VÉASE TAMBIÉN

SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 2  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19#

LOS ALCANCES DE LA DEPRAVACIÓN DEL CURA MEXICANO VIOLADOR DE NIÑOS MARCIAL MACIEL DEGOLLADO  http://knol.google.com/k/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura-mexicano-violador-de-ni%C3%B1os-marcial#

¿ACASO ALGUIEN PUEDE CREERLE AL CARDENAL MEXICANO NORBERTO RIVERA CARRERA?  http://knol.google.com/k/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal-mexicano-norberto-rivera-carrera#

PARTE 1

Este material, del autor Fernando Antonio Ruano Faxas, intitulado SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 1 , es una sección del Capítulo 6 de mi libro Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal , con 604 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicaci%C3%B3n_a_trav%C3%A9s_del_lenguaje_oral__del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal__El_%C3%A1rea_geogr%C3%A1fica_y_los_climas__Esferas_socioculturales__Los_estilos__La_edad__El_sexo__El_tab%C3%BA_y_la_Comunicaci%C3%B3n_no_verbal     .

En nuestros días es muy fácil saber acerca de la sexualidad y sus múltiples temas, en especial  a través de todos los medios de comunicación masiva: radio, televisión, cine, teatro, Internet, periódicos, revistas, libros, y con el desarrollo multidisciplinario de las investigaciones científicas y la evolución educativa e instruccional... Todo el mundo está interesado en el sexo y la sexualidad, ¡y qué bueno que esto es así! De otra manera, se correrían muchos riesgos: separaciones, divorcios, embarazos no deseados, no ser lo suficientemente atractivo o atractiva ante los ojos de la persona deseada, ser insípido o insípida en el amor y el sexo y crear así todas las condiciones para la infidelidad, no crear a tiempo las condiciones afectivo-amorosas cuando llega la etapa del cansancio y el hastío en el matrimonio o en las relaciones de pareja... Los éxitos que han tenido en todas las culturas e idiomas libros como Por qué los hombres aman a las cabronas ,de Sherry Argov, demuestran que el sexo, la sexualidad, los lenguajes del amor, del erotismo y todos sus problemas y mitos son una constante en la vida de jóvenes, adultos, ¡y hasta niños! Hoy disponemos de mucha información en torno a la idea que tienen nuestros niños y jóvenes acerca de la sexualidad y de la práctica del sexo; [1] pero es una gran tristeza, una gran pena que pagaremos muy caro, que tanto padres y familiares, como maestros, gobiernos y organizaciones religiosas prejuiciadas y prejuiciantes no accesen, por los motivos que sean, que casi siempre son ignorancia, tabú y pobreza, a esta información. Por ejemplo, es inconcebible que con los terribles datos que se tienen hoy, en pleno siglo XXI a nivel internacional acerca del VIH-SIDA, [2] y a más de 25 años de la lucha contra esta pandemia, todavía haya que batallar encarnizadamente con algunas religiones [3] y sus líderes para que entiendan que esta terrible enfermedad no sólo ataca a todos por igual, y en especial a los grupos vulnerables, desprotegidos, desorientados, ignorantes de los riesgos de la sexualidad descontrolada, sino que existe dentro de los mismos grupos religiosos, en especial dentro de los grupos religiosos en donde es más que conocida, y diariamente publicada a través de todos los medios de difusión masiva, la práctica sexual prostituida, homosexual descontrolada y pederasta, como es el caso de la Iglesia Católica Romana, tema que trato detalladamente más abajo.

En muchos países y culturas se han creado programas científico-educativos que tratan la sexualidad y los lenguajes del amor en todos los niveles, programas que están destinados a todo tipo de centro educativo, incluyendo aquí a las escuelas primarias y, principalmente, a los orfanatos. Sólo en las sociedades e instituciones educativas con “ciertas limitaciones de todo tipo” no existen programas avanzados de cultura sexual: ¡qué error y cuánto daño para niños y jóvenes! ¡Cuán vulnerables se hacen estos niños y jóvenes al desconocer las trampas de la sexualidad y las redes de violadores, pederastas, depredadores sexuales y caníbales sexuales, que están al acecho inclusive dentro de los mismos hogares, en la misma familia ( http://video.google.com/videoplay?docid=-6559759267654538612&hl=es # ), en las escuelas, en los centros religiosos de cualquier tipo pero principalmente en las escuelas y en los seminarios religiosos, [4] al nivel de los gobiernos y los grupos militares y policíacos, [5] en las redes de Internet [6] (Cacho, 2006a; Cacho, 2007; Rodríguez, 1995; Rodríguez, 2002; Guerrero, 2004; Erdely y otros, 2005; Chávez, 2006; Erdely, 2008; González, 2006a, 2006b y 2006c; Ricky Martin Foundation; PROTÉGELES; STOP PEDOFILIA; PRODENI; AFESIP; Lammoglia, 1999; Gómez Tagle, 2005; Echeburúa y Guerricachevarría, 2000; Villamil, 2006; Vera, 2008b; Cisneros, 2008;  http://www.navegaprotegido.org/  ;  http://www.snapnetwork.org/books_section/books_to_read_.htm  )! ¡Cuánta desorientación y desconocimiento en los grupos sexualmente activos acerca de la belleza y el disfrute de un sexo protegido! En todo el mundo civilizado –personas que sepan leer– existen excelentes materiales didácticos que han sido creados por especialistas reconocidos en múltiples ciencias y ramas del conocimiento, y adaptados a todos los niveles culturales y edades: infancia, adolescencia, juventud y vejez. Los pueblos, grupos, organizaciones, instituciones educativas y familias que no desarrollan adecuados programas de orientación sexual –de la misma manera que, también, adecuados programas de civismo y moralidad en situaciones de globalización–, en especial dirigidos a los grupos de riesgo , es decir niños y jóvenes , exponen a sus miembros a futuros inciertos, a traumas biológicos y afectaciones corporales y a grandes riesgos sico-sociales –incertidumbre, desconocimiento, ignorancia, desorientación, confusión, frustración, alto nivel de vulnerabilidad, desajustes cognoscitivos y culturales en relación con otros grupos sociales del mundo competitivo, minusvalía psíquica, minusvalía social, desórdenes emocionales, falta de motivación, conductas paranoicas, abusos mentales, pérdida de autoestima, trastornos de personalidad, ocultamiento de emociones, represión de los placeres, Síndrome de Peter Pan, desinterés en los desempeños, temores sociales, ausentismo escolar, disminución del aprovechamiento escolar, etc.– y riesgos socio-biológicos –manipulaciones sexuales corporales, explotación sexual, ultrajes sexuales, violaciones a hembras y varones, embarazos no deseados y no programados, enfermedades venéreas, infecciones sexuales, etc.–. Además de todos estos efectos negativos que pueden aparecer en los grupos de riesgo sexual debido a conductas sexuales negativas como son la pederastia, el abuso sexual y el acoso sexual, también pueden aparecer otras afectaciones colaterales –algunas de ellas letales– en las víctimas como gastritis, úlceras, colitis y enfermedades sexuales de todo género. Justamente debido a los conocidos alcances de las redes de explotación sexual, abuso sexual, acoso sexual y pederastia (Ricky Martin Foundation; PROTÉGELES; PRODENI; AFESIP; Cacho, 2006a; Rodríguez, 1995; Rodríguez, 2002; Guerrero, 2004; Chávez, 2006; González, 2006a, 2006b y 2006c; Vargas y Rosado, 2006: 270-274; Alcayaga, 2007; http://en.wikipedia.org/wiki/Pederasty   , http://www.navegaprotegido.org.mx/site/03/Seguridad_ninos.aspx  ; http://www.snapnetwork.org/books_section/books_to_read_.htm   ), redes en las que aparecen involucrados estados, gobiernos, organizaciones, instituciones y personalidades de todo tipo, al nivel internacional y al nivel nacional, hombres y mujeres, desde funcionarios gubernamentales y policíacos hasta empresarios, ejecutivos, docentes, religiosos, etc., es que el trabajo del maestro, del docente, no solamente debe estar dirigido en nuestros días a la formación científica, sino también y de manera urgente, a la orientación de la sexualidad en todos los sentidos. El acoso sexual, el abuso sexual, la explotación sexual, los ultrajes sexuales, la pederastia, se producen de hombres hacia mujeres, de mujeres hacia hombres, de hombres hacia hombres, de mujeres hacia mujeres y de hombres hacia mujeres y también hacia hombres. [7] La situación del abuso sexual a varones y la pederastia en general tiene, desgraciadamente, tales alcances en América,  que autores no especializados en este difícil, complejo y penoso tema, como la conocida empresaria e imagóloga mexicana Gaby Vargas y el actor, conductor y comunicólogo mexicano Yordi Rosado han considerado “necesario” y “urgente” incluirlo en sus textos de asesoría a mujeres y hombres, en su “Manual de Supervivencia para Hombres” ( Op. cit. , 2006):

PELIGROS EN LA SEXUALIDAD

[...] Que no te pase

Mucha gente piensa que los abusos de tipo sexual les suceden sólo a las mujeres. Desafortunadamente, también les pasa a los hombres, sobre todo cuando son niños o adolescentes.

Actualmente el número de hombres que han sido abusados sexualmente es casi igual al de las mujeres [...]

¿Qué es el abuso sexual?

Es obligarte a realizar alguna actividad sexual que va contra tu voluntad; además, es una de las cosas más humillantes que existen. Te hace sentir culpable y vulnerable. Generalmente se convierte en el secreto más grande tu vida, pero si aún eres víctima debes decirlo para terminar con el abuso [...]

¿Qué debes hacer en caso de abuso sexual?

Hablar. Toda la solución está en hablar. No lo dudes ni un segundo. Esta pesadilla acaba cuando decides contarlo.

Para fortuna de los niños y jóvenes mexicanos y sus familiares, aunque en realidad tarde, ya se han comenzado a dar pasos firmes en la educación sexual de los estudiantes mexicanos, y de una manera científica, respetuosa, comprometida y clara. Así, por ejemplo, el Gobierno del Distrito Federal –que es la  capital y además la sede de los poderes federales de los Estados Unidos Mexicanos, en donde se ha llegado a considerar que puede haber hasta más de 20 millones de ciudadanos conviviendo diariamente, por una razón u otra– ha lanzado de manera gratuita y a través de Internet el libro Tu futuro en libertad. Por una sexualidad y salud reproductiva con responsabilidad , disponible en http://www.educacion.df.gob.mx/images/libros/tufuturoenlibertad.pdf     .    ¡Qué bueno que a este gobierno, que al Partido de la Revolución Democrática o PRD, se le ha ocurrido hacer esto en México, sobre todo para la Capital, el D.F., y su área metropolitana! Porque ahí, en México, y sobre todo en la capital y en el área metropolitana, tienen los Legionarios de Cristo, la Legión de Cristo y el cura mexicano criminal, delincuente y violador de niños, Marcial Maciel Degollado, su "imperio de la depravación", del que son cómplices muchas élites de México, inclusive presidentes y altos empresarios. En este sentido, ya he comentado en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura/19j6x763f3uf8/117#  lo siguiente:

[...] Veamos qué dicen los mismos mexicanos al respecto de la corrupción, de la descomposición, de la Iglesia mexicana, y en este caso a través del famosísimo Reporte Índigo:    http://www.reporteindigo.com/edicion/reporte-181-una-iglesia-en-tiempos-de-crisis?coreTema=12112  [...] Era de esperar que con tanta desvergüenza, corrupción, delincuencia, prostitución, intrigas y desorganizaciones en el seno de una religión, en las altas cúpulas de la jerarquía católica mexicana, los mexicanos cada día abandonan más y más el catolicismo y se pasan a otras religiones: http://www.lajornadajalisco.com.mx/2010/03/29/index.php?section=politica&article=003n1pol  , http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=413632  ,  http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=331216  ,  http://analistascatolicos.org/2008/11/03/dejan-el-catolicismo-porque-“no-ven-a-dios-en-la-iglesia”/  [...] En lo que va de los últimos 9 años, es decir entre 2001 y 2010, que sepamos, el Vaticano ha abierto aproximadamente 100 procesos de investigación para estos sacerdotes mexicanos: http://www.milenio.com/node/416709  ,  http://eleconomista.com.mx/sociedad/2010/04/06/vaticano-investiga-100-casos-pederastia-mexico  ,  http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2010/04/06/registra-el-vaticano-100-procesos-contra-curas-mexicanos-por-pederastia  [...] ¿Y quiénes son los Legionarios de Cristo, la Legión de Cristo, este “imperio de la depravación, la corrupción y la inmoralidad”, fundado por Marcial Maciel Degollado, y cuál es su fortuna? La fortuna de todo este imperio de la Legión de Cristo asciende a unos “650 millones de dólares al año”, tan sólo por las colegiaturas de los 176 colegios, 15 universidades y 50 institutos de educación superior donde atienden a “132 mil alumnos” en 22 países donde tienen presencia: http://www.proceso.com.mx/rv/modHome/detalleExclusiva/77944  [...] Para considerar la historia y actualidad de los Legionarios de Cristo en Chile, véase el siguiente libro:  Legionarios de Cristo en Chile , de los autores Andre Insunza Corvalán y Javier Ortega Serrano, editado en Santiago de Chile por La Copa Roota, en 2008, y el video http://www.24horas.cl/videos.aspx?id=12395&tipo=51  [...] ¡Los “riesgos” que corren diariamente estos niños y jóvenes…! [...] ¿Y sabe usted cuánto puede llegar a ganar la Iglesia Católica...? Vea un ejemplo:  http://www.youtube.com/watch?v=tcxUQRaxUiM  [...] Aquí en Estados Unidos de América, específicamente en Florida, en Miami, es mejor ni hablar del cura mexicano Marcial Maciel y de la orden religiosa mexicana llamada Legión de Cristo […] Aquí en el estado de Florida, y desde el año 2009, el arzobispo de Miami, monseñor John Clement Favalora: http://en.wikipedia.org/wiki/John_Favalora  , ha prohibido a los Legionarios de Cristo cualquier ejercicio religioso, y muchísimo menos en las escuelas, en donde hay niños, debido a la ya conocida “tendencia” a la violación sexual de los pequeños que se ha comprobado en ese cura llamado Marcial Maciel y, al parecer y sin duda alguna, también por los involucramientos y complicidades de la Legión de Cristo, de los legionarios, en este asqueroso asunto, información que se ha difundido en absolutamente todos los medios masivos de comunicación:  http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=catolicos&message.id=511911  , http://es.wordpress.com/tag/prohibicion-de-ejercer-ministerio-alguno/  , http://blogs.21rs.es/trastevere/2009/10/30/la-archidiocesis-de-miami-prohibe-a-los-legionarios-de-cristo-ejercer-ministerio-alguno/  ,  http://www.zenit.org/article-33094?l=spanish  ,  http://impreso.milenio.com/node/8665281  , http://conlajusticia.wordpress.com/2009/10/29/legionarios-de-cristo-la-arquidiocesis-de-miami-les-prohibe-ejercer-ministerio-alguno/  ,  http://radiocristiandad.wordpress.com/2009/10/29/la-archidiocesis-de-miami-prohibe-a-los-legionarios-de-cristo-ejercer-ministerio-alguno/  […] La complicidades y encubrimientos de los Legionarios de Cristo en el asqueroso caso del cura pederasta Marcial Maciel Degollado han sido más que comprobados. Al respecto se comenta en la conocida, famosa e internacional revista digital mexicana  Reporte Índigo ,   http://www.reporteindigo.com/lodehoy/la-confesion-de-garza-medina  [...]

La sexualidad de los seres humanos está condicionada principalmente por la herencia genética, por los factores genéticos : son los factores biológicos los que determinan el deseo sexual, la excitación sexual y la actividad sexual . Y también todo esto está condicionado por los factores medioambientales, sociales y culturales : los individuos que están afectados por cargas negativas de estreses, por fuertes afectaciones y traumatismos físicos pero principalmente espirituales, los individuos marcadamente tabuizados por medios sociales y religiosos que limitan los placeres humanos normales, la incongruencia con las leyes humanas genéticamente programadas, los individuos que viven la vida, en una escala de 1 a 10, siempre por debajo del 6, los individuos con trastornos genitales, o “supuestos” trastornos genitales, que constituyen un impedimento para la sexualidad “normal” –para decirlo de alguna manera y claramente “órganos sexuales defectuosos” y también, especialmente en el caso de los hombres “un pene pequeño” que puede ser causa de traumatismo social–, los individuos que por un motivo u otro constantemente reprimen la canalización positiva y armoniosa de los placeres, los individuos que constantemente experimentan desmotivación afectivo-sexual y social, los individuos con “relojes biológicos descompuestos”... Todo esto, y mucho más, está en la base de la sexualidad normal humana.

A qué llamamos generalmente “sexo”:

El sexo es un carácter físico permanente del individuo humano, vegetal o animal, que permite distinguir, en cada especie, individuos machos e individuos hembras. La existencia de una diferenciación del sexo es uno de los caracteres más típicos de los seres vivos de organización más compleja. La diferenciación sexual determina, en lo referente a la reproducción, un tipo de funciones para cada individuo, macho o hembra. La vida sexual de los animales es un campo amplio, diverso y muy interesante (Ruano, 2004; Arnott, 2003).

El sexo, y todo lo relacionado con el sexo, siempre ha llamado la atención de los hombres en todas las culturas y a través de todos los tiempos, y también siempre, además, ha sido celebrado, festejado, y se ha relacionado directamente con la satisfacción y la felicidad humanas: “El asunto del sexo nos preocupa. Es la fuente de nuestros placeres más intensos. Frecuentemente es, también, causa de tristeza, gran parte de la cual surge de conflictos internos entre los papeles evolucionados de hombres y mujeres” (Diamond, 2000: 9).  El interés de los humanos por el sexo y todo lo relacionado con éste lo demuestra el culto fálico. [8] La vida sexual, el acto sexual y las formas de éste, han sido un constante tabú en algunas culturas, y en especial en la cultura judeo-cristiana: “Prácticamente en todas las culturas de oriente y occidente la sexualidad humana tiene, incluso en pleno siglo XXI, una carga tabú que le permite sostenerse sobre argumentos biologicistas anacrónicos” (Cacho, 2006a: 173). Todos sabemos que hoy, por lo menos en Occidente, en la mayoría de nuestros países, en América, todo lo relacionado con las conductas frívolas o sensuales o sexuales en las áreas públicas y en los centros de trabajo y los centros de estudio es visto con preocupación, y también con una cierta carga de morbosidad. En nuestros días este asunto del acto sexual y la sexualidad ha llegado a tal nivel de cuestionamiento y tratamiento que en países como Rusia han aparecido instituciones especializadas en el acto sexual en áreas no íntimas –y también íntimas–, y con nombres sugestivos, como el de “coitología”, “coitólogo”, “investigaciones y tratamientos coitológicos”, “coitología etnográfica”, “coitología práctica”, “coitología lingüística” e “Instituto de Coitología”, abordan la sexualidad desde los más inverosímiles puntos de vista. La sexualidad es tratada ampliamente por la mercadología, por la mercadotecnia, en todos los sentidos, y ejemplo de ello son las investigaciones, los resultados y los enfoques que abordan la sexualidad masculina desde el ámbito de los “metrosexuales” y los “übersexuales” (Ruano, 2003a). Investigaciones recientes acerca de la sexualidad, los cultos de la sexualidad y la sexualidad relacionada a ciertos personajes sagrados o mítico-religiosos, han expuesto, de manera clara y documentada, la otra cara de la moneda en cuanto a este tema. [9]

¿Siempre ha existido la idea que tenemos hoy acerca de los “dos sexos”: macho y hembra, hombre y mujer? Claro que no. De la misma manera que no ha existido ni existe un único orden sociocultural que valore y establezca qué son, cómo son y para qué sirven los hombres (Lomas, 2003) y qué son, cómo son y para qué sirven las mujeres, de la misma manera que no existe un sólo sistema simbólico para clasificar a hombres y mujeres, sino que, más bien, existen múltiples mosaicos socio-culturales, en el tiempo y en el espacio, que estereotipan, identifican y dictan las normas que juzgan al hombre y a la mujer, así también la valoración de los sexos humanos tiene su larga y compleja historia:

[Como dice Martha Robles (2000), en su hermoso libro Mujeres, mitos y diosas ]:Antes que nada, refirió Platón, [10] tenemos que conocer la naturaleza humana y sus vicisitudes, porque nuestra índole primitiva no era como la conocida, sino diferente. En primer lugar, eran tres y no dos los géneros de los hombres. El andrógino, aunque participaba de lo masculino y femenino, era una sola cosa, como forma y nombre, príncipe de ambos sexos, masculino y femenino, y no sumido en el oprobio, según se le consideró después.

En segundo lugar, la forma de cada individuo era en su totalidad redonda, su espalda y sus costados formaban un círculo. Tenía cuatro brazos y cuatro piernas, así como dos órganos sexuales, dos rostros distintos y opuestos con sus respectivas orejas en una sola cabeza, sobre un cuello circular. Caminaba en posición erecta, hacia adelante o hacia atrás; pero si deseaba correr giraba en forma de campana, al modo de los acróbatas, con brazos y piernas al piso hasta caer en posición vertical, lo que le daba gran velocidad, semejante a la rueda.

Eran tres los géneros así constituidos, porque el macho fue en un principio descendiente del Sol, la hembra de la Tierra y el que participaba de ambos sexos provenía de la Luna, inseparable de los anteriores. Los hombres fueron circulares a semejanza de sus creadores, terribles  por su vigor. Su gran arrogancia los llevó a intentar una escalada del Olimpo para desafiar a los dioses, quienes, en la duda de fulminarlos con un rayo y extirpar su linaje, como lo hicieron los gigantes, o modificarlos para no quedarse  sin los sacrificios con los que los honraban, acudieron a Zeus en busca de una respuesta. Agudo, el Padre del Cielo discurrió separarlos en dos para debilitarlos, segar sus licencias y multiplicarlos en número para adquirir más devotos: “Caminarán erectos sobre las piernas –dijo ante los olímpicos– y si persisten en su arrogancia, de nuevo les cortaré en dos, para que en lo sucesivo anden en una pierna, saltando a la pata coja”.

A todo hombre que Zeus iba fragmentando, Apolo le daba vuelta al rostro a la mitad del cuello, en el sentido del corte, y lo curaba de sus heridas. Luego, a estirones, el dios sanador jalaba la piel de arriba abajo y de lado a lado para juntarla en el vientre y, como si anudara una bolsa, sellaba el sobrante en lo que llamamos ombligo. En su mayor parte, alisaba las arrugas que le quedaban y al final moldeaba sus pechos con escalpelo. Con ser laboriosa, descubrieron los inmortales que su obra fracasaba porque cada parte, al reparar en su soledad y sentirse perdida sin el cobijo faltante, emprendía la aventura de buscar su otra mitad. Parchadas, pariendo como cigarras, con los genitales hacia atrás y la cabeza adelante, aquellas criaturas sufrieron la soledad más profunda. Desasistidas, se abrazaban  con tal ansiedad que no comían ni hacían nada para no separarse. Cuando una de las mitades moría de tristeza o inanición, la restante buscaba otra cualquiera y volvía a enlazarse, sin reparar en que la elegida fuera varón o lo que ahora llamamos mujer. Los seres que triunfaban sobre el hambre dejaban de reproducirse porque no hacían sino sufrir añoranza y estrecharse entre sí imbuidos de miedo; así, aquella humanidad incipiente comenzó a extinguirse en vez de multiplicarse.

Compadecido de este antecedente trágico del humano destino, Zeus discurrió otra traza para que, si en el abrazo sexual tropezaba el varón con la mujer, engendraran y perpetuaran su raza; y, si se unía macho con macho, hubiera al menos hartura, tomaran reposo y centraran su atención en el trabajo y las demás cosas de la existencia. Mudó entonces las vergüenzas de los hombres hacia adelante e hizo que mediante ellas tuviera  lugar la generación en sí mismos, a través del macho en la hembra, lo que los obligaba a moverse y contraer responsabilidades [...]

¿Cuál es la idea que tenemos hoy acerca de la sexuación? Los tiempos cambian, la ciencia y la técnica se desarrollan vertiginosamente, y de ahí que las nuevas culturas, las nuevas sociedades, necesiten forzosamente enterarse, actualizarse, acerca del “verdadero mundo” que les rodea, en todos los sentidos, y que dejen atrás “el mundo imaginario, ficticio, tabuizado y atrasado” que por herencia cultural han conocido. ¿No es justo que estos nuevos tiempos de globalización y desarrollo informativo exijan, también, del conocimiento de una “nueva política del cuerpo humano” (Boff y Muraro, 2004)?:

Cualquier mujer nacida antes del 1959 les dirá que el mayor evento de las ciencias biológicas  y médicas para su generación fue el “descubrimiento” de la píldora. Ésta ha cambiado radicalmente la vida de las mujeres. Tienen la posibilidad de controlar su fecundidad y disociar la sexualidad de la procreación. Las relaciones entre hombres y mujeres cambiaron. Luego, los endocrinólogos y los bioquímicos han tenido que abandonar la idea de que sólo había dos hormonas sexuales, la masculina y la femenina, producidas por órganos específicos, el testículo y el ovario, que tienen una función específica: la diferenciación sexual. Los ovarios y los testículos producen los dos tipos de hormonas, las glándulas suprarrenales las fabricas también; estrógenos y andrógenos son muy vecinos en el plano químico y derivan del mismo metabolismo. Se ha descubierto que, en el nivel hormonal, hombres y mujeres sólo se distinguen por la relación entre esas hormonas. El sexo es así definido a partir de tasas hormonales, que son muy variables según los individuos y las edades. Además, hay una variabilidad hormonal individual.

Siempre han coexistido dos concepciones del sexo: la de un sexo único, y la que hace aparecer a los dos sexos como radicalmente diferentes. La primera concepción viene de la antigüedad; sólo hay un sexo, el masculino, representado por sus órganos genitales externos visibles. Para Aristóteles, los roles sociales de los hombres y de las mujeres, así como su cuerpo, son verdades naturales que no necesitan ser justificadas. El macho trae el principio creador y la hembra la materia. Aristóteles funda la inferioridad de la mujer respecto del hombre en una jerarquía natural. Este es el modelo “unisex”, en el cual el sexo femenino está visto como el estado inacabado del sexo masculino. Posteriormente, el siglo XVIII hace aparecer los dos sexos como radicalmente opuestos. Ya se deja de considerar los ovarios como unos testículos femeninos, se le da su nombre a la vagina, y no se piensa más que la menstruación es un medio para evacuar los humores. Hoy se necesita muy poco sexo para fabricar un embrión; la clonación es la reproducción exacta del conjunto de los caracteres hereditarios. Se trata de reproducción asexuada. La reproducción, que por fin merece ese nombre que significa una repetición de lo mismo, ya no requiere de dos sexos, le basta un solo individuo, cuyo sexo mismo importa poco ya que no necesita del otro. En el estado actual de las cosas, este sexo insignificante es necesariamente femenino, ya que un ovocito es aún indispensable para obtener un huevo, luego un embrión. Un útero es igualmente indispensable para la gestación. Cada vez menos sexo, y cada vez más tecnología. La confusión de los géneros se convierte en la prolongación, en el plano social, de la falta de relación entre sexualidad y reproducción. Estamos muy lejos de la sentencia de Simone de Beauvoir: “una no nace mujer, una se vuelve mujer” (Antaki, 2001: 82-83).

¿Y cómo se entiende lo relacionado con “el sexo” y “el género” en el uso idiomático, en los idiomas o lenguas, en los dialectos? Los criterios en torno a la “sexuación” y cómo se concibe y entiende el sexo y los géneros en los idiomas, en las lenguas, es algo antiquísimo. Los filólogos y lingüistas han tratado este tema con los puntos de vista más ingenuos, fantasiosos y también acertados (Martínez, 1974: 655-666).  Los problemas de sexo y género en el uso lingüístico nos pueden quedar más claros si recordamos que en las lenguas más importantes del mundo, en las más conocidas, en las lenguas internacionales, existen tres géneros: masculino , femenino y neutro .Entonces, si a los hablantes de las lenguas, según las particularidades sociolingüísticas de cada lengua, las tradiciones, los tiempos, las influencias de otras culturas y lenguas, etc., les queda claro lo que pertenece al género masculino y lo que pertenece al género femenino, cómo y porqué existe y funciona un tercer género, que, en apariencias, indica, de entrada, la ausencia de una “categoría masculina” y de otra “categoría femenina”, la “imparcialidad entre lo femenino y lo masculino”, la acomodación entre “lo hombre” y “lo mujer”, entre “lo macho” y “lo hembra”, “lo ambiguo” –según Andrés Bello–, el “equilibrio genérico”, y de aquí la existencia de una “otra categoría” que no posee ni la primera exclusivamente: lo masculino, ni la segunda exclusivamente: lo femenino, sino que posee las dos categorías de manera integrada: lo masculino y lo femenino al mismo tiempo, lo que sería el “género neutro”:

[En idioma español] El término mismo «género» proviene del latín y era originalmente una expresión de comprensión bastante amplia con el significado de «clase» o «tipo». Los tres géneros del griego y del latín [así como también en ruso y en otros idiomas] correspondían, pues a las tres clases fundamentales en que dividía la gramática a los nombres. Las designaciones tradicionales para los tres géneros en las lenguas clásicas indoeuropeas, esto es «masculino», «femenino» y «neutro» son testimonio del nexo que vio la gramática tradicional entre sexo y género.

Está demostrado empíricamente que en la mayoría de las lenguas que tienen una categoría de género (definido como la clasificación de los sustantivos respecto a la referencia pronominal o la concordancia) esta clasificación responde a una cierta base semántica «natural». [11]

Llámase género a un accidente gramatical, por lo común inaplicable al verbo [en hebreo y en ruso sí se aplica. Por ejemplo, para el verbo llegar : llegó >para el masculino sería prishó l , para el femenino sería prishl á  y para el neutro sería prishl ó ] que «sirve para indicar el sexo de las personas y de los animales y el que se atribuye a las cosas, o bien para indicar que no se les atribuye ninguno [o que se les atribuye “el neutro”]». [12]

Neutro . (Latín neuter ‘ni uno ni otro’, es decir, ni masculino ni femenino).    a). En la gramática tradicional, el género de una clase de nombres que no es ni masculino ni femenino [...] b) Ocasionalmente, término genérico que equivale a ‘no marcado, carente de características distintivas’, etc. [...] [13]

Neutro . (Latín neutrum , ni uno ni otro) 1 [...] En español, género gramatical opuesto al masculino y al femenino y conservado en formas específicas e invariables como el artículo lo  y los pronombres ello, esto, eso, aquello [...] [14]

[...] Dentro del género natural [...] son masculinos los nombres de macho, femeninos los de hembra y neutros los que pueden ser considerados como indiferentes, desde el punto de vista sexual [...] [15]

En el idioma ruso [el idioma ruso es el más hablado en Europa por cantidad de hablantes nativos, y es uno de los idiomas más célebres del mundo debido a su expansión y a su trascendental literatura artística, histórica, científica y técnica. El ruso es uno de los 6 idiomas oficiales de la Organización de Naciones Unidas] los substantivos tienen tres géneros: masculino (мужской), femenino (женский) y neutro (средний).

Hay que saber distinguir el género de los substantivos, ya que los adjetivos, ciertos pronombres, los numerales ordinales y los verbos en pasado concuerdan en género con el substantivo a que se refieren, es decir, modifican la terminación según el género del substantivo a que se refieren. [16]

En la evolución de la lengua española como lengua descendiente del latín, como dialecto del latín, las palabras del género neutro del latín se transformaron en español en palabras del género masculino: mancipium > mancebo , tempus > tiempo ..., y en palabras del género femenino: sagma > jalma .Pero, de todas maneras e independientemente de los recursos que hayan adoptado los hablantes para realizar tales clasificaciones, sigue habiendo dudas, ambigüedades, en la clasificación y la nominación, como muestran algunos susbtantivos de género “epiceno” –según la Gramática tradicional– o “mezclados” –según el gran Nebrija [17] –, asunto que también ha tratado en detalles el excelso Bello [18] : ¿masculino o femenino, o da igual, cualquiera de los dos géneros funciona?: mare > el mar o la mar ,

En la lengua española: http://openlibrary.org/b/OL22662003M/Panorama_de_la_lengua_española  , ante “la duda” del “verdadero género” o para “aclarar” ciertas particularidades o preferencias en cuanto a género o sexo, no nos queda más que precisar. Así decimos, por ejemplo: éste sí es un hombre-“hombre” , ella es una mujer “en todos los sentidos” , Juan dijo que era un macho “macho” , Ser un macho “de a de veras” , Andrés es un hombre “muy fino” , María es “machorra”... , lo que sucede también a la hora de referirnos a ciertos animales: la rana macho , el buitre hembra , el avestruz macho , la jutía hembra , la tonina macho , la codorniz hembra , el curiel macho , el corí hembra , el leopardo macho , la cabra macho... Existe, además, la “masculinización” de nombres femeninos, es decir atribuir a hombres nombres de mujer: Guadalupe y su variante Lupe(Guadalupe Victoria, político mexicano; José Guadalupe de Anda, escritor mexicano), María (José María Arguedas, escritor peruano; José María Aznar, político español), Asunción (José Asunción Silva, poeta colombiano), Encarnación (José Encarnación "Pachencho" Romero, futbolista venezolano), Margarito (Margarito Ramírez, gobernador interino de Jalisco 1927-1929), Eulalio (Eulalio Gutiérrez, presidente de México 1914-1915), Noro (Noro Morales, músico puertorriqueño), Candelario, Eduvigio, Magdaleno...; y la “feminización” de nombres masculinos, es decir atribuir a mujeres nombres de hombre: Jesusa (Jesusa Rodríguez, actriz y directora de teatro mexicana), Petra, Camila, Pánfila ... Aquí es necesario destacar, también, las extravagancias de algunas regiones, países, pueblos, comunidades religiosas y familias a la hora de poner nombres a la gente: ¡tremendo el asunto!

El sexo, la actividad sexual, normalmente implica la existencia de una pareja o unas parejas. De aquí que consideremos en la actividad sexual tres variantes relacionales o formas de relacionarse con el sexo. Pero, recordamos en este sentido, que la misma existencia de una inmensa variedad de grupos sociales: http://openlibrary.org/b/OL22661782M/Crestomatía_filológico-lingüística  , implica la presencia de, también, una inmensa variedad de conductas y comportamientos de todo tipo, con sus respectivos criterios en torno a "lo bueno" y "lo malo" en cuestiones de imagen o imágenes en las tres grandes esferas que marcan la vida del ser humano: 1. esfera pública o esfera social, 2. esfera de trabajo o esfera laboral o esfera especializada y 3. esfera íntima o esfera familiar: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/imagen-p%C3%BAblica-o-imagen-social/19j6x763f3uf8/8 # :

1. Relación biológica . Es un acto que realizan los seres vivos, cualquiera que sean éstos: animales o vegetales. Aquí no interviene necesariamente la parte social, no se refiere exclusivamente a los “humanos”.

2. Relación social . Es un acto que realizan los seres vivos humanos, como mínimo entre dos seres, que “posiblemente” se realiza con amor, con una relación afectiva, con ciertas normas establecidas por los códigos sociales que van apareciendo en los tiempos históricos, en las épocas, en las diferentes culturas y áreas geográficas. Entre los seres humanos, a diferencia de los demás mamíferos –existen unas 4300 especies de mamíferos–, el acto sexual se realiza más con fines recreativos –por diversión, por el gusto, por el deseo, por las ganas– que con fines procreativos o de inseminación, independientemente de la edad y de los ciclos reproductivos de los individuos. En esta variante relacional sexual de los seres humanos se observan estilos sexuales grupales y estilos sexuales individuales. Generalmente consideramos en esta relación a la “pareja”; pero, como sabemos, existen las culturas o sociedades polígamas –más de una pareja para un sólo hombre o una sola mujer–, en donde aparece la poliginia, es decir cuando un hombre tiene más de una pareja sexual –muy común en el mundo musulmán; normal en áreas como Arabia Saudita, Emiratos Árabes y entre los musulmanes de la India, y rara en lugares como el Líbano o en países musulmanes no árabes como Turquía y Malasia. También se observa entre huicholes y coras, que son etnias descendientes de los chichimecas; entre los nahuas de Veracruz y algunos aborígenes de Norteamérica–, que generalmente son mujeres, pero que también pueden ser otros hombres con sus características sico-socio-corporales peculiares, la poliandria, es decir cuando una mujer tiene varias parejas sexuales –como en el Tíbet, los inuit o esquimales y los mosso, que es una etnia cercana al Tíbet, entre los antiguos del Hindu Kush y sus zonas adyacentes–, que generalmente son hombres, pero que también pueden ser mujeres con sus características sico-socio-corporales peculiares. Recordamos aquí que tanto la poligamia en general, como la poliginia y la poliandria en particular, presentan particularidades y matices varios según los grupos que la practican, la bigamia, término legal que se refiere a las personas que contraen más de un matrimonio, de manera ilegal o prohibida por ciertas leyes. La poliamoría, por su parte, se refiere a las relaciones íntimas, sexuales, duraderas y conscientes que se producen entre varias personas, generalmente un hombre y varias mujeres o una mujer y varios hombres; pero que puede incluir relaciones de un hombre con otras mujeres y otros hombres, y de una mujer con otros hombres y otras mujeres. El matrimonio grupal o círculo matrimonial, también llamado poligiandria –de “poliginia” y “poliandria”– es un tipo de relación afectivo-sexual en la que varios hombres y varias mujeres comparten relaciones de parentesco y se atienen por igual a las leyes establecidas para tales efectos. Al parecer, este tipo de relación ha sido común en las culturas tradicionales. Algunos ejemplos son la Comunidad Oneida, de Estados Unidos, fundada por el ministro congregacionista John Humphrey Noyes en 1848; la comuna Kerista, también estadounidense, fundada por John Presmont, llamado “Brother Jud”, al inicio de los años 60. Además, existe un tipo de matrimonio llamado “matrimonio entre personas del mismo sexo”, “matrimonio homosexual” o “matrimonio gay”, que ha existido desde la antigüedad, en diferentes países, de manera legal, con rasgos disímiles según la región, las tradiciones y las leyes. En la actualidad, este tipo de matrimonio es legal en muchos países, y tiene como patronos de esponsales a dos santos cristianos militares del siglo IV, que fueron amantes hasta la muerte: San Sergio y a San Baco (Boswell, 1992; Boswell, 1996). En otros países, como México, algunos grupos homosexuales o grupos lésbico-gay han elegido como santo patrono o santo patrón protector a San Elredo de Rievaulx o San Elredo de Rieval, monje inglés del siglo XII (Proceso, 2008, No. 1652:25-26) [...]

SAN SERGIO Y SAN BACO  

ELREDO DE RIEVAL O AELRED OF RIEVAULX  

[...] Por supuesto que queda más que claro, inclusive para los semi analfabetos o analfabetos funcionales http://knol.google.com/k/analfabetismo-funcional-analfabetismo-de-segundo-grado-o-analfabetismo-de-grado#  , y los medio estúpidos o estúpidos y medio, que la homosexualidad y la bisexualidad, tanto en mujeres como en hombres, pero sobre todo en hombres, han estado y están a la orden del día, que este asunto es viejo, nada nuevo, y que "existe hasta en las mejores familias", es decir en todos los lugares, en todas las culturas, en todos los estratos sociales, aunque, por supuesto, en algunos lugares esto es mucho más evidente, por "la cantidad" y también por "la calidad" [...] y ahí destaca "el Vaticano y su padilla". Algo así como que "¡se pasaron!". La pederastia y la pedofilia clericales, es decir las violaciones sexuales a niños, los crímenes sexuales a niños, por parte de funcionarios religiosos, curas, sacerdotes, monjas, ya es epidemia, pandemia, en el Catolicismo, y también es una terrible vergüenza para los católicos creyentes "de verdad" [...] Sexos y géneros siempre han sido temas constantes en la vida y las culturas [...] http://knol.google.com/k/sexo-y-g%C3%A9nero-o-sexos-y-g%C3%A9neros#  , http://knol.google.com/k/hablemos-un-poco-acerca-de-nuestras-sociedades-y-de-sexo-y-sexualidad-tambi%C3%A9n#  [...]

LIBROS SOBRE HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA BISEXUALIDAD  

REYES QUE AMARON COMO REINAS, DE FERNANDO BRUQUETAS DE CASTRO  

JUAN PABLO II, PROTECTOR Y CÓMPLICE DEL CURA PEDERASTA MEXICANO

MARCIAL MACIEL DEGOLLADO Y LOS LEGIONARIOS DE CRISTO

http://knol.google.com/k/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura-mexicano-violador-de-ni%C3%B1os-marcial#

http://knol.google.com/k/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal-mexicano-norberto-rivera-carrera#

[...] El acto sexual entre los seres humanos civilizados, generalmente y salvo raras excepciones, se realiza en privado, a diferencia de los demás animales, que lo realizan a la vista de los demás animales, en público. El acto sexual o práctica sexual entre los humanos se produce con penetración y sin penetración. Cuando el acto sexual y la eyaculación se producen por cualquier medio en donde no interviene la penetración o coito, ya sea vaginal o anal, entonces hablamos de “petting” o “faje” o “agarre”, etc. Existen cientos y miles de investigaciones y de textos acerca de la sexualidad y de los mecanismos de la sexualidad entre los humanos. Sencillamente las mismas posturas o formas para realizar el acto sexual, los diferentes tipos de relaciones sexuales, como: relación heterosexual, relación homosexual, ménage à trois, intercambio de parejas, relación zoofílica, sexo en grupo, relación sexual sin coito, necrofilia, paidofilia o pedofilia..., nos hablan de protocolos en extremo variados y altamente creativos, imaginativos y tabuizados o satanizados o prohibidos. [19] Pero la mayoría de estas investigaciones, por un motivo u otro, no reflejan, por ejemplo, las estrategias verdaderas, sinceras y reales del galanteo y la sexualidad entre los humanos de áreas tan relevantes como el Caribe, de donde ha salido y sigue saliendo el mayor por ciento de mujeres ganadoras de los certámenes internacionales de belleza, y de hombres con evidentes atributos masculinos, competitivos a nivel mundial. La realidad de la sexualidad y el galanteo en el Caribe no es en lo absoluto lo que se refleja en la mayoría de los manuales occidentales que tratan los lenguajes corporales, la sexualidad y la sociología, la psicología y la imagología de la sexualidad. Esos manuales parecen cuentos infantiles a los ojos de los caribeños. ¡Nada que ver! ¡La sexualidad humana en el Caribe –de la misma manera que en otros muchos lugares del planeta– es otra realidad, totalmente diferente, desinhibida, exclusiva, explosiva, multimatizada y ardiente! ¿No hemos reflexionado acaso acerca de los cambios que produce, por ejemplo, una revolución cultural y política en las ideas y los hábitos sexuales de una comunidad?

3. Relación individual . Es un acto que lo realiza un animal solo, un individuo solo, hombre o mujer, que se relaciona consigo mismo, y puede emplear muchos medios –objetos, animales, etc.– de satisfacción sexual que no incluyan a otro individuo humano. Aquí se destaca sobre todo el estilo relacional sexual individual, particular, sui generis, tanto por el mismo acto sexual como por todo el complejo de ideas y estímulos que lo generan. Este acto sexual consigo mismo, como el tocamiento, el amasamiento, la masturbación, la lamezón o la autosucción o chupamiento de los genitales lo realizan los seres humanos y también otros animales, como los perros, los monos, los leones, los gatos, los chivos, etc. 

Todos los animales emiten, de una u otra forma, “señales sexuales”, lanzan mensajes y se comunican con lenguaje sexuales según las especies, los ecosistemas, las circunstancias concretas de apareamiento y los momentos oportunos para la reproducción, “en contexto”. En la actualidad existen por lo menos tres teorías importantes que explican de manera científica cómo se producen y qué significan las señales sexuales entre los animales, incluyendo a los humanos (Diamond, 2000: 171-195). Los animales comunican sus “mensajes sexuales” a través de su cuerpo, con su cuerpo, con su imagen corporal, con sus sonidos: el tamaño grande de un león o un hipopótamo..., una cola grande y hermosa como la del pavo real..., el olor de los desechos corporales como la orina o las heces fecales..., la pelambre..., los sonidos y colores corporales... ¡Nosotros los humanos también! Los animales son competitivos, emulativos; los humanos también. La ornamentación, la belleza, el verse bien, es importante para animales y humanos. Los animales siempre quieren mostrar sus mejores atributos. Nosotros los humanos también. Las mujeres, por ejemplo, se preocupan mucho por mostrar de manera atractiva, según el tiempo y la cultura, la cara, el pelo, los senos, la boca, la nalga... –el “eso” multiasociado y multinominado (Gortari, 1988; Laguna, 1988; Ruano, 1993), es decir la vagina, es decir el “estuche”, la “vaina”, la “envoltura”, no se ve; pero se imagina...–; y por eso llegan a gastar una fortuna en la cirugía estética del rostro, en tratamientos corporales y en toda arte de “vestimenta correctiva”... Los hombres –o una buena parte de los hombres– se preocupan también por la figura en general; pero en especial por el tamaño de sus genitales, por el tamaño del pene –que puede medir en erección en el humano entre 6 cm. y más de 25 cm., lo que al parecer favorece primeramente a negros y latinos, luego a caucásicos o europeos y finalmente a asiáticos. El tamaño del pene, especialmente en erección, sí se nota por encima de la ropa, y si no se nota, pues entonces se busca hacer notar, por variados medios–. ¿Qué hombre no se ha preocupado por el tamaño de “el mandao”, de “el paquete”, de “el bicho”, de “el travieso”, de “pepito”, de “eso” que científicamente se llama “pene” o “falo”? ¿Qué hombre no ha reflexionado acerca de las dimensiones de su “miembro”, popularmente multiasociado y multinominado (Gortari, 1988; Laguna, 1988; Ruano, 1993)? ¡Basta observar “las miraditas ahí” de los mismos hombres en los vestidores de los gimnasios, en las escuelas, en los baños o duchas o regaderas, en las “competencias de los chorros” para ver quién llega más lejos con el chorro de orina, para “comparar tamaños”! ¡El “más grande” gana! Como hacen los pájaros tejedores. Los “bien dotados” muestran sin pena, con orgullo, se exhiben; los “mal dotados” no se dejan ver... Claro que la cuestión no solamente se refiere a “tamaño”, sino también al “buen estado y funcionamiento”. Esto no solamente sucede en las sociedades modernas, civilizadas; así también se comportan los hombres de muchas tribus, que viven en total desnudez, pero que llegan a diseñar exclusivas “vestimentas” variadas y adornadas para el pene, como el falocarpo (Diamond, 2000). Los científicos llevan siglos estudiando todo esto, y los resultados son varios y controvertidos. Lo que sí queda claro es que, basándonos en la información internacional, de comunidades desarrolladas y de comunidades prealfabéticas, y basándonos también en nuestra misma experiencia científica y comunitaria, todos los hombres quisieran tener una tal “fortuna”, para deleite de las mujeres... Todos los días mencionamos al pene. ¿Qué estamos diciendo cuando pronunciamos “caramba”, “caracoles”, “canastos”, “carámbanos”, “caracho” o “caray”? Estas palabras, estas interjecciones, son los eufemismos, las formas bonitas, de decir “carajo”, que es una forma vulgar en idioma catalán para denominar al pene. Existe una rama del conocimiento y la cultura, una ciencia, llamada Falología, que se dedica al estudio científico del falo o pene. En el museo de penes de Islandia, único en su tipo en el mundo, llamado “Faloteca Islandesa”, se muestran más de 151 tipos de pene de unas 42 especies de animales... ¡Cuánta variedad de “bichitos”! ¿No estará ahí el pene perdido del dios egipcio Osiris?:

Después del deporte, como era obligatorio, nos duchábamos todos en los largos, fríos y solitarios baños de la escuela. Al contrario de las escuelas de monjas, donde las alumnas deben lavarse vestidas con ropones que las convierten en estatuas de cartón, en el colegio masculino ducharse desnudos era normal y a nadie le llamaba la atención. Un código no escrito dictaminaba que en la ducha los hombres mantendríamos las miradas a nivel de nuestros rostros y que nadie, so pena de sospecha, curiosidad malsana o simple vulgaridad, miraría el sexo de un compañero. Naturalmente, esta regla era vigilada por quien menos la observaba, el tímido impertinente, el padre Soler, quien solía recorrer el salón de baño con una mirada mixta de águila y serpiente –muy propia de la nación– [20]  y con una amenazante y simbólica vara  en la mano que jamás, hasta donde sepamos, utilizó contra las empapadas espaldas y lustrosas nalgas de los alumnos.

Quienes aún viven y me leen soportarán que les cuente algo insólito para ellos como lo fue para nosotros. Jericó decidió que la tentación de mirarnos desnudos existía pero que la manera de superarla no consistía en esforzarse físicamente sino en expresarse intelectualmente. Para ello, dijo, vamos a escoger dos pensamientos opuestos y por ello complementarios para invocarlos bajo la regadera [ducha] –que era helada, advierto a quienes aún gozan de sus sentidos, pues así lo exigía el código de rigor físico y aspiración a la santidad de nuestros rectores (Fuentes, 2008:48-49).

Si consideramos que, por ejemplo, en las relaciones afectivo-sexuales de los humanos en las sociedades tradicionales el 95% de las mujeres se casa, y que obviamente no todas las mujeres son físicamente bonitas –de la misma manera que sucede con los hombres–, entonces queda claro, o así parece, que bonitas y feas, físicamente hablando, consiguen maridos, consiguen esposos, es decir que “siempre hay un roto para un descocido”, o lo que es lo mismo, que siempre una fea conseguirá, sin tanto esfuerzo, a su feo. Pero esto no es tan sencillo, ésta no es la realidad de este asunto: siempre habrá competencias, porque competimos para tener, primeramente, una pareja, un matrimonio ideal, “de calidad”, que nos represente, que nos quiera, que nos respete, que nos acompañe a las reuniones sociales, etc., etc., etc., ¡y que funcione! –y de ser posible, ¡qué funcione a las mil maravillas!–; pero luego también competimos en las “relaciones extramatrimoniales”, [21] en “la canita al aire”, que son relaciones que se producen fuera del matrimonio por diferentes causas, de muy diversas maneras, generalmente al nivel heterosexual y, de manera extraordinaria al nivel homosexual, con matices sicológicos muy peculiares: “con las relaciones extramatrimoniales se busca lo que en casa no hay” –algo que con frecuencia nunca hubo desde el principio de la relación matrimonial–... El cornudo y la cornuda, el tarrú y la tarrúa, son como los glotones, que saben que con tanta comida se pueden indigestar –pensemos aquí en los inconvenientes de una relación extramatrimonial, que en algunos casos puede llegar a la sanción social, a la persecución y el hostigamiento, a la sanción jurídica, al asesinato, al crimen, al divorcio, a la humillación–, pero se atragantan... Si el objetivo principal de los humanos fuera nada más conseguir la “pareja bella ideal”, entonces ¿por qué, una vez obtenida esa pareja bella ideal, se producen las habituales relaciones extramatrimoniales?, ¿por qué mujeres que han logrado obtener los primeros lugares de la belleza internacional en certámenes como Miss Universo y Miss Mundo, o en el cine y la televisión, son engañadas y abandonadas por sus parejas masculinas, a veces por mujeres “feas” (?)?, ¿por qué reconocidos hombres hermosos del cine, de la televisión y de certámenes internacionales de belleza masculina son engañados y abandonados por sus parejas mujeres, a veces por hombres feos (?)? Lo que s 13 10 2015

[…] [45] Los escándalos actuales más sonados de pederastia y abuso sexual a menores producidos al nivel de la Iglesia católica en México están relacionados directamente con el cura Marcial Maciel  #Maciel  #MarcialMaciel y los Legionarios de Cristo #LegionariosDeCristo, la Legión de Cristo #LegiónDeCristo, como se comenta en “Presbíteros abusadores, pan de cada día”, en Diario Monitor, 20 de septiembre de 2006, p. 6A. […]