarto se confundían con Cipactli, el monstruo de la tierra, que también solía tener aspecto de pantera y, en algunos códices, de pez espada.

Los mitos de la creación se diferenciaron por regiones; casi en todas partes se habló de varias creaciones o soles, en las que los habitantes de la Tierra no eran necesariamente hombres, y en cambio siempre había animales. En el centro de México, el primer sol terminó por la acción del agua y las gentes se volvieron peces; en el segundo, las gentes eran gigantes y fueron devorados por tigres; en el tercero, todo se acabó por el fuego; el cuarto terminó por grandes vientos y los seres vivos se convirtieron en monos; y el quinto es el que se vive y terminará con temblores y hambruna ( Anales de Cuauhtitlán ). El  Popol Vuh  habla de una sola creación, en la cual los animales estuvieron presentes en la tierra antes que el hombre, y éste fue hecho con sangre de culebra y masa de maíz. En los  Anales de los cakchiqueles , para la carne del hombre se requirieron maíz y sangre de tapir y de culebra. El  Códice Chimalpopoca  cuenta que, para los mexicas, la carne humana fue hecha con los huesos de los hombres anteriores (huesos preciosos) y la sangre del miembro viril de la serpiente emplumada (Quetzalcóhuatl).

La medicina mágica también manejó animales [...]

Los calendarios mesoamericanos utilizaron los animales como símbolos o representantes de los días [...]

El México colonial tuvo un giro completo en sus relaciones ideológicas con los animales, aun cuando los grupos indígenas conservaron mucho de sus tradiciones prehispánicas. La imposición del cristianismo obligó a no pensar en ascendencia animal [no obstante] El escudo nacional de la República Mexicana conserva el águila solar y la serpiente terrestre en su lucha cósmica, cuya simbología ideológica fue heredada de los indígenas.

[En los momentos de la Conquista de México] Las fiestas, por su parte, traían consigo bailes y regocijos, entremeses graciosos que aprovechaban el dramatismo de quienes llegaba a pedir a pedir salud al ídolo o al santo. El zoomorfismo, tan frecuente en las culturas prehispánicas, también hizo acto de presencia en estas festividades rituales y teatrales, adoptando las personas que representaban no sólo actitudes de un sapo o de un  coyote sino también su nombre propio [...]

El zoomorfismo, común en las culturas antiguas, se estudia en la imagología, en la heráldica, en la onomástica, en la onomasiología, en la semasiología, en la toponimia, en la antroponimia y la antropotoponimia, en la zoonimia y la zootoponimia, en los apodos... El zoomorfismo es evidente en los nombres propios, en la literatura y el arte, en el deporte, en la política, en la medicina... De tal manera, buscando relacionar de una forma u otra, a los grupos, a las personas, a los nombres propios, con determinadas cualidades animales –claro está que a partir del contacto directo con las naturalezas, los entornos faunísticos, los rasgos...–, tanto los grupos, equipos o personas en particular llevan nombre de animales. Y de aquí que el zoomorfismo se pueda clasificar también en: zoomorfismo lingüístico, zoomorfismo teológico, zoomorfismo artístico, zoomorfismo deportivo, zoomorfismo político, etc. Así, en los nombres propios tenemos: Toro Sentado, Caballo Loco, Cuauhtlatoatzin o Águila que Habla –nombre original del mexicano Juan Diego–... En el arte tenemos: Sor Juana Inés de la Cruz, “El Fénix de México”; Grace Kelly, “El Cisne de Mónaco”; Tom Jones, el “Tigre de Gales”... En el deporte, tenemos a los Pumas, las Chivas Rayadas de Guadalajara, los Jaguares de Chiapas, los Tiburones Rojos de Veracruz... En la política: el expresidente cubano Gerardo Machado, “El Asno con Garras”; el mandatario cubano Fidel Castro Ruz, “El Caballo”; el gobernador del estado de Chiapas Roberto Albores Guillén, “El Perro”; el dirigente campesino boliviano Felipe Quispe, “El Mallku” –término aymará que significa ‘Gran Cóndor’–; el expresidente boliviano Hernán Siles Zuazo, “El Conejo”; el expresidente boliviano Víctor Paz Estenssoro, “El Mono”; el presidente de México, Vicente Fox, “Chachalaca”; el presidenciable mexicano Andrés Manuel López Obrador, “Pejelagarto”; gusano –contrarrevolucionario cubano–... En la medicina, la anatomía, la biología, la botánica, la imagología, el lenguaje popular: síndrome de la vaca loca, fiebre caprina –bruselosis–, fiebre porcina, gripe aviar,  posición con manos de hámster, patas de gallo o patas de gallina –arrugas alrededor de los ojos–, boca de dragón –una planta–, boca de escorpión –maldiciente–, boca de perro –persona que dice cosas indebidas–, boca de lobo –lugar muy oscuro–, ojo de pescado –tipo de verruga–, ojo de carnero –ojos saltones–, ojo de sapo –ojos hinchados–, pata de perro –callejero–, pata de cabra –instrumento–, gato –instrumento–, toro –individuo robusto o potente sexualmente–, majá –el majá es una culebra, y así se le dice a una persona holgazana– [...] (Ruano, 2003a).

Las religiones, en especial las religiones imperantes de gran impacto, ampliamente extendidas y con control absoluto en todos los sentidos: social, político, económico, informativo..., han manejado a su antojo y conveniencia tanto a los seres humanos como a los gobiernos y a las riquezas, antes y ahora (Martín, 2006). Las religiones siempre han tenido un vínculo estrecho, directo y total con las masas populares y con los gobiernos y los partidos políticos, con absolutamente todas las esferas de la vida y de la actividad del hombre y de la mujer, ya sea abiertamente o a través del espionaje y las infiltraciones. Las religiones imperantes siempre han tenido una estrechísima relación manipuladora con las esferas y los personajes más relevantes de la actividad empresarial, mercantil y los negocios, a partir de lo cual queda más que claro el nivel de influencias y los imperios del poder y el control que las religiones llegan a tener entre los grupos sociales, en especial en los grupos sociales más pobres e ignorantes. Muchos hechos lamentables y bochornosos de la historia de la Humanidad se han vinculado con estos tipos de relaciones religiones-empresarios. Y esto es necesario y vital para las religiones, porque solamente mediante el control de la vida y del pensamiento de los pueblos ellas pueden subsistir y regir, controlar, mandar, manipular. De lo contrario, si no se produjera el control constante de las masas populares y los gobiernos y las autoridades y los empresarios, si no se espiara constantemente la vida humana, si no se infiltrara a miembros entrenados de las religiones en absolutamente todos los ámbitos de la actividad de los seres humanos, entonces sería muy fácil que otras religiones, posturas religiosas, corrientes partidistas, corrientes políticas, posiciones filosóficas y corrientes del pensamiento, incluyendo el agnoscitismo, el nihilismo, el ateísmo –pragmático o militante–, el comunismo, etc., substituyeran a las religiones que ejercen el control en un momento determinado. A muchas religiones, sectas, corrientes religiosas, órdenes religiosas, no les vasta con sus doctrinas tradicionales y sus templos de oración, sino que llegan a crear multimillonarios emporios educativos en todo el mundo, con el objetivo de controlar y manipulares a los grupos humanos desde la misma infancia, con los niños primero, y así, después, a sus padres, familiares, grupos sociales, etc. Pero el asunto va más allá del control y la manipulación religiosa o socioconfesional, por supuesto. En algunos países es inconcebible que en pleno siglo XXI, siglo de la multiinfomación digitalizada, algunas órdenes religiosas y grupos religiosos –que más que religiosos se parecen a la Mafia, a la Cosa Nostra, al Crimen Organizado...–, que están más que desprestigiados internacionalmente y hasta sancionados por el mismo Vaticano por sus actividades ilícitas e inmorales, todavía conserven estos emporios educativos y los inmensos poderes políticos y sociales (Campos y Rodríguez, 2008; Vera, 2008a; Gutiérrez, 2008). Por eso estos grupos religiosos mantienen todo un extenso servicio de espionaje a nivel internacional, que ha permeado las más elitistas esferas del aparato político y del aparato empresarial, a la burguesía, a la nobleza... Los servicios secretos y de espionaje de las autoridades y gobiernos religiosos han tenido una larga y compleja historia. Entre los servicios secretos y de espionaje de los grupos religiosos tiene un lugar destacado el de la religión católica (Frattini, 2005; Frattini, 2006; Martín, 2006; Vallejo, 2007; Verbitsky, 2005; Yallop, 2008a; Yallop, 2008b). Y es más que conocido cómo funciona la actividad de espionaje y sondeo de estos grupos religiosos, muy semejante a la ya tradicional premisa de “cultivar, pedir y reconocer...” (Gutiérrez, 2008: 12). El poder que tienen y ejercen algunos de estos grupos religiosos, inclusive los más desmoralizados al nivel de todo el Orbe, inclusive hasta en el Vaticano, inclusive hasta sancionados por el mismo Papa:  http://knol.google.com/k/annimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22  ,  http://knol.google.com/k/annimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 # ,  http://openlibrary.org/b/OL23531218M/Hacia_una_historiografía_vergonzosa_de_las_grandes__fichas__de_la_podredumbre_social_y_moral_en_México__Marcial_Maciel__los_Legionarios_de_Cristo_y_sus__gatos___cómplices___fieles_devotos__y_encubridores . , es inconmensurable [...] E inclusive con todo el desprestigio que tiene el Catolicismo, el Cristianismo, por sus sonados y más que sucios escándalos internacionales por las violaciones sexuales a menores, varones y hembras, por la reconocida pederastia clerical:  http://www.youtube.com/watch?v=5ba64jVPUvM  ,  http://www.youtube.com/watch?v=dX91bO9xbSw&feature=related  ,  http://www.youtube.com/watch?v=ghkXMPmNKwg&feature=related  [...] en lo que Estados Unidos de América y México van a la cabeza en América, inclusive así, se atreven estos "fieles devotos" a criticar ciertas conductas sexuales:  http://www.bbc.co.uk/mundo/lg/america_latina/2009/12/091229_2314_mex_gays_jaw.shtml  [...] ¡Eso es llamarse desfachatados, descarados, o, bueno, también borregos y acarreados! [...] porque todos sabemo quiénes son "los fieles" que salen a manifestarse a las calles en estos casos, todos sabemos "de dónde" vienen estos "fieles" [...] basta mirarles "la finta", mientras "la élite clerical" vive a todo dar y siguen "en lo suyo" [...]

El 12 de mayo de 1997 Canal 40 [televisora de México] trasmitió los testimonios de algunos ex seminaristas que aseguraban haber sido abusados sexualmente por el padre Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, una de las órdenes religiosas más poderosas del mundo.

El programa había sido filmado varios días antes y, de algún modo, en el círculo cercano de Marcial Maciel se enteraron de que iban a ser difundidas espinosas declaraciones sobre el legionario mayor. Desfilaron por la oficina de Javier Moreno Valle, director del canal, representantes de la Universidad Anáhuac [universidad mexicana propiedad de los Legionarios de Cristo, de Marcial Maciel], primero, jerarcas de la congregación religiosa, luego, y finalmente Roberto Servitje [un reconocido empresario mexicano]. Moreno Valle también recibió una llamada telefónica de Carlos Ruiz Sacristán, entonces secretario de Comunicaciones y Transportes, y amigo de los religiosos.

Todos ellos alertaron al director del canal: la difusión de tales testimonios será interpretada como una falta de respeto al clero. Pero fueron los Servitje quienes lanzaron la advertencia más dura: la divulgación del programa causará que Bimbo retire su publicidad [...]

El cabildeo de los Servitje trajo consecuencias: otras diez empresas dejaron de publicitarse. Y comenzó la crisis [...]

En los años siguientes los anunciantes no aparecían por ningún lado. Nunca más aparecieron. Se acentuó la crisis. Se cerró el canal.

La historia de la presión de los Servitje –y de los legionarios– a Canal 40 quizá sea la máxima expresión del poder de esta familia. En 1997 encendieron una mecha que explotó cinco años después: contribuyeron decididamente para que cerrara un canal que en poco tiempo había ganado fama de independiente. Sin embargo, no lograron frenar la transmisión de los testimonios de los ex legionarios que, a fin de cuentas, desataron una serie de acusaciones que derivaron en que el Vaticano ordenara que Maciel se retirara a reflexionar sobre sus actos, un castigo que algunos especialistas han interpretado como la tácita aceptación de los abusos del religioso (Zepeda, 2007: 246-247).

Claro está que algunos de estos grupos de poder empresarial, una vez que se salen con las suyas, se vuelven a lanzar a la carga, envalentonados por sus “logros moralistas” (?); pero, como se dice en México coloquialmente, “no siempre es chicle y pega”:

[...] Lorenzo Servitje [...] En 2002 se opuso a la transmisión de  Big Brother , un  reality show  de Televisa. Protestó. Habló personalmente con los productores del programa y, como no logró convencerlos, les advirtió que Bimbo podía optar por no anunciar con ellos [...] (Zepeda, 2007: 247).

¿Pero ahora, en este caso, qué usted cree que pasó? Muy sencillo, ¿¡sí recuerda usted quién es el dueño de Televisa...!? ¡Ahhhhhh...! ¡Ajá..., nada más y nada menos que el hijo de “El Tigre”...! ¿Y acaso, como reza el dicho popular mexicano, el hijo de tigre no sale tigrito...? Pues claro que sí: “¡hijo de tigre, pintito...!” Así mismo fue, tal y como cree usted, y ahora también uso palabras coloquiales del español de México...: ¡a este señor, Servitje, esta vez Televisa y “El Tigrito” “lo mandaron por un tubo...”!:

Nosotros invitamos a muchas empresas diciéndoles: “Lo que  Big Brother  va a ofrecer es esto, les dejamos a ustedes la responsabilidad de anunciarse o no anunciarse”. Cerca de 45 empresas grandes no se anunciaron en ese programa, ese fue un asunto muy importante, como definición, aunque  Big Brother  duró cinco años, de tal manera que poco a poco ellos fueron metiendo pequeños anunciantes, otras compañías, ofertas de todo. Y  Big Brother , como se demostró, fue primero algo inculto, luego fue algo muy pésimo, luego los artistas... acabó como acabó, una miseria de programa. Emilio Azcárraga Jean y sus ejecutivos lograron convencer a otros anunciantes de que se mantuvieran en sus pautas comerciales y, al menos en las primeras emisiones, el programa reportó buenas ganancias a Televisa (Zepeda, 2007: 247-248).

Si empleamos, otra vez, el uso coloquial del español de México, entonces esto quedará claro: “¡Asústame....!” “¿No que no tronabas, pistolita...?” Dicen en Cuba que “cerdo cimarrón sabe del palo que se rasca...”

¿Pero cómo conocemos los secretos y detalles del espionaje de las autoridades religiosas católicas a través de la historia si sabemos que sus redes son altamente sofisticadas, cuidadosas, encubiertas, secretas...? Muy sencillo: porque así como en la vida diaria todos nos espiamos y el vecino espía al otro vecino, y el alumno fraudulento espía el examen del otro alumno para copiarle, y el marido espía a la mujer y viceversa, y el niño espía al otro niño para observar de cerca su nuevo juguete o sus zapatos tenis de marca, y el hermano espía al otro hermano para acusarle ante los padres o manipularlo, y el comprador espía los cálculos del vendedor para que no le robe, y los pasajeros del metro o del tren o del autobús o del barco se espían para ver si hay algún terrorista a bordo, y el seudoescritor espía al escritor para plagiarle, etc., sucede también que todo el mundo se espía, porque a través de la historia también todos los grupos humanos se han sentido amenazados y por eso se han espiado. Y esto ha pasado con todos los gobiernos, con todas las tribus y clanes, con todos los grupos económicos, con todos los grupos políticos, con todos los partidos, con todas las empresas, con todas las religiones, con todos los gremios, con todos los grupos secretos: sectas, logias, alquimistas, magia, santería, brujería, artistas, con todos los movimientos revolucionarios y los movimientos independentistas... y para tener y mantener el poder hay que recurrir a todos los medios. También conocemos todos los datos de los espionajes y las infiltraciones religiosas debido a las mutuas, habituales y por todos conocidas “traiciones” (?) que se producen entre autoridades religiosas y feligreses o creyentes o acólitos: o la autoridad religiosa traiciona –o supuestamente traiciona– las creencias y expectativas religiosas del creyente, o el creyente traiciona –o supuestamente traiciona– a la autoridad religiosa, y de ambas partes entonces brotan, como interminables y caudalosas cascadas, informaciones, declaraciones, documentos escritos, libros, grabaciones telefónicas, grabaciones de conversaciones, videos, fotografías, dibujos, diseños, mapas, etc., de todo tipo y en todos los estilos, en donde aparecen los “secretos” y “supuestos secretos” de ambas partes: traidores y traicionados, en absolutamente todos los vínculos imaginables, pasados y presentes. Con frecuencia se habla de cómo las religiones han reclutado a cientos de espías de todo tipo de gobierno, de partido político y de núcleos sociales, incluyendo aquí a otras religiones y sectas; pero pocas veces hablamos de la tremenda capacidad de los gobiernos y los partidos políticos para reclutar espías religiosos, lo tan fácil que es esto, inclusive de los más elevados cargos religiosos, por la vía que sea este reclutamiento:

[Por ejemplo, la SB o Sluzba Bezpieczenstwa o Policía Secreta Polaca y sus archivos han demostrado lo fácil que es reclutar sacerdotes católicos como espías y por eso tanto el régimen comunista polaco como todo el aparato comunista internacional conocía a la perfección cada uno de los pasos del Catolicismo europeo] En un momento dado, más de mil sacerdotes [polacos] trabajaban como espías e informantes del gobierno comunista polaco. En una escalofriante traición a la confianza, la confidencialidad de la confesión se infringía con regularidad. Los archivos revelan que al más preciado elemento [es decir, el sacerdote Wladyslaw Kulczycki] entre los que trabajaban para los comunistas le fue encomendada la labor de espiar e informar sobre Karol Wojtyla [futuro papa Juan Pablo II] [...]

[Fue fácil reclutar a este sacerdote Kulczycki como espía porque] la policía secreta polaca descubrió que estaba envuelto en una apasionada aventura amorosa y lo chantajeó para que se convirtiera en espía [...] (Yallop, 2008a:26-27). [14]

Por otro lado, recordemos que no todo el mundo, que no todo grupo y que no toda persona se presta o se deja reclutar –o tiene la necesidad imperiosa de un trabajo para poder subsistir y alimentarse a sí mismo y a su familia, cualquiera que sea este trabajo por degradante, inmoral o riesgoso– para ciertas actividades que históricamente han sido consideradas de alto riesgo para la “moral” –actos inmorales–, para los “principios” y para la vida misma: propia o de la familia o del grupo –persecución, hostigamiento, rechazo social, deportación, destierro, ejecución...– y que son despreciadas y estigmatizadas por los usos y costumbres sociales tradicionales; por lo que entonces, dadas estas circunstancias, hay que reclutar a quien se deje o a quien se pueda, al “disponible”, y sucede que, a veces, y en particular en determinadas zonas del mundo y en determinados contextos sociales, los reclutados para el espionaje y las infiltraciones en los diferentes grupos objetivos son individuos “confusos”, no ideales para el desempeño, mercenarios de baja estofa, fácilmente sobornables, desesperados, que portan elevados niveles de frustraciones espirituales o físicas fácilmente detectables, o que son portadores de ciertos protocolos, etiquetas y apariencias que les delatan fácilmente, en uno u otro momento (Dimitrius y Mazzarella, 1999; Ekman, 2005).

Justamente por eso, por este delirio persecutorio que se observa en la historia y la actualidad al nivel mundial –lo que se asocia con situaciones reales e imaginarias o manipuladas, sociales, políticas, económicas, religiosas..., y también con ciertas patologías o trastornos como es el caso de los síndromes persecutorios, los síndromes confusionales, la intermetamorfosis (cuando se cree que los conocidos intercambian sus identidades y comportamientos), el Síndrome de Capgras (los que nos rodean no son realmente ellos, sino algo así como impostores-actores), el Síndromne de Charles Bonnet (alucinaciones visuales complejas benignas), el Síndrome de Fregoli (los desconocidos son conocidos), etc.– es que también las más altas cúpulas y los grupos menos destacados, “los de la sombra”, del catolicismo –y de todas las religiones del mundo, inclusive al nivel de tribus y clanes– han sido y siguen siendo espiados e infiltrados, en todos los lugares del mundo, sin excepción alguna, por hombres, mujeres y hasta niños (Raddenkeefe, 2006; García, 2002; Delgado, 2005). Los espionajes, las infiltraciones y las traiciones ya son tan comunes y frecuentes en nuestros días y se tiene tanto conocimiento de ellos –por lo menos en lo que concierne a las personas cultas, actualizadas y comprometidas con un futuro mejor– que han  pasado a ser algo “normal” en la vida de las sociedades, forman parte de un “protocolo especializado” de la sociedad humana, lo que no quiere decir que aceptemos tranquilamente este rejuego perverso y malsano, que en ciertos casos se da a discreción y según las conveniencias, entre traidores y traicionados. [15]  Por otro lado, “el pueblo”, que tiene que trabajar de sol a sol para comer y subsistir, y que ocupa en esto la mayor parte de su tiempo, no puede prestarle mucha importancia a este tipo de traición que se produce entre personas que tienen asegurado el pan nuestro de cada día y “aún mucho más”; es decir que a las claras le roban, por muy variadas vías y en muy variadas formas, “el pan nuestro” a las grandes masas, desposeídas de absolutamente todo lo relacionado con una vida y una existencia dignas y justas. Por eso es que “el pueblo”, si es que ve y entiende lo que sucede entre estos tipos de “traidores y traicionados”, entonces olvida rápidamente... No obstante, “el pueblo” dispone, de una u otra manera, de mecanismos eficientes de información, como Internet y las bibliotecas, que le brindan la posibilidad de consultar, en muy variadas lenguas, dialectos, géneros y estilos, la documentación de los espionajes, las infiltraciones, las traiciones, y las versiones de todo tipo de individuo, incluyendo las versiones de los hombres de bien, de los individuos comprometidos con el bien de la Humanidad.

En el pasado era muy fácil borrar toda esta “documentación reveladora y comprometedora”, tanto en la versión de los traidores como en la versión de los traicionados: sencillamente se le daba candela a los textos, a las bibliotecas, a los archivos, y también se exterminaban las fuentes humanas, se les mataba o se les desaparecía, que era la práctica común... Hoy esto no puede suceder porque toda esa documentación está registrada en todo el mundo, en todos los centros de información, en todas las bibliotecas, hemerotecas, videotecas, filmotecas, redes de Internet, etc., y especialmente en los países civilizados la humillante mano del inquisidor ya no tiene fuego... Toda esta documentación reveladora ni se ha perdido ni se perderá ya, al contrario, porque aparece en la más eficaz y rápida vía de información del mundo moderno: Internet, en donde solamente hay que poner una palabra y ya, aparecen cientos y miles de documentos en torno al dato buscado, ya sea un documento o el nombre del traidor o el nombre del traicionado. Por eso Internet es el terror de los “inculpados”, de los “culpables”; y contra ella ya nadie ni nada puede luchar, su fuerza es muy grande y su alcance es mundial. Lo que hizo el “culpable”, antes o ahora, se difunde en segundos por todo el mundo. Por eso la vergüenza y el desprestigio del culpable y de su grupo son mayores, porque son universales: su imagen y su culpa están en todas las computadoras del mundo, en todos los idiomas del mundo, ¡y cómo hay computadoras e idiomas en este planeta!

Las religiones, las sectas, las creencias, tienen una marcada presencia en las esferas socioculturales –y obviamente en las esferas políticas y económicas–, en las formas no verbales, corporales y verbales a través de las cuales se expresan los usuarios de los diferentes lenguajes. Y, como sabemos ya, debido a nuestras mismas vida y experiencia práctica en estas sociedades tan variadas, tan desiguales, tan globalizadas, no siempre sabemos cuáles son los “verdaderos significados” de determinados lenguajes no verbales, corporales y verbales en religiones con las que convivimos diariamente o que profesamos devotamente, no siempre conocemos el verdadero significado de muchos signos religiosos de nuestra propia religión o de nuestras propias religiones, el verdadero significado de las palabras y los gestos de alabanzas religiosas, de las tradiciones y los ritos religiosos de nuestras culturas. [16]  Pero peor aún, desconocemos cómo se manifiesta la “fe” de manera concreta y práctica, cuáles son sus rasgos en las diferentes religiones, cómo pueden reaccionar los grupos religiosos –y los no religiosos– en determinadas situaciones (Eco y Martini, 1999), especialmente cuando se sienten amenazados por una u otra razón. ¡Y las amenazas pueden ser múltiples y variadas! ¡Y las reacciones pueden ser muy diversas! ¡Y esas reacciones pueden ser extremas y crear conflictos seculares y sangrientos! Esto es algo que, a estas alturas del siglo XXI, parece que el mundo moderno todavía no ha aprendido bien. ¿Cuánta sangre se necesita derramar todavía para acabar de entender esto? ¿Cuántos desastres humanos y materiales todavía son necesarios para que la Humanidad escarmiente? ¿Es que acaso hay “grupos” interesados en que estos conflictos religiosos no terminen? Si fuera así, entonces que esos “grupos” anden con mucho cuidado y, finalmente, que se atengan a las consecuencias de sus decisiones y sus actos.

La religión y las religiones, y sus conflictos y desaciertos, han decidido y siguen decidiendo los futuros de los hombres, de los grupos humanos, de la Humanidad; la religión y las religiones han decidido y siguen decidiendo la vida y la muerte a destiempo, las frustraciones y las infelicidades de grupos, de pueblos, de continentes  (López, 2003; Greenfield, 1979; Deschner, 1990; Pereira, 1969; Clark y otros, 1981; García, 1993; Guerra, 1993; Meyer, 2005; Reboul, 1981; Rodríguez, 1985; Rodríguez, 1992; Montero, 1961; Martín, 2006; Vallejo, 2007; Verbitsky, 2005).   Quien tenga alguna duda al respecto que recuerde: 1. La función de las religiones en la historia y la actualidad, y los sacrificios humanos de diversos tipos, y aquí, entre otras cosas, la antropofagia y el canibalismo; 2. Los conflictos, las persecuciones, los pogromos, los crímenes, los criterios poblacionales de pueblos, de países, de regiones, de continentes, y los exterminios masivos en nombre de “religiones”, “dioses” y “creencias”: las matanzas de nativos, y concretamente de indígenas americanos, en todo periodo de conquista y colonia; las Cruzadas, la Inquisición, las guerras entre católicos romanos y católicos ortodoxos, entre católicos romanos y protestantes, entre católicos y musulmanes, entre católicos y otros grupos sectarios, entre católicos y todo lo que no sea católico, la persecución de judíos y otras culturas, en la historia y en la actualidad, la Cristiada... Las cifras de muertos que arrojan los conflictos religiosos han sido y siguen siendo alarmantes en cualquier continente: ¡aquí nadie se salva! A las elevadas cifras de muertos ya conocidas por estos motivos religiosos se suman las recientes, en varias zonas del mundo, pero en especial en este siglo XXI en  Irak : en este país –o más bien, lo que queda de “país morgue”– cada día hay   30 muertos  o más, cada mes hay  1000 muertos , o más..., solamente en un día, el 16 de agosto de 2007, en una sola ciudad, Sinyar, al norte, en la provincia de Ninive, murieron unas  500 personas  por atentados terroristas relacionados con conflictos religiosos. ¿Qué es esto? ¿Qué estamos haciendo? ¿Es que no vemos hacia dónde vamos? Tiempo al tiempo...

No olvidemos que dioses y ritos, que las mitologías, han sobrevivido al paso del tiempo y han sido asimilados por el lenguaje, por los lenguajes, ya sea de una manera clara o de una manera obscura o encubierta. Las mitologías, las creencias, los dioses, etc., aparecen en las literaturas orales y escritas, en la arquitectura, en la escultura, en la pintura, en el cine, en la música, en la danza... Desgraciadamente, en la mayoría de los casos ignoramos, por el motivo que sea –ceguera intelectual o ceguera sicológica–, el verdadero sentido de determinados lenguajes verbales religiosos de religiones que nos son familiares, ignoramos qué matices religiosos, misterios y secretos yacen en esos discursos. En otros casos, la ignorancia que en promedio tienen los grupos en este sentido es extrema, en especial cuando las religiones son impuestas a los individuos y a los grupos por presión y en situación de analfabetismo o analfabetismo funcional. [17]  Aquí nadie entiende, pero tampoco nadie pregunta, nadie cuestiona, aquí el silencio se manifiesta en sus tres tipos (Ruano y Rendón, 2006). ¿Y si cuestionas y te tachan de “réprobo peligroso”?

Las religiones nunca mueren, ahí están siempre presentes en las sociedades, porque los seres humanos necesitamos hallar respuestas para toda una serie de complejos fenómenos que la ciencia o las ciencias aún no han podido explicar. Claro que conocemos la  magia [18]  –y con la magia el chamanismo, la hechicería, la brujería, la santería, el espiritismo, lo cosmogónico, lo invocatorio, la umanda, la quimbanda, la wicca, el hermetismo, en ciertos sentidos la masonería, el oscurantismo, el esoterismo, el ocultismo, los poderes paranormales, la búsqueda de la inmortalidad, la reanimación de muertos, la creación de seres legendarios, la magia sexual, es decir los códigos mágicos, los códigos fantásticos, la imaginería, la ciencia-ficción, etc. (Varios Autores, 2007; González Wippler, Rojas y Ramírez, 2001; González Wippler, 2002; Carpentier, 1949)–, claro que conocemos los tan variados y complejos ritos mágicos y de brujería, los protocolos y la etiquetas mágicas, fantásticas, y todo esto desde temprana edad, a la temprana edad de la historia y a la temprana edad de las personas, en especial a través de nuestra misma historia occidental, de nuestra misma historia americana, de nuestra misma historia latinoamericana, a través de cualquiera de nuestros cuatro grandes componentes étnicos: mongoloide, caucasoide, negroide y australoide, o lo que es lo mismo Asia y América, Europa, África y Australia (Álvarez, 1987, t. VIII: 4892-4896; t. IX: 4897-4905) y de los cuentos e historias reflejados en libros, revistas, periódicos, radio, televisión, teatro, cine e Internet, en cientos y miles de adaptaciones y versiones en muy variadas lenguas del mundo, muchas de ellas mundialmente célebres, del tipo de  The Conjuror  –de 1899, dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=zs5BBaNJ6mg&feature=related   –,   Le Monstre  –de 1903, dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=AL-W_GwCN88    –,  Le Diable Noir   –de 1905, dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=wbJ01n5uoxc    –,       La lanterne magique  –dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=MOBsYmyE1YY    –,  El Mago  –dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=lMPG9VA5LxI   –,  La Cornue Infernale - Alchimiste Parafaragamus  –de 1906, dirigida por George Melies, en  http://www.youtube.com/watch?v=rGTq7tjH520    –,  Häxan [19]  o  La Bruja  –de 1922, dirigida por Benjamín Christensen–,  Blanca Nieves ,  Blanca Nieves por siempre feliz ,  La Cenicienta ,  La Bella Durmiente ,  El Mago de Oz ,  Regreso al Mundo Maravilloso de Oz ,  El flautista de Hamelin ,  La Flauta Mágica  –ópera de Mozart, que recrea ambientes entre hadas (?) y masones (?)–,  La Sirenita ,  Pinocho ,  Jack y los frijoles mágicos ,  Jim y el durazno gigante  –o  James and the Giant Peach  o  James y el melocotón gigante –,  El Gato con Botas ,  Baba Yaga ,  Fantasía ,  Peter Pan ,  Jarry Potter, Shrek ,  Astérix el Galo ,  El Señor de los Anillos ,  Frankestein ,  La Familia Monster ,  Los Locos Adams ,  Drácula ,  Leprechaun ,  La leyenda mágica de los leprechauns ,  El sueño de una noche de San Juan  –bajo la dirección de Ángel de la Cruz y Manolo Gómez–;  Spellbreaker: El secreto de Los Duendes  –con la dirección de Ted Nicolaou–;  Rumpelstiltskin, el enano saltarín; Sabrina la bruja  ;  Barbie Fairytopia, Barbie y la magia de Pegaso, Barbie: El Lago de los Cisnes, Barbie Fairytopia: Mermaidia , etc.;  El hombre lobo ,  Van Helsing ,  Flash Gordon , [20]  La Guerra de las Galaxias ,  El laberinto del Fauno ,  La brújula dorada ,  The Witches  –Las brujas, con Anjelica Huston–,  El retorno de las brujas  –con tres actrices norteamericano-judías: Bette Midler, Sarah Jessica Parker y Kathy Najimi–,  Las Brujas De Eastwick ,  Las brujas  –del director Luchino Visconti y con Silvana Mangano–,  La bruja novata ;   Bell, Book and Candle ;  The Craft  o  Jóvenes Brujas ,  Encantada  –del director Kevin Lima y con la estelar actuación de Susan Sarandon–,  Matilda Dixon el Hada de los Dientes  –films  El hada de los dientes anda al acecho, En la Obscuridad –,  Practical Magic  o  Hechizo de Amor ,  El mundo mágico de Terabithia ,  Miss Potter ,  Mr. Magorium's Wonder Emporium o Mr. Magorium y su tienda mágica ,  Jumanji ,  Beowulf ,  Charmed ,  Los Padrinos Mágicos ,  Stardust ;  Trollz, amigas para siempre ;  Troll ,   Mi Vecino Totoro: El Laberinto del Troll ,  La leyenda de la Nahuala ,  Ermelinda Linda ,  La Bruja Loca ; [21]   Madame Min, la bruja loca ; [22]   El Brujito de Gulugú , [23]  la historia del dios o deidad Loki o Loge, de la cultura de los pueblos nórdicos, que siendo un hombre se transforma en yegua para ser poseído sexualmente por el caballo Svaðilfari: http://es.wikipedia.org/wiki/Loki ,  La Bruja Tonta , [24]  La Bruja Encantadora , [25]  Death Defying Acts  o  El último gran mago  –bajo la dirección de Gilliam Armstrong, en  http://www.youtube.com/watch?v=ePx8Kdgkub4&feature=related   –;  Avatar :  http://www.youtube.com/watch?v=56GK13Rm9P8  ;  Planet 51 , película española dirigida por Jorge Blanco:  http://www.youtube.com/watch?v=6n8PGnc_cV4  ;  La princesa y el sapo :  http://www.youtube.com/watch?v=bjHOBRUJAe8  ;  Paranormal Activiy :  http://www.paranormalactivity-movie.com/  ;  El aprendiz de brujo :  http://www.youtube.com/watch?v=9gZ12cP17wM  ;  Alicia en el País de las Maravillas :  http://www.youtube.com/watch?v=mUHSNPfNkIs  ;  Dinotopia :  http://www.youtube.com/watch?v=5tz5dXC_b9M  , etc. –aparte de las historias y cuentos, y sus versiones de cada país, de cada región, de cada etnia en particular–, y pensamos que, ya adultos, la  razón (?) y las ciencias humanas nos ayudarían a explicar muchas cosas y así controlar ciertas ideas, ciertas conductas, ciertas actitudes, ciertas maneras de enfocar y explicar el mundo que nos rodea. Todo parece indicar lo contrario. Es sencillamente impresionante ver hasta dónde llega la fantasía, la imaginería, el fanatismo, ¿y también la fe?, de una buena cantidad de grupos humanos, tercermundistas y cuartomundistas, pero también primermundistas, por lo menos “al parecer”, en los cuatro puntos cardinales de este planeta. Basta media vez que aparezca “un algo” que dé rienda suelta al mundo maravilloso de la imaginación para que niños y adultos se sientan fascinados por lo sobrenatural, por la magia, por la brujería, por los vampiros, por las religiones, por los ritos ocultistas, por el satanismo, etc., ejemplos de lo cual son los tremendos éxitos que han tenido en nuestros días toda una serie de libros y filmes acerca de  Harry Potter  –  http://es.wikipedia.org/wiki/Harry_Potter  – y el film  Luna Nueva  –  http://es.wikipedia.org/wiki/Luna_nueva_(pel%C3%ADcula_de_2009 )  ,   http://www.youtube.com/watch?v=IFO_yGKrAG0   –, inclusive entre grupos supuestamente ultraconservadores y reconocidamente ultracatólicos, ultracristianos, ultrajudaicos, ultramahometanos... Claro que con respecto al “conservadurismo religioso” tenemos que recordar que, como dice el dicho popular, “donde quiera cuecen habas”, muestra de lo cual son algunas de las actuales manifestaciones religiosas sincréticas y no sincréticas en Occidente –no digamos ya en América y en África de manera particular– y las conductas aberradas, antisociales, inmorales y anticristianas dentro de la misma cúpula católica romana, en nuestros países de América, en otros países, dentro del mismo Vaticano, todo lo cual expongo en este mismo libro más adelante –pero puede consultarse, además:  http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La-traducci%C3%B3n-y-la-interpretaci%C3%B3n-de-la-Biblia.-Una-disquisici%C3%B3n-filol%C3%B3gico-ling%C3%BC%C3%ADstica  ;  http://openlibrary.org/b/OL23531218M/Hacia-una-historiograf%C3%ADa-vergonzosa-de-las-grandes-%22fichas%22-de-la-podredumbre-social-y-moral-en-M%C3%A9xico:-Marcial-Maciel,-los-Legionarios-de-Cristo-y-sus-%22gatos%22,-c%C3%B3mplices,-%22fieles-devotos%22-y-encubridores .  ,   http://knol.google.com/k/annimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22 #  ,  http://knol.google.com/k/annimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 #  . Consúltense también: González, 2006; González, 2009; Martínez, 2007a; Martínez, 2007b; Martínez, 2009; Cacho, 2006; Cacho, 2007; Gutiérrez, 2009; Sicilia, 2009;  http://es.wikipedia.org/wiki/Marcial_Maciel   ;  http://en.wikipedia.org/wiki/Marcial_Maciel   ;  http://en.wikipedia.org/wiki/Legion_of_Christ   ;  http://en.wikipedia.org/wiki/Regnum_Christi   ;  http://en.wikipedia.org/wiki/Controversies_surrounding_the_Legion_of_Christ   ;  http://en.wikipedia.org/wiki/Norberto_Rivera_Carrera  ;  http://www.eluniversal.com.mx/primera/32728.html  ;  http://www.cnnexpansion.com/actualidad/2009/03/31/el-vaticano-investiga-a-los-legionarios   ;  http://www.diariovasco.com/20090401/mundo/vaticano-investiga-legionarios-cristo-20090401.html   ;  http://www.jornada.unam.mx/2009/04/01/index.php?section=sociedad&article=039n1soc   ;  http://www.adn.es/sociedad/20090715/NWS-1514-Legionarios-Cristo-inspeccionan-obispos-papal.html   ;  http://www.milenio.com/node/251809   ;   http://www.elfinanciero.com.mx/ElFinanciero/Portal/cfpages/contentmgr.cfm?docId=202574&docTipo=1&orderby=docid&sortby=ASC  ;  http://www.proceso.com.mx/impreso_articulo.php?articulo=149312    ;  http://www.youtube.com/watch?v=uEqqvOg5_zY&feature=related    ;  http://www.youtube.com/watch?v=NZlELGEIQL4&feature=related   ;  http://conlajusticia.wordpress.com/about/   ;  http://www.24horas.cl/videos.aspx?id=12305&tipo=27   ;  http://www.24horas.cl/videos.aspx?id=12395&tipo=51   ;  http://www.youtube.com/watch?v=1QtcmUCiRGM   ;  http://www.youtube.com/watch?v=Ylh1tdhqN6I&feature=related   –. Y esto ni ha sido ni es un secreto: reyes, jefes de estado y de gobierno, políticos, gobernantes, administradores de la justicia y el derecho, científicos, deportistas y directivos del deporte, [26]  y por supuesto “el pueblo”, practican en este sentido de las religiones, de las ideas socioconfesionales, de las creencias, del ocultismo, de los “poderes paranormales”, de las “percepciones extrasensoriales”, de los códigos mágicos, fantásticos y quiméricos, todo lo que se les ponga por delante, por moda, por confusión, por ignorancia, por desespero, o por “necesidad espiritual” (Río, 2006). Obviamente, también en este sentido América Latina tiene sus “sorpresas” o “secretos a voces” (González Wippler, 1999; Climati, 2003; Pérez, 2003; Ferrándiz, 2004; Wornat, 2005: 38-46; Hernández y Quintero, 2005; Scherer, 2005; Meyer, 2007: 58; Gil, 2008; Gil, 2009a; Gil, 2009b). Acerca del amor, de la devoción, a la magia, a la brujería, a la santería, al espiritismo, al vudú, al chamanismo, etc., de los mexicanos, por ejemplo, nos habla el periodista José Gil Olmos, en dos de sus libros (Gil, 2008; Gil, 2009). En su artículo “El embrujo del poder”, en la revista mexicana Proceso, No. 1724:40-45:  http://www.proceso.com.mx/impreso.php?impreso=1724  , nos dice: “[...] Mientras [Andrés Manuel] López Obrador [ex candidato presidencial de México] ha sido objeto de “limpias” [santiguadas] y usa lociones de yerbas que le proporciona una bruja de Catemaco, Carlos Salinas de 8 1 2022

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