VÉASE TAMBIÉN:

LA GUERRA PERDIDA DE MÉXICO CONTRA EL NARCOTRÁFICO. MÉXICO EN ESTADO DE COLAPSO http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso

México y las elecciones presidenciales del 2012. ¿Y el show del secuestro de Diego Fernández de Cevallos qué?  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-y-las-elecciones-presidenciales/19j6x763f3uf8/163  

ENDOFAGIA Y ENDOCANIBALISMO MODERNOS. MÉXICO EN COLAPSO http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/endofagia-y-endocanibalismo-modernos/19j6x763f3uf8/179

EL PERIODISMO Y LOS PERIODISTAS EN MÉXICO PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, SECUESTRADOS Y ASESINADOS: ENTRE EL NARCOTERRORISMO, EL GOBIERNO Y LA IGLESIA CATÓLICA MEXICANA  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/el-periodismo-y-los-periodistas-en/19j6x763f3uf8/147

Panorama de la incidencia del periodismo y la literatura mexicanos en los cambios sociales en diversas etapas de la historia mexicana   http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/panorama-de-la-incidencia-del/19j6x763f3uf8/135  

Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América  http://knol.google.com/k/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-o-indocumentados-o-sinpapeles-o-balseros#  

REFLEXIONES IMAGOLÓGICAS EN TORNO A LOS PROTOCOLOS DE LA MUERTE, es parte de mi libro mi libro registrado con los siguientes datos: Fernando Antonio Ruano Faxas. El lenguaje corporal humano. Un enfoque imagológico en base a criterios verbales y no verbales , con 808 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/a/OL807084A/Fil%C3%B3logo_e_imag%C3%B3logo_Fernando_Antonio_Ruano_Faxas y de http://openlibrary.org/b/OL21783353M/El_lenguaje_corporal_humano._Un_enfoque_imagol%C3%B3gico_en_base_a_criterios_verbales_y_no_verbales .

[...] ¡Qué sube y qué baja!

 ¡Qué llega hasta Atlán!

 ¿¡A dónde van los muertos!? 

¡Quién sabe a donde irán! [...]

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Fernando Antonio Ruano Faxas
¿YOM HASHOAH, ЙОМ ХА-ШОА, DÍA DEL RECUERDO DEL HOLOCAUSTO?
ЯR Consultores de Imagen Social®             Imagólogo, paisólogo, filólogo y lingüista Fernando Antonio Ruano Faxas 
SEMINARIO: Imagología del terror en América
DIAPOSITIVA 79
  ruanofaxas@gmail.com  
Estados Unidos de América  

LOS INDIOS EN AMÉRICA FUERON EXTERMINADOS ANTES Y TAMBIÉN AHORA SON EXTERMINADOS, DE MUY VARIADAS FORMAS: ¡AHÍ ESTÁ EL EJEMPLO DE ACTEAL, LA MASACRE DE ACTEAL, LA MATANZA DE ACTEAL, EN MÉXICO! 

“AL PRINCIPIO, EL SAQUEO Y EL OTROCIDIO FUERON EJECUTADOS EN NOMBRE DEL DIOS DE LOS CIELOS” (EDUARDO GALEANO) 

“EN AMÉRICA DEL NORTE SE COMETIÓ EL MAYOR GENOCIDIO DE LA HISTORIA MUNDIAL” (ANDRÉ FLAHAUT) 

DESDE LA LLEGADA DE CRISTÓBAL COLÓN A AMÉRICA, ¿CUÁNTOS INDIOS HAN SIDO EXTERMINADOS EN AMÉRICA?: ¿50, 60, 70 MILLONES O MÁS?, ¿CUÁNTOS NEGROS HAN SIDO EXTERMINADOS EN AMÉRICA?: ¿45, 50 MILLONES O MÁS?

MASACRES EN ACTEAL, CHERÁN, COPALA, COCHOAPA EL GRANDE, METLATÓNOC, ACATEPEC, TEHUIPANGO, SANTA MARÍA CHILCHOTLA… ¡TODO MÉXICO HA SIDO Y ES UN HOLOCAUSTO, UN GENOCIDIO! ¡HASTA CUÁNDO!

[...] ¡Pero cómo no hablar de muertos y protocolos de la muerte en países como México, en donde se ha muerto tanto, en donde se ha muerto tantas y tantas y tantas veces! [...] ¡Cuántas veces no ha muerto México! [...] ¡Y vuelve a vivir! ¡Y vuelve a morir! ¡Y vuelve a vivir! ¡Y vuelve a morir! [...] Como los ciclos de vida y muerte, de muerte y vida, de los aztecas, de los mayas [...] A todo México lo han matado, lo han sacrificado, "los de afuera" y también "los de adentro", es decir los extranjeros y los propios mexicanos [...] A todo México lo han traicionado "los de afuera", pero las mayores y más terribles traiciones que se les han hecho a México las han realizado "los de adentro", los propios mexicanos "de pura cepa" y los llamados mexicanos "garbanceros" [...] ¡Cuánto daño han hecho esos traidores!  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/abajo-el-que-suba-sociolog%C3%ADa-psicolog%C3%ADa/19j6x763f3uf8/191  [...] ¡Lo mismo de toda América Latina! [...] A México lo han matado muchas veces, y lo siguen matando, los mexicanos "de pura cepa", los que no pueden negar que son más mexicanos que el nopal, aunque intenten negarlo por todos los medios posibles, y también los mexicanos "garbanceros" http://web.archive.org/web/20090621145535/http://www.presidencia.gob.mx/prensa/ultimasnoticias/?contenido=41945  [...]

En el año 2010 México cumple 200 años de su Independencia: http://es.wikipedia.org/wiki/Independencia_de_México , y también cumple 100 años de su Revolución: http://es.wikipedia.org/wiki/Revolución_mexicana  [...] ¿Y qué han logrado México y los mexicanos en 200 años? La respuesta es siniestra y en lo absoluto alentadora. ¡Ahí está la imborrable realidad mexicana, la evidentísima realidad de los mexicanos!: http://experiencia.indigobrainmedia.com/web/especial/edicionE10/#1/1 [...] http://www.eluniversal.com.mx/primera/34184.html  [...] El mundo entero sabe que en cuanto a "calidad de vida", México está entre los peores países, por muy variadas razones más que conocidas:  http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-méxico-contra-el-narcotráfico-méxico-en-estado-de-colapso#  [...] ¡Y hasta para morir, México aparece entre los peores países en "calidad de muerte"! [...] http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2010/07/100715_indice_bien_morir_men.shtml  [...] Y en cuestiones de crímenes, asesinatos, masacres, muertes, ¿habrá ya algo que no sea válido en México, que ya no se haya hecho en México, que no se haya visto y hasta inclusive que no se haya experimentado personalmente, en carne propia, en México? En lo relacionado con los crímenes, los asesinatos, las masacres, las muertes, ¡y a lo agrande, en grande!, en México se ha visto ya todo, y lo peor, así como van las cosas, todavía falta por llegar. Seamos sinceros, no nos mintamos, ¡AHÍ ESTÁ LA REALIDAD! [...] En México hoy lo que impera es LA CULTURA DE LA MUERTE en su máxima expresión [...] 

MASACRES EN MÉXICO

60420 MUERTOS EN EL SEXENIO DE FELIPE CALDERÓN 

CEMENTERIOS CLANDESTINOS EN MÉXICO

FOSAS COMUNES EN MÉXICO  

TRÁFICO DE ÓRGANOS HUMANOS  

CRÍMENES, ASESINATOS, MASACRES Y TRAICIONES ENTRE MEXICANOS

http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso#

  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/abajo-el-que-suba-sociolog%C3%ADa-psicolog%C3%ADa/19j6x763f3uf8/191#

SECUESTROS, PLAGIOS, LEVANTONES EN MÉXICO

http://knol.google.com/k/un-panorama-ensay%C3%ADstico-acerca-de-los-secuestros-o-plagios-o-levantones-en#  

ESCUDO MEXICANO ENSANGRENTADO

http://knol.google.com/k/imagolog%C3%ADa-latinoamericana-los-s%C3%ADmbolos-patrios-de-los-pa%C3%ADses-latinoamericanos#  

[...] La muerte , un tema que está directamente relacionado con un tipo específico de inteligencia, es decir con la Inteligencia espiritual o existencial : http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-te-consideras-inteligente-pero-de/19j6x763f3uf8/166#  [...] se refiere no solamente a “la muerte como tal”, como la conocemos hoy los occidentales o los que nos autodenominamos “occidentales” inclusive con la carga sincrética tan grande que llevamos arriba, sino también se refiere a la existencia misma aquí, en el plano terrenal, y también en un determinado “otro lugar” que a veces llamamos “el más allá”, esté donde esté según los contextos espacio-temporales, a la vida misma aquí, en el plano terrenal, y también en un determinado “otro lugar”, esté donde esté [...] Es decir, aquí nos referimos al conocimiento en torno a quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos, con todo y sus interpretaciones grupales y personales, a veces muy personales, hoy y a través de la historia según los diferentes contextos socio-culturales, los folclores, con sus ideas religiosas, sincréticas, místicas, mágicas, filosóficas, míticas y mitoideas [...] En entrevista, la brillante Carmen Aristegui (C. A.) conversa con la genial Chavela Vargas (Ch. V.), entre otras cosas, acerca de la muerte: http://www.youtube.com/watch?v=Yq0UQ_Tqui8&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=PBEjXir3M5E&feature=relatedn :

C. A. – ¿Qué representa para ti José Alfredo Jiménez?

Ch. V. –José Alfredo llena la mitad de mi vida, ¡qué poeta, qué ternura...! [...] Era un hombre borracho, como yo. En aquel tiempo éramos borrachos todos [...] y así íbamos por la vida [...]

C. A. –¿Piensas en la muerte?

Ch. V. –Sí, sí pienso. Pienso que el miedo que tenemos a la muerte es por lo desconocido. Yo no le tengo miedo. Me parece un lugar maravilloso. Dejar esta vestidura que traigo, dejar todo esto para pasar a una cosa maravillosa que es la muerte, pero con alegría, no con angustia.

C. A. –¿Cómo te imaginas la muerte? ¿Cómo te imaginas lo que venga?

Ch. V. –Lo que venga, pues me imagino una señora vestida de negro, muy elegante, que me abra la puerta de un coche y me diga: “Allá te espero, en la esquina próxima”.

C. A. –¿Y qué le vas a decir?

Ch. V. –Ahí nos vemos.

C. A. –¿Te harás amiga de ella?

Ch. V. –Sí, ah sí. Voy a tener muchos amigos en la muerte.

C. A. –¿Con quién te esperas encontrar ahí?

Ch. V. –Con José Alfredo, con Lila Downs  [...]

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[...] ¡Pero cómo no festejar a los muertos en México! [...] Con tantos cultos alternativos, cultos relacionados, cultos sincréticos o variantes sectarias y socioconfesionales, con tanto mestizaje religioso, con tanto sincretismo, a lo largo de todo México y a través de toda la historia mexicana, como ha sucedido en toda América, en el mundo entero [...] ¿cómo no se iba a festejar los ciclos de vida-muerte, muerte-vida? [...] ¡Si hasta los migrantes mexicanos, legales o ilegales, se llevan al mundo entero, y sobre todo a Estados Unidos, su "morral del sincretismo mexicano" http://www.youtube.com/watch?v=L4YJiVZUMT4  , http://www.youtube.com/watch?v=wIzhW-agdN8  , http://www.youtube.com/watch?v=g2F2tkbBVd0  , http://www.youtube.com/watch?v=YNetQKtgXQA&feature=related  , http://www.youtube.com/watch?v=O2edkdz_IX4  [...] http://www.youtube.com/watch?v=PhvpoM4rNoo&feature=related  , http://www.youtube.com/watch?v=Xh9Cp4rd7mI&feature=player_embedded  ,  http://www.youtube.com/watch?v=0CKMaRwicSg&feature=related  ,  http://www.youtube.com/watch?v=ZpqoO7LkgF0&feature=related  [...] Y el sincretismo mexicano sigue produciéndose, por supuesto, inclusive fuera de México, y no solamente en el aspecto religioso. Ahí está el caso de la gastronomía mexicana en el extranjero, aquí en Estados Unidos http://knol.google.com/k/comida-mexicana-o-gastronom%C3%ADa-mexicana#  [...] ¿Cuántos mexicanos religiosamente sincréticos, del culto guadalupano, "diz que católicos de pura cepa", se convierten al protestantismo en cuanto llegan a Estados Unidos? [...] "¡A LO QUE TE TRUJE, CHENCHA!" [...] ¿Qué pasa con estos "matrimonios mixtos" de mexicanos "católicos" (?) con personas de otras religiones, sobre todo "protestantes"? [...] Veamos las cifras [...]

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[...] Los criterios que se tienen en México, en sus diversos estados y grupos étno-lingüísticos, religiosos y socioculturales acerca de la muerte son un verdadero arco iris de mil colores [...] tema que he comentado en http://knol.google.com/k/imagolog%C3%ADa-americana-los-sacrificios-humanos-la-antropofagia-y-el-canibalismo#  [...] Como muestra relevantísima del culto a los muertos en México, en absolutamente todos los sentidos, está el DÍA DE MUERTOS (DAY OF THE DEAD, DIA DOS MORTOS, ДЕНЬ МЁРТВЫХ), que se celebra los días 1 y 2 de noviembre [...] con las calaveritas, calacas, "La Calavera Garbancera" (personaje de José Guadalupe Posada) o Catrina (personaje de Diego Rivera) [...] 

LA CATRINA O LA CALAVERA GARBANCERA

DÍA DE MUERTOS, DAY OF THE DEAD,

DIA DOS MORTOS, ДЕНЬ МЁРТВЫХ    

[...] ¿Y quién no conoce a la CATRINA o LA CALAVERA GARBANCERA en el mundo? [...] Hasta en los concursos de MISS UNIVERSO aparece [...] Aquí vemos a la bellísima mexicana Karin Ontiveros mostrando el TRAJE TÍPICO "CATRINA O LA CALAVERA GARBANCERA" en MISS UNIVERSO 2011, ganador del segundo lugar, con un diseño de Jesús Fernando López [...]

KARIN ONTIVEROS

TRAJE TÍPICO MISS UNIVERSO 2011

CATRINA O LA CALAVERA GARBANCERA

DISEÑO DE JESÚS FERNANDO LÓPEZ   

[...] y aquí muestro una de las canciones mexicanas, un son istmeño, La Llorona , que relata el tema de la muerte, y esta vez en la voz de una brillante cantante mexicana, de voz muy fina: Eugenia León [...] http://www.youtube.com/watch?v=aM6sP61zNx4&feature=player_embedded  

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[...] Aquí en Estados Unidos se conoce muy bien el Día de Muertos, y se festeja, a lo grande, no solamente por los mexicanos y algunos otros latinos o hispanos [...] los disfraces de Catrina se emplean en Estados Unidos en Halloween o Noche de Brujas [...] http://www.youtube.com/watch?v=xODE1wBRcJo  

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Fernando Antonio Ruano Faxas

CONFERENCIA

¿DÍA DE MUERTOS O HALLOWEEN?

SINCRETISMO MEXICANO-ESTADOUNIDENSE  

[...] Y si se cree que solamente en Occidente, que solamente el Catolicismo, el Cristianismo, durante siglos le ha lavado el cerebro a todos a su conveniencia, diciéndoles que después de la muerte les espera a los que se inmolen, a los que se sacrifiquen en nombre de Jesús o Cristo y la religión, todo un paraíso celestial,  pues estamos muy equivocados [...] lo que hizo el Catolicismo con las Cruzadas, en especial con las llamadas Cruzadas de los Niños o Cruzada Infantil: http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_de_los_ni%C3%B1os   y véase también:   http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas  , es el crimen más terrible, eso no tiene perdón, eso nunca, pero nunca, se borrará de la mente de los seres humanos, bueno, más bien de los seres humanos que conocen un poco la verdadera y real historia del Catolicismo, y estas personas que conocen esa verdadera y triste y cruel historia, llena de sangre y de persecuciones y de matanzas y de amenazas y de terror, somos muy pocos, contados, porque la gente hoy ni sabe en donde están los cuatro o los cinco o los siete continentes (según las diferentes clasificaciones) ni en donde se ubican geográficamente los pueblos de su mismo continente, los pueblos de al lado, no saben inclusive ni en donde habitan los mismos pueblos de su mismo país,  y confunden todavía a Rusia con la Unión Soviética [...] todavía creen, siguen creyendo, que la Unión Soviética sigue existiendo [...] y creen que en toda Europa existe solamente un sólo catolicismo, un sólo cristianismo, y no tienen ni idea de lo que es el catolicismo griego o las iglesias orientales católicas o iglesias cristianas orientales: http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_orientales  , http://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismo_griego  [...] No, no solamente el Catolicismo le ha lavado la cabeza a todos durante siglos, y peor aún, como dije anteriormente, a miles de niños que han sido martirizados, asesinados, en esas cruzadas, y que han sido violados sexualmente también a través de esos lavados de cabeza, de esas mentiras tan terribles y sucias [...] Hay también otras religiones, otras creencias, que hoy, en pleno siglo XXI, les siguen lavando el cerebro y les siguen mintiendo a muchas personas, a miles de niños, y los utilizan para los más terribles actos, para los más terribles crímenes, para actos terroristas, para atentados, y les dicen que no importa la muerte, porque cuando ellos mueran "en nombre de dios y la religión", encontrarán un paraíso maravilloso lleno de mil cosas preciosas y buenas: ¡qué crueldad! [...] En este sentido podemos consultar cientos de informaciones, muchos videos, muestra de lo cual es este video que presentamos que se llama El falso paraíso , que ha mostrado CNN:   http://www.cnn.com/video/data/2.0/video/spanish/2010/01/05/WEBheaven.cnn.html  [...] Todas estas cosas terribles se han hecho y se siguen haciendo con nuestros niños, con nuestros inocentes y pobres niños [...] se hicieron antes y se siguen haciendo ahora en este mundo asqueroso, putrefacto, infame [...] Todo esto lo han hecho principalmente las religiones, y en nombre de esos dioses y esas religiones se han atropellado y se siguen atropellando a nuestros niños, ofreciéndoles cualquier cosa, diciéndoles mil mentiras [...] Acerca de las Cruzadas de Niños podemos consultar algunos materiales, tales como: Steven Runciman (1973). Historia de las cruzadas. Madrid, Alianza; Marcel Schwob (2003). La Cruzada de los Niños.  Barcelona, Valdemar; Peter Berling (2004). La Cruzada de los Niños . Barcelona, Grijalbo; Juan Ignacio Cuesta (2009). Breve historia de las cruzadas. Madrid, Nowtilus [...]

La función de los mitos y creencias se presenta principalmente en aquellas épocas de crisis, cuando los pueblos se enfrentan a circunstancias difíciles y a desesperanzas en las posibles soluciones: dependencia externa e interna, desigualdades económicas, injusticias sociales, indecisiones políticas, bajo nivel de vida, alto costo de la vida, guerras, violencia, persecuciones, hambre, miseria, etc. En aquellas épocas en que se introduce la angustia en la sociedad y se hace vigente un pensamiento de evasión de la realidad presente [...] Y esto entonces nos dice que América Latina, que Iberoamérica, que España y que Portugal, han vivido del mito toda su vida, antes y ahora, porque a todos nuestros países siempre les ha ido terrible, mal, o menos mal o muy mal, pero siempre mal, siempre hemos vivido alimentando nuestros corazones con esas angustias que algunos pueblos han podido espantar en algún momento de sus vidas, pero que en nosotros los iberoamericanos es ya marca espiritual, tal pareciera que la maldición de vivir en estos pantanos de angustias nunca nos abandonará: ¡sencillamente miremos a nuestro alrededor! Vivimos en las mierdas y sus hedores [...] Acerca de los mitos de España y los españoles véase: Fernando García de Cortazar (2003). Los mitos en la historia de España. España, Planeta. Para tratar las diferencias entre “mito” y “mitoide”, consúltese: Francisco Miró Quesada (1993). “Ciencia y técnica: ideas y mitoides”, en América Latina en sus ideas. México, Siglo XXI, 72-94 [...] Para tratar los mitos mexicanos véanse, por ejemplo: Enrique Florescano (coord.) (2003). Mitos mexicanos. México, Taurus; Jorge Carrión (1975). Mito y magia del mexicano . México, Nuestro Tiempo; Gabriel Careaga (1998). Mitos y fantasía de la clase media en México. México, Cal y Arena; Macario Schettino (2007). Cien años de confusión. México en el siglo XX. México, Taurus; Alfredo López Austin (1990). Los mitos del tlacuache. Caminos de la mitología mesoamericana . México, Alianza Editorial; Michel Graulich (1990). Mitos y rituales del México antiguo. Madrid, Colegio Universitario de Ediciones Istmo; Francisco Martín Moreno (2011). 100 mitos de la historia de México. México, AGUILAR [...] “En las angustias sociales, algunos pueblos buscan el refugio en movimientos mesiánicos, en donde los 'mesías', 'profetas' o 'caudillos' anuncian el fin apocalíptico de la sociedad que oprime, prometen la dirección de la comunidad hacia los grandes logros y anuncian la esperanza del futuro risueño en la anhelada 'sociedad ideal'. En dichos movimientos la idea de los 'cataclismos' y las 'revoluciones' se convierten en mitos del camino para llegar a la meta. La gente piensa que la búsqueda, imitación y posesión de la 'sociedad ideal', 'la tierra sin mal' o 'el reino feliz' será la satisfacción plena a sus problemas y la felicidad en su tono de vida. En esa sociedad ideal, la vida de los hombres estará regida por la igualdad, la justicia, la seguridad y la prosperidad en todos los órdenes. En otros casos, piensan que el regreso al pasado que les dio origen representa la evasión del nefasto presente y la única forma posible para una renovación de la vida." [114] [...] Me parece que este es un tema muy interesante en nuestras culturas, que son el resultado de tres grandes grupos sociales tan diferentes, de tres razas: amerindios, europeos y africanos:  http://knol.google.com/k/una-blanca-para-casarse-una-negra-para-la-cocina-y-una-mulata-para-la-cama#  , http://knol.google.com/k/racismo-en-m%C3%A9xico#  [...] Si nosotros, los humanos de este mundo tan complejo, pudiéramos, por fin, interpretar y entender mejor toda la parafernalia en torno a la vida y a la muerte somática y a la muerte cerebral, desde el ángulo que sea y a través de la ciencia y la filosofía que sea, según los contextos culturales, entonces nuestras vidas y nuestras muertes, finalmente, serían menos tortuosas, menos complejas, más tranquilas, más dignas, menos indignas y trágicas (Ruano, 2003e). ¿Es que acaso todavía no hemos visto que hay regiones y países que en tiempos y en la actualidad más que llamarse “regiones” y “países”, por la causa que sea, deberían ser llamados “regiones-morgues”, “países-morgues”? ¡Han sido y son en esos lugares tantos los muertos! Hay regiones y países en donde, “antes o ahora” y “antes y ahora”, la cultura diaria de la vida es, sencillamente, la cultura diaria de la muerte. Leamos y oigamos las letras, la música, de la mayoría de los himnos nacionales de nuestros diversos países. ¿A qué hacen referencia esas letras y esas músicas desde hace siglos? [...] Por ejemplo, el himno nacional cubano dice: “Al combate corred bayameses...” El himno nacional mexicano: “Mexicanos al grito de guerra...” El himno chileno: “Si pretende el cañón extranjero nuestros pueblos osado invadir; desnudemos al punto el acero y sepamos vencer o morir. Con su sangre el altivo araucano nos legó por herencia el valor; y no tiembla la espada en la mano, defendiendo de Chile el honor...” El himno venezolano: “¡Abajo cadenas! Gritaba el señor; y el pobre en su choza libertad pidió: a este santo nombre tembló de pavor el vil egoísmo que otra vez triunfó. Gritemos con brío: muera la opresión. Compatriotas fieles, la fuerza es la unión; y desde el Empíreo el Supremo Autor, un sublime aliento al pueblo infundió...” El de Ecuador: “Indignados tus hijos del yugo que te impuso la ibérica audacia, de la injusta y horrenda desgracia que pesaba fatal sobre ti, santa voz a los cielos alzaron, voz de noble y sin par juramento, de vengarte del monstruo sangriento, de romper ese yugo servil...” El de Argentina: “Pero sierras y muros se sienten retumbar con horrible fragor, todo el país se conturba por gritos de venganza, de guerra, y furor. En los fieros tiranos la envidia escupió su pestífera hiel, su estandarte sangriento levantan provocando a la lid más cruel. ¿No los veis sobre Méjico y Quito arrojarse con saña tenaz y cuál lloran bañados en sangre Potosí, Cochabamba y la Paz? ¿No los veis sobre el triste Caracas luto, y llantos, y muerte esparcir? ¿No los veis devorando cual fieras todo pueblo que logran rendir?...” El himno nacional de Colombia: “Cesó la horrible noche. La libertad sublime  derrama las auroras  de su invencible luz. La humanidad entera, que entre cadenas gime, comprende las palabras del que murió en la cruz. "Independencia": grita el mundo americano. Se baña en sangre de héroes la tierra de Colón. Pero este gran principio "el rey no es soberano" resuena, y los que sufren bendicen su pasión.  Del Orinoco el cauce se colma de despojos, de sangre y llanto un río se mira allí correr. En Bárbula no saben las almas ni los ojos si admiración o espanto sentir o padecer...” [...] Claro que aquí podríamos argumentar que estos himnos nacionales de Iberoamérica fueron creados en un tiempo pasado, contra el dominio de España y Portugal, y que por eso están llenos de palabras, ideas y músicas belicosas. ¿Pero y cuál es la verdadera realidad de nuestros pueblos latinoamericanos hoy? ¿Es que acaso ya no están en conflicto nuestros pueblos latinoamericanos, nuestros hermanos todos, unos contra otros, hermanos contra hermanos? ¡Oh, triste realidad! Es asquerosa la indiferencia cómplice de la sociedad latinoamericana ante los conflictos, las guerras y los dolores del subcontinente. ¿¡Ah, qué no le prestamos atención a todo esto!? Muy bien: ¡tiempo al tiempo! [...] ¡Ahí está entonces ahora el subdesarrollo y el atraso y la pobreza! Mañana, las cenizas [...] ¡Estos “himnos nacionales” han sido y siguen siendo himnos de guerra! ¡Tratan la guerra, el combate, la muerte, la agonía, los conflictos, el dolor, la humillación, la esclavitud, la discriminación, el lamento y las frustraciones de los desposeídos, de los descamisados, de los pobres, es decir el grito de desesperación de la inmensa mayoría, las agonías que son el pan nuestro de cada día...! ¿Cómo se supone que los seres humanos de este planeta, tan poblado y tan diverso, debemos enfrentar la psicología y la sociología de la agonía?: “Debemos entender la paz como un derecho básico universal y como un eje muy importante para la ética, por lo que resultaría antiético comunicarse con miembros de otra cultura en determinadas formas que puedan resultar violentas para su cultura y que alteren la paz. Hay que recordar que para que exista un buen entendimiento y una verdadera paz, ambas partes deben de estar de acuerdo en que no siempre los dos van a obtener lo que desean, pero que si verdaderamente se someten a un diálogo en pro del bien común, será posible alcanzar la paz.” [115] La muerte nos espera a todos, ricos y pobres, sin diferenciar culturas ni creencias. Los múltiples rituales que acompañan la muerte y el luto ilustran cómo cada sociedad expresa su temor por lo desconocido. En las antiguas creencias se decía que el cuerpo se unía de nuevo a la Madre Tierra, o que el alma retornaba al océano cósmico o subía al cielo; en otras palabras, la materia orgánica vuelve a integrarse en la naturaleza. Para otros, la muerte significa el umbral hacia la otra vida, que será favorable si el difunto ha sido un hombre piadoso. La muerte, inspiradora de grandes temores y profundo dolor, para otros significa un motivo de alegría, con lo que combina una gran diversidad de símbolos. Muchos ritos mortuorios son actos simbólicos que se realizan para aligerar el viaje del alma, así como para consolar a los familiares afligidos (Bruce-Mitford, 1997:92). Los mexicas, en estrecha relación con su pensamiento místico-guerrero, creían que todo aquel que moría en la guerra se convertía en compañero del Sol, marchando para ello al Tonatiuhílhuicac, al “cielo del Sol”. Transformados los guerreros en aves preciosas, formaban el cortejo del astro que ilumina el día. De igual modo que los guerreros hechos cautivos en el combate, las mujeres que morían de parto, es decir, con un prisionero en su vientre, tenían por destino ser compañeras del Sol. Su lugar de residencia estaba en la parte occidental del cielo. Por esto el poniente, además de ser “la casa del Sol”, era también Cihuatlampa, “hacia el rumbo de las mujeres”, la región de la tarde, desde donde salían al encuentro de Tonatíuh las que se llamaban también cihuateteo , “mujeres divinas”. Otros sitios existían en el más allá, a los que iban determinadas clases de muertos. El Tlalocan, mansión de Tlaloc, dios de la lluvia, era lugar de deleite y felicidad. A él marchaban los elegidos del Señor de la Lluvia, que les enviaba la muerte en forma directa: los que perecían ahogados o fulminados por un rayo, los hidrópicos y los gotosos. A todos éstos no se les quemaba como a los demás fallecidos, sino que sus cuerpos recibían sepultura [...] “[Los niños que morían] moraban en el Chichihuaquauhco, “el lugar del árbol nodriza”, cuya ubicación se situaba en función del Tlalocan. Los niñitos eran allí alimentados por ese árbol, de cuyas ramas goteaba leche. Se dice que los niñitos que mueren como jades, turquesas, joyeles, no van a la espantosa y fría región de los muertos. Van allá a la casa de Tonacatecuhtli (el Señor de Nuestro Sustento); viven a la vera del árbol de nuestra carne. Chupan las flores de nuestro sustento: viven junto al árbol de nuestra carne; junto a él están chupando”. El yólotl o corazón de tales niñitos, después de cierto tiempo, podía volver a la tierra. Su realidad y su destino, a modo de gotas, podían penetrar en el seno de quienes iban a ser sus madres en una nueva oportunidad de existir. El sitio, morada de la gran mayoría de los humanos fallecidos, se conocía con el nombre de Mictlan , “lugar de los muertos”. Existía éste en lo más profundo de los nueve pisos inferiores, situados debajo de la superficie de la tierra [...] en el pensamiento de los mexicas, el destino final estaba determinado no precisamente por la conducta moral desarrollada en la vida, sino por el género de muerte con que se abandonara este mundo [...] Esto quizá suscitará extrañeza en el modo de pensar que, influido por el cristianismo, relaciona conducta moral y destino después de la muerte. Sin embargo, las concepciones éticas del hombre prehispánico tenían raíces distintas. En vez de la amenaza de un castigo o de la esperanza de un premio más allá de la muerte, influían sobre todo en la conducta el deseo de alcanzar en la tierra el beneplácito divino, el perfeccionamiento del propio rostro y corazón y, en consecuencia, la felicidad de que son capaces los humanos. Por lo que tocaba al posible destino después de la muerte, la opinión era que ello correspondía a la decisión de los dioses. [116] En nuestro mundo occidental tememos a la muerte, y por esto evitamos todos los actos y ritos que rodean a la muerte y el luto. La aflicción nunca es atractiva, pero la aflicción que aparece debido a la muerte es en extremo rechazada. La vida y la muerte son actos inevitables, y así como la gente nace y vive, lo que es motivo de regocijo y festejo, para lo cual existen muchos protocolos, también la gente muere, y asistimos a velorios y entierros, y todo esto también tiene sus ritos, sus protocolos, sus tradiciones, sus formas de comportamiento verbal y no verbal. En los velorios, funerales y entierros de los grupos occidentales –grupos mestizados racial y culturalmente, en mayor o menor medida–, es decir en los “ritos funerarios”, siempre hay algo interesante y novedoso que observar, en especial la confusión y la torpeza de algunas personas ante la realidad de la muerte y del dolor humano [...] En los velorios se ve de todo, también como en botica, incluyendo toda la inmensa variedad de féretros o ataúdes o cajas [...] con diseños y costos "muy especiales"  http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9055589  "al gusto del consumidor" [...] En estos eventos las conductas verbales y no verbales de las personas pueden ser "muy variadas" [...] Por tal motivo se han establecido parámetros que nos ayudarán mucho a salir airosos de estas situaciones en la cultura occidental (Carreño, 1968:361-367; Bourdoiseau y otros, 1982:423-426). Toda actividad relacionada con las costumbres funerarias o ritos funerarios de cualquier cultura, inclusive la muestra de las emociones, implica la presencia de signos, símbolos y significados concretos y particulares en contexto. En los ritos funerarios se destacan como signos particulares: 1. el color o cromatismo simbólico, 2. El vestuario, tanto del muerto o los muertos como el de los asistentes a la ceremonia mortuoria, 3. el pelo y la forma que adopta éste en parientes y amigos del difunto, 4. los sonidos o ruidos en el funeral como ruidos que hacen con la boca, cantos, palmadas, campanas, tambores, trompetas, matracas, y todo esto relacionado también con bailes y danzas mortuorias, 5 las comidas y bebidas y sus formas de servirse, 6. el tratamiento y decoración de los espacios, 7. las prácticas para el tratamiento del difunto o cadáver, que son extremadamente complejas, variadas y plurisemánticas, 8. los tiempos para la velación o acompañamiento del muerto, 9. las formas en que se despide al cadáver del "plano de la vida terrenal", tales como enterramiento, enterrar, cremación, cremar, deposito del cadáver en áreas lacustres, es decir un "enaguamiento", "enaguar", algo común en las culturas fluviales o con tradición de depositar sus cadáveres en el agua, como los vikingos, y anteriormente, en el pasado, con las personas que morían en alta mar, etc., depósito del cadáver en áreas extraterrestres, es decir un "enaireamiento", "enairear", si es en el aire, una especie de "funeral espacial", de "funeral en el espacio", y si en el futuro es en otro planeta o satélite, pues será "enlunamiento", "enlunar", "enmarteamiento", "enmartear", etc., algo que hace un tiempo ya se viene practicando, un servicio funerario "de altura" que parece que estrenó, con otros cadáveres, el famosísimo y riquísimo   Gene Roddenberry : http://es.wikipedia.org/wiki/Gene_Roddenberry  . Obviamente, estos "servicios funerarios espaciales", estos "enaireamientos", son para "exclusivamente" individuos y familias muy ricas, como puede verse a través de Space Services Inc. : http://en.wikipedia.org/wiki/Space_Services_Inc . , http://www.celestis.com/  [...] Todas las actividades que se relacionan con los ritos funerarios, con los cadáveres, con los difuntos, con los velorios, con los funerales, se ha denominado tradicionalmente en sociología, antropología, tanatología, estudios de ciencias sociales, filología, lingüística e imagología como ritos de paso , [117] es decir “ceremonias que marcan el paso de una fase de la vida o de un estatus social a otro”, lo que se refiere a ritos que se relacionan con los estados más importantes en la vida de los seres humanos, que son, principalmente, 1. Nacimiento, 2. Pubertad, 3. Matrimonio, 4. Muerte. Para los occidentales promedio, el rito funerario de algunos grupos humanos puede ser algo sorprendente, traumático e inconcebible, como se muestra en estas imágenes [...] Y creo que no hay duda alguna de que los velorios y enterramientos nos encantan a la inmensa mayoría de los latinos: ahí se llora y se grita, pero también se chismorrotea, se hacen cuentos, se habla mal de todo el mundo, del que está y del que no está, del vivo y del muerto, se toma y hasta se come, y se goza a lo grande, e inclusive, con un poco de suerte, en uno que otro velorio y entierro hasta se liga o un buen partido o un partido de urgencia. En los funerales nos ponemos al día con las noticias y los noticiones, es decir con todos los bretes de última hora [...] Al respecto de los funerales nos ha comentado la conocida escritora chilena Isabel Allende (2003:118-119): "A los chilenos nos complacen los funerales, porque el muerto ya no puede hacernos competencia ni "pelarnos" por las espaldas. No sólo vamos en masa a los entierros, donde hay que estar de pie por horas oyendo por lo menos quince discursos, sino que también celebramos los aniversarios del finado. Otra de nuestras entretenciones es contar y oír cuentos, mientras más macabros y más tristes, mejor" [...] ¿Acaso podemos hablar de un verdadero ciudadano global sin tomar en cuenta criterios como “derecho a la paz y al respeto ajeno”, “tolerancia”, “libertad”, “principios”, “valores”, “reglas”, correlación vida-tiempo-muerte [118] –no sólo en tiempos de paz, como objeto de análisis científico, sino también en tiempos de guerra–?: ¿quiénes ven a la muerte como en realidad un concepto culturalmente aprendido?, ¿es bueno o malo morir?, ¿quiénes son los aceptadores de la muerte?, ¿quiénes son los negadores de la muerte?, ¿quiénes son los retadores de la muerte?, ¿quiénes mueren con gusto y quiénes no?, ¿quiénes sienten fascinación por la muerte (Paz, 2000:97)?, ¿los grupos que sienten fascinación por la muerte son jóvenes o viejos, se consideran iniciadores de nuevos ciclos históricos o consideran que están en el ocaso de sus historias?, ¿quiénes van a una guerra deseosos de morir, quiénes van a una guerra temerosos de morir, quiénes van a una guerra resignados ante la muerte?, ¿cuáles son las tradiciones, los protocolos y las etiquetas para un funeral?, [119] ¿qué nos espera después de la muerte a unos y a otros, a, por ejemplo, cristianos, judíos, musulmanes, animistas, hinduistas, budistas, politeístas, practicantes de cultos alternativos...? [...] Claro que aquí podríamos decir que “la Biblia” nos ayuda a “los occidentales” en el tránsito hacia la muerte [...] ¿Sí? ¿Usted cree? ¿Occidentales nosotros los latinoamericanos? [...] ¿”La Biblia” o más bien “las biblias” para nosotros los latinoamericanos tan dados a profesar cultos alternativos (Río, 1992; Río, 2006; Gil, 2008), tan sincréticos, profesar todo lo que se nos ponga por delante, aunque de esas religiones no sepamos ni un comino? [...] Bueno, tampoco sabemos ni un comino del Catolicismo, del Cristianismo, como he comentado ya en otro de mis libros: http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística : [...] Había y hay, antes y ahora, en todo el mundo, una gran diferencia entre los “religiosos alfabetizados” o “creyentes preparados” y los “religiosos analfabetos” o “creyentes impreparados”, entre los “feligreses conscientes” y los “feligreses inconscientes”. Una cosa es profesar una religión sabiendo lo que se piensa y lo que se hace y otra cosa es profesar una religión sin conocer de qué se trata en realidad y actuar como acarreado espiritual, en situaciones de desesperación, como última alternativa. Las personas que profesan una religión sin conocer su verdadero sentido, la profesan como pueden profesar cualquier otra religión, o no profesar nada, cuestión de moda, de conveniencia, de beneficio, de necesidad... En estos casos, cualquier vientecillo rompe la rama. En América y en Europa es generalizada la idea –entre otras ideas– de que los cristianos, de que los católicos, de Latinoamérica pocas veces o nunca hemos leído la Biblia, cuestión que también hacen todos los demás, los europeos inclusive, que no leen la Biblia ni ningún texto sagrado, como han afirmado en varias oportunidades muchas celebridades, como por ejemplo el Premio Nobel de Literatura José Saramago: "no esperaba reacciones de los católicos [acerca de este libro mío con título CAÍN] porque ellos [los católicos] no leen la Biblia y se preguntó: '¿Quién va a leer un libro de ese tamaño?'" (según http://www.proceso.com.mx/noticias_articulo.php?articulo=73320 ), y de que si la leemos, no la entendemos o no la entendemos de manera adecuada –creo que tal vez piensen lo mismo en otros lugares de Asia y África, debido a que ahí están las estadísticas acerca de la educación y la alfabetización en América, al alcance de todos. Si no podemos entender lo que se plantea en un periódico local, entonces cómo imaginar que podemos entender un texto tan complejo y grande, tan amplio, como la Biblia–. Y lo que sucede es que el analfabetismo y el analfabetismo funcional ( http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6 # ) en América es pan de cada día. ¡No hablemos ya del analfabetismo teológico, inclusive entre individuos religiosos cristianos con preparación universitaria! ¡Tremendo el problema! ¡Qué impacto! ¡Qué realidad tan compleja y contradictoria! Tal vez sería necesario pensar un poco más detenidamente acerca de la necesidad de abrir cursos especializados, materias, seminarios, postgrados, de Teología y Filosofía de las Religiones, de Sociología de la Religión, en las universidades estatales de los países con alto índice de religiosos, de creyentes, de cristianos, de católicos. Obviamente, se supone que en caso de que estos cursos se abrieran para “la gran masa de la población”, entonces deberían estar muy bien dirigidos y enfocados, cuidadosamente dirigidos, deberían de estar a cargo de personas morales, “realmente y comprobadamente” morales y no “supuestamente” morales o “comprobadamente inmorales”, comprometidas con el pensamiento científico y con el respeto a la historia y a la sociedad. Todos sabemos los grandes problemas del pensamiento en las ciencias sociales, en las humanidades (Ruano y Makoviétsky; 1984, en http://catalog.loc.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&BBID=2497140&v3=1 ; Ruano, 2002; http://knol.google.com/k/como-trabajar-con-los-estudiantes-universitarios-de-ciencias-sociales-o-la  , http://knol.google.com/k/anónimo/como-trabajar-con-los-estudiantes/19j6x763f3uf8/20#  ), todos conocemos perfectamente los grandes problemas que aparecen a la hora de leer y tratar de interpretar los textos sagrados, la Biblia, más bien "las biblias": http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística  , y justamente por esto creemos que las personas que deciden los destinos de los países, es decir concreta y principalmente el aparato gubernamental, los comunicadores, los periodistas, los intelectuales, los académicos, los docentes, deben tener un fundamento cultural teológico bien estructurado, multidisciplinario, multicultural, egalitario, que les permita tener una “visión acertada” del pensamiento y la conducta religiosos mundial y sobre todo nacional, especialmente de aquellas religiones, sectas y corrientes socioconfesionales que influyen más en la vida moderna. ¡Es admirable lo que sucede en estos casos! ¡Es admirable el desconocimiento que al respecto tiene la masa poblacional y los grupos directivos! [...] Piense todo esto un poco. Piénselo nada más y reflexione en este sentido [...] Debido a que nosotros los latinoamericanos practicamos un Catolicismo sincrético, un Cristianismo sincrético, es decir con características especiales salidas de la relación de esta religión con las religiones y creencias indígenas y negras, y que además practicamos toda una serie de cultos alternativos junto al Catolicismo, cuestión que no solamente se observa al nivel del subcontinente llamado América Latina sino que es más que evidente aquí en Estados Unidos de América, debido a todo esto [...] siempre recomiendo revisar algunas de las otras biblias o génesis de la América prehispánica [...] porque también están los génesis prehispánicos del tipo del maya Popol Buj , del náhuatl Códice Chimalpopoca y del sincrético maya Chilam Balam [...] Estos textos que tratan la creación del mundo y del hombre, según la visión de los prehispánicos del área, son sencillamente fascinantes [...] Para los antiguos mesoamericanos el mundo era rectangular, y fue creado después de varios intentos de creación, por ensayo-error. Los límites del mundo estaban establecidos por la salida y el ocaso del sol. Si observamos con deteniendo, podremos apreciar que a imagen de “su” mundo, es decir rectangular, se construyeron los pueblos, las milpas, los templos, los altares domésticos y muchos vestidos o ropas, todos rectangulares. También había colores importantes en esta cosmogonía mesoamericana. Así, por ejemplo, los mayas distinguían el norte con el blanco, el este con el rojo, el sur con el amarillo y el oeste con el negro. Para los antiguos mayas, los monos descienden de unos hombres de madera –criaturas amarillas, secas, sin sangre, sin expresión, ingratos, irrespetuosos con los dioses y de inteligencia limitada– que habitaban los árboles [...]: 

Desde la restauración de la República hasta nuestros días, los tres proyectos, liberal, positivista y revolucionario, son modalidades de un mismo propósito: la modernización, entendida como occidentalización y vanguardia. En casi dos siglos de vida independiente, a fines del siglo XX, seguimos obsesionados con ser occidentales y modernos. ¿Realmente lo somos? Ni occidentales ni modernos. Pero lo más grave, ni creativos ni propositivos desde nuestra realidad. El mundo indígena, por aislado, fue absolutamente original, ni oriental, ni occidental; el novohispano fue sincretista, adoptador pero adaptador, selectivo e integrador, combinador y recreativo. Sin embargo, el moderno, desde la Independencia hasta nuestros días, ha resultado imitador y comparativo, destructor y deformador de nuestra tradición y esencialmente estéril, salvo en períodos como el inmediato a la Revolución y el contemporáneo, que produce expectativas tan entusiastas como amenazantes para los xenófobos y los enemigos de lo nuevo [...]

Hay necesidad de ser modernos y occidentales, pero jamás lo lograremos pensando que el cambio viene de afuera y no de adentro, que debemos aspirar a modelos que no responden a nuestra realidad. Sobre todo, si creemos que las inversiones, la tecnología y la administración, como formas de modernización material, no deben encontrar un equilibrio con el impulso a las manifestaciones del espíritu, como son la crítica de nuestra realidad histórica y la sensibilidad por las cosas de nuestra cultura.

Mientras no exista ese equilibrio entre la modernización material y espiritual, entendida ésta como liberación de impulsos creativos en todos los niveles sociales, seguiremos fracasando en el intento de ser modernos y occidentales. Si no somos totalmente occidentales y lo ignoramos porque no conocemos a fondo la otra cara de lo que realmente somos y, contagiados de materialismo e insensibilidad, le atribuimos un lugar secundario en el proyecto nacional, seguiremos siendo víctimas del retraso y la dependencia, características de países colonizados. Lo primero, porque es un cambio que viene de afuera y quita autonomía a favor de la dependencia; lo segundo, porque trátase de un modelo que cuando se alcanza ya se transformó en otra cosa, motivo por el cual siempre estamos condenados al retraso [...]

Si no somos plenamente occidentales lo debemos aceptar y aprovechar en nuestro beneficio, y no sólo en contra, como hasta ahora parece haber sucedido. Con ello podríamos lograr autonomía y actualidad, en lugar de dependencia y retraso causados por afanes imitadores y comparativos, enemigos de la crítica y el espíritu.

Debemos perder el miedo al exterior, analizar las aprensiones de Moctezuma, Carlos María de Bustamante y la suerte de xenófobos y misoneístas [120] que pueblan todavía al México de nuestro tiempo. Debemos armarnos de originalidad, de propuestas y de posibilidad de producir novedades para ser actuales y aportadores de cultura, ¿y, por qué no, de tecnología? [...]

México debe incorporarse al mundo moderno sin perder su autenticidad, la cual podría ofrecer como atractivo a la comunidad internacional, que se maravilla con la originalidad de nuestro país y que desprecia profundamente a los mexicanos con pretensiones de ser más occidentales que los occidentales [...] [121]

[...] Hablar de muertes y muertos es hablar también de tabú, de tabúes, de cosas prohibidas, de cosas que se pueden hacer y de cosas que no pueden hacer: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/tab%C3%BA-y-tab%C3%BAes/19j6x763f3uf8/149 # [...] Para los occidentales muchas tradiciones del mundo con respecto a la muerte y los muertos serían sencillamente inconcebibles: http://www.youtube.com/watch?v=oPFnAcCqRHE

Vídeo de YouTube  

[...] En ciertas culturas "los muertos siguen vivos" y por eso "los muertos hablan con los vivos y los vivos hablan con los muertos", y a los muertos se les atiende casi como si estuvieran vivos:  http://www.tvazteca.com/capitulos/dificil-de-creer/16940/lavado-de-huesos-en-campeche  , http://www.youtube.com/watch?v=6ERPYY5aWZM&NR=1  [...]

Vídeo de YouTube

[...] Vamos a analizar algunas culturas, algunos países, algunas regiones [...] vamos a ver aquí qué hay realmente en torno a la cultura de la vida y la cultura de la muerte en esos lugares [...] ¿¡Pero cómo van a decir que México es el país más católico del mundo!? ¡Ésa es una gran mentira! ¡Eso es un fraude! Pero bueno, claro que entendemos, con unos jerarcas, con unos jefes de la iglesia, tan corruptos y delincuentes, como los que tiene México http://knol.google.com/k/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal-mexicano-norberto-rivera-carrera#  , http://knol.google.com/k/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura-mexicano-violador-de-ni%C3%B1os-marcial#  , ¿qué otra cosa podría esperarse? [...] Puedo asegurar que México es uno de los países más fanáticos del mundo. Eso sí, ¡y mucho cuidado con los fanáticos y el fanatismo! [...]

[...] ¿¡Pero cómo un país como México, en donde impera abiertamente la cultura 9 5 2015

[…] […] En nuestro mundo occidental tememos a la muerte, y por esto evitamos todos los actos y ritos que rodean a la muerte y el luto. La aflicción nunca es atractiva, pero la aflicción que aparece debido a la muerte es en extremo rechazada. La vida y la muerte son actos inevitables, y así como la gente nace y vive, lo que es motivo de regocijo y festejo, para lo cual existen muchos protocolos, también la gente muere, y asistimos a velorios, entierros y cremaciones, aparte de “otras opciones”, que ya he comentado en REFLEXIONES IMAGOLÓGICAS EN TORNO A LOS PROTOCOLOS DE LA MUERTE : […]