TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA
LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET...

Y en cuanto a la lectura, leer-leer, saber leer "de verdad", poder leer, interpretar adecuadamente, según los contextos situacionales de la lectura, y entonces entender "de verdad", SÓLO LOS ESCOGIDOS ENTRAN EN EL REINO DE LA LECTURA

TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET..., es parte de los siguientes textos del autor Fernando Antonio Ruano Faxas:

ANALFABETISMO FUNCIONAL, ANALFABETISMO DE SEGUNDO GRADO O ANALFABETISMO DE GRADO SUPERIOR  http://knol.google.com/k/analfabetismo-funcional-analfabetismo-de-segundo-grado-o-analfabetismo-de-grado#

La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-educaci%C3%B3n-y-la-instrucci%C3%B3n-en-m%C3%A9xico/19j6x763f3uf8/165#

PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO   http://knol.google.com/k/panorama-de-m%C3%A9xico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-m%C3%A9xico-parte-i#

México y las elecciones presidenciales del 2012. ¿Y el show del secuestro de Diego Fernández de Cevallos qué?   http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-y-las-elecciones-presidenciales/19j6x763f3uf8/163

FAMILIA MEXICANA: FAMILIA, EDUCACIÓN Y CULTURA SOCIAL EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO   http://knol.google.com/k/familia-mexicana-familia-educaci%C3%B3n-y-cultura-social-en-el-m%C3%A9xico-contempor%C3%A1neo#

Las ciencias sociales y el trabajo independiente de los estudiantes :  http://catalog.loc.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&BBID=2497140&v3=1 , http://openlibrary.org/works/OL13464030W/Las_ciencias_sociales_y_el_trabajo_independiente_de_los_estudiantes

Cómo trabajar con los estudiantes universitarios de Ciencias Sociales. Apuntes para profesores y educandos : http://openlibrary.org/works/OL13464022W/C%C3%B3mo_trabajar_con_los_estudiantes_universitarios_de_Ciencias_Sociales._Apuntes_para_profesores_y_educandos

CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES :
http://knol.google.com/k/como-trabajar-con-los-estudiantes-universitarios-de-ciencias-sociales-o-la

¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO : http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/c%C3%B3mo-hablar-correctamente-en-p%C3%BAblico/19j6x763f3uf8/43#

ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO : http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/ortograf%C3%ADa-del-espa%C3%B1ol-mexicano-o-lo/19j6x763f3uf8/100#

¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad? : http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/cu%C3%A1ndo-y-qui%C3%A9nes-destruyeron-la-inmensa/19j6x763f3uf8/121#

[...] Cómo trabajar con los libros. 

Decía el gran escritor ruso Liev Nikoláievich Tolstoi que a través del libro entrábamos en contacto con el mundo, y nuestro querido poeta nicaragüense Rubén Darío pensaba que “El libro es fuerza, es valor, es poder, es alimento; antorcha del pensamiento y manantial del amor.” 

El libro es una fuente de conocimientos: “En los libros siempre se aprende cómo vivir mejor”, al decir de Cri-Cri. Al libro le corresponde un papel decisivo en la educación intelectual del hombre. El escritor francés Denis Diderot comentaba que los hombres dejaban de pensar cuando dejaban de leer. El célebre escritor ruso Alexander Serguéievich Púshkin, dirigiendo su mirada al librero, expresó alguna vez: “¡Adiós, amigos!”. A la pregunta ¿cuál es su ocupación preferida?, respondió Carlos Marx: “Rebuscar en los libros”. Sor Juana Inés de la Cruz, en su famosa Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, comenta lo siguiente: “Volví (mal dije, pues nunca cesé); proseguí, digo, a la estudiosa tarea (que para mí era descanso en todos los ratos que sobraban a mi obligación) de leer y más leer, de estudiar y más estudiar, sin más maestro que los mismos libros.” 

El arte de leer no se adquiere de un momento para otro. El arte de leer y el hábito de leer se van adquiriendo poco a poco, en la medida en que se trabaja con los libros. No todos los autores son iguales, no todos los libros son iguales, no todas las lecturas son iguales,[32] no todos los pueblos disponen de bibliotecas públicas para las grandes masas desposeídas, no todos los pueblos están habituados a leer,[33] no todas las universidades disponen de los mismos sistemas informativos, de los mismos acervos literarios; no todo el mundo ha tenido la suerte, la gran dicha, de nacer en el seno de una familia que sepa leer, que sepa trabajar con los libros, que tenga una biblioteca, y que le haya trasmitido toda esta riqueza de hábitos; no siempre existen las condiciones externas óptimas para la lectura.[34] El escritor italiano Edmondo de Amicis, autor de ese célebre libro intitulado Corazón, decía que “El destino de muchos hombres dependió de haber o no haber habido una biblioteca en su casa paterna.”[35] Decía el escritor norteamericano John Steinbeck que “Por el grosor del polvo de los libros de una biblioteca pública puede medirse la cultura de un pueblo.” La lectura es un arte que, como cualquier otra arte, siempre es perfectible, mejorable. Ahora bien, la lectura nunca podrá mejorarse si no existe una adecuada educación de la habilidad perceptiva y si no se potencian las capacidades de concentración y de comprensión. Muchas han sido las investigaciones en torno a la capacidad (?) de leer rápidamente y la discapacidad (?) de lectura rápida. Incluso se ha llegado a plantear que una lectura lenta crea disturbios en la comprensión y desestabiliza la capacidad de concentración. ¡Cuidado! A la hora de considerar la lectura, de la misma manera que otros muchos aspectos de la vida y la actividad del hombre moderno, hay que tomar en cuenta la variedad sociocultural, la variedad sociolingüística, la variedad étnica –considerando de manera especial el aspecto biológico, la información genética, hasta la alimentación–, etc. Por otro lado, aparecen los mismos intereses, gustos y objetivos que tiene cada grupo social, cada individuo, en la lectura, en ciertos géneros literarios, en ciertos estilos literarios,[36] como sucede con la comida: “La lectura es como el alimento; el provecho no está en proporción de lo que se come, sino de lo que se digiere”, como decía el filósofo y sacerdote español Jaime Luciano Balmes. Es verdad que en la actualidad, donde “el tiempo es oro”, donde a veces las personas no disponen del tiempo elemental para convivir con su núcleo familiar –lo que es, por supuesto, una verdadera desgracia–, hay individuos que disponen de mucho tiempo para leer, y tanto sus hábitos de lectura como su nivel de información general son elevados. Bueno, en primer lugar habría que considerar en qué trabajan estas personas, a qué se dedican, en qué continente viven, en qué universidad laboran –estamos seguros que no pueden ser considerados ni remotamente como lo normal y habitual en América Latina y muchos otros lugares del mundo–; en segundo lugar, queda claro que un individuo que dedique tanto tiempo o todo su tiempo libre a la lectura y desatienda otras obligaciones y compromisos importantes de la vida social y cultural, por supuesto que no es un modelo a seguir.[37] También es verdad que hoy los programas de lectura rápida han invadido el mercado. Muchos de estos programas son un verdadero éxito, fundamentados en sólidas investigaciones del área en donde se venden. Otros, tal vez la mayoría, son una adaptación de textos y teorías en torno a la lectura de grupos sociales e idiomas ajenos en muchos sentidos al grupo de destinatarios y, por ende, un rotundo fraude.[38] [...] Al dar una mirada al mundo de los libros, de las bibliotecas, de los autores, de los lectores [...] vemos con tremendo espanto, dolor e impotencia casos terribles que han sucedido al respecto de los libros [...] Este tema lo he tratado ya detenidamente en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/cu%C3%A1ndo-y-qui%C3%A9nes-destruyeron-la-inmensa/19j6x763f3uf8/121#  y http://knol.google.com/k/literaturas-escritores-y-traductores-vistos-por-delante-y-por-detr%C3%A1s#  :

[...] Algunos secretos pueden ser develados; otros no, porque las fuentes que podrían revelarlos ya fueron exterminadas: la destrucción de libros en el mundo entero, a través de los siglos, ha sido el atentado más grande contra la historia y la evolución de la Humanidad. Y en América sabemos muy bien hasta dónde pueden llegar estos crímenes contra la Humanidad. El ejemplo más terrible que tenemos en la historia de la destrucción de libros, de bibliotecas, en este continente de América es el de la destrucción de la inmensa y selecta biblioteca de la escritora más célebre de la historia de este planeta Tierra: Sor Juana Inés de la Cruz. En este sentido, he comentado en http://knol.google.com/k/literaturas-escritores-y-traductores-vistos-por-delante-y-por-detrás# […] También tempranamente murió Sor Juana, a los 43 años de edad. A estos tres escritores los mataron […] A Sor Juana la mató la Iglesia Católica, el clero envidioso, misógino, criminal, corrupto, ladrón, pederasta, tétrico y frustrado, que ya la había matado en vida, a Sor Juana la mató la Inquisición y esa España retrógrada, viciosa y corrupta, contrarreformista, fanática, inquisidora, intolerante, misógina, traidora y déspota (Martín, 2009), que decidió los destinos de toda Hispanoamérica desde 1492 hasta 1898, y en este caso de México cuando era la Nueva España, es decir entre 1521 y 1821, a Sor Juana la exterminó esa España que hoy, todavía, no ha podido “cerrar con siete llaves el sepulcro del Cid” (como decía Joaquín Costa: http://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_Costa ): ahí está gritando, llorando, la historia mora de España, la historia árabe de España, por el ataque a Iraq, un Iraq que es tan árabe como una gran parte de las entrañas de España [...] ¿Qué es España sin su historia árabe?, y también, por supuesto, ¿qué es España sin su historia judía? Veamos este asunto en absolutamente todos sus sentidos y recovecos [...] a Sor Juana la liquidó esa España que tanto daño ha causado a tantos y tantos y tantos artistas y escritores y científicos y filósofos, hombres y mujeres, aquí en América y allá en España, y conste que no solamente a judíos y árabes y otros grupos humanos "non gratos" para ciertas élites confundidas de España, sino a cristianos, a católicos, no solamente a "extranjeros", sino a españoles y españolas de la más pura cepa [...] A Sor Juana la saquearon en vida y en muerte, y la saquearon espiritualmente y materialmente, y la saquearon españoles y mexicanos [...]: "[A Sor Juana] la destruían lentamente y en secreto [principalmente el arzobispo de ese entonces, Francisco de Aguiar Seijas y Ulloa, y el cura Antonio Núñez de Miranda, quien fuera por gran desgracia el confesor de Sor Juana] de la forma más infame y cobarde, de modo que nunca nadie supiera lo acontecido hasta que perdiera la vida de muerte natural [...] La mataban. La mataron. La doblegaron. La descoyuntaron [...] La mutilación era total. Se ahogaría en sus propias emociones al no poder vaciarlas, describirlas y consagrarlas [...] Sor Juana moriría en la asfixia [...] [Literalmente hablando, a Sor Juana la desangró la Iglesia, el Catolicismo, el Vaticano, la Inquisición, cuando la obligaron a que con su misma sangre escribiera su "arrepentimiento" (?). ¡Cuánto morbo y perversidad y cobardía hay en esta corrupta, avorazada, gandía, gandida, golosa Iglesia católica!, ¡hasta dónde pueden llegar estos curas antropófagos de monjas ilustres!] Existen muchas formas de matar [y a Sor Juana] la mataron cuando la privaron de sus libros, de sus plumas, de su tinta y de su papel [...] Claro que Sor Juana no renunció en forma voluntaria a sus libros, sino que [el arzobispo] Aguiar Seixas se los incautó [...] ¡Cuántos volúmenes de Sor Juana aparecieron después en la reducida biblioteca de este bárbaro [ladrón], de este salvaje arzobispo de extracción cerril [Francisco de Aguiar Seijas y Ulloa]! [...] la mayoría [...] de estos libros fueron a dar [como botín del asqueroso saqueo que le hicieron a esta divina mujer] a la ridícula biblioteca de este prelado tan asesino como ladrón y fanático [por eso nadie recordará nunca a estos dos cerdos piojosos, nigüeros y pulgosos disfrazados con sotana, por eso nadie recordará nunca a Francisco de Aguiar Seijas y Ulloa y a Antonio Núñez de Miranda, los que mataron directamente a Sor Juana, y si se recuerdan alguna vez es para ratificarles sus títulos de] cómplice en el asesinato de Sor Juana Inés de la Cruz [por eso estos dos asesinos de mujeres exclusivamente celebérrimas han ido a parar] a la fosa común de la historia [...] Cuatro mil ejemplares [los libros que tenía Sor Juana] hablan de la inagotable curiosidad y talento de esta monja sin par, sin igual y sin comparación alguna... ¿Si los cerdos no comen margaritas, para qué iba a desear Aguiar contar con instrumentos mágicos que estimulasen un intelecto del que él carecía? ¿Libros para un marrano? [...] Una gran cantidad de escritos, poemas místicos, ensayos y obras de teatro inacabadas que Juana guardaba y que siguió produciendo, secuestradas por el arzobispo, fueron quemadas en la chimenea de su palacio [...] la Iglesia católica [es] la única responsable de este siniestro crimen que enlutó a las letras universales [la Iglesia católica y el arzobispo español Aguiar y Seixas asesinaron lentamente a Sor Juana, lo que constituye] su propia vergüenza y la de la Iglesia católica, esa institución maldita enemiga de los más caros valores del género humano " (Martín, 2009). No olvidemos que durante 200 años, a partir de la muerte de Sor Juana, esta célebre pensadora y escritora fue borrada de la memoria de la gente [...] Toda esta terrible historia de que a Sor Juana se le obligó a escribir su “arrepentimiento por los pecados cometidos” con su propia sangre, como si fuera tinta, me recuerda una canción, una canción del puertorriqueño Benito de Jesús, que la mayoría de la gente piensa que es del ecuatoriano Julio Jaramillo, una famosa y muy triste canción que ha escuchado o que ha cantado todo el mundo, “Nuestro juramento”: http://www.youtube.com/watch?v=IkrHakpw02w&feature=related […] Y esta canción la recuerdo en este caso porque siempre me pregunto: “¿Qué pacto tan terrible hizo Sor Juana Inés de la Cruz con Cristo para que éste haya permitido, y al parecer creado, todos los terribles sacrificios y sufrimientos de esta mujer?” […] Aquí no tengo otra explicación que la más lógica: el ejemplo de los padres siempre es copiado por los hijos, como he comentado ya en http://knol.google.com/k/familia-mexicana-familia-educación-y-cultura-social-en-el-méxico-contemporáneo# . Cristo o Jesús no podía comportarse de otra manera con Sor Juana habiendo tenido como padre a un dios, Yahvé o Jehová, que lo sacrificó, que lo torturó en una cruz y que le hizo tantas heridas. Basta con tomar en cuenta esa crucifixión de Jesús teniendo a un Dios como padre: http://es.wikipedia.org/wiki/Jesús_de_Nazaret . ¡Inconcebible! Y si el padre hizo eso con él, por qué entonces no habría de repetirse la terrible historia, por qué entonces no habría de hacerlo él con una de sus “hijas”, con su hija “la más ilustre de la historia de las mujeres escritoras”. ¿Acaso no dice el dicho popular “hijo de majá sale pinto” o “hijo de tigre pintito” o “de tal palo tal astilla”? Quien oye o lee esto de que la Iglesia, la Inquisición, el Vaticano, un arzobispo, obligaran a una mujer, a Sor Juana, a escribir “con su propia sangre”, podría pensar que esto es mentira, que esto es más bien una historia de terror salida de cuentos de vampiros, de brujos, de ñáñigos, de monstruos, de ataques extraterrestres, etc. Pero quien conoce un poco acerca de la historia de la Biblia: http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia , acerca del Dios de la Biblia, es decir Yahveh, Yahweh, Yahvé, Yavé, Jehovah o Jehová: http://es.wikipedia.org/wiki/Jeoba , de la diosa Asherah, tal vez su esposa o mujer: http://en.wikipedia.org/wiki/Asherah , del primer hombre creado por Dios, es decir Adán: http://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n , de la primer mujer creada por Dios, es decir Lilit o Lilith: http://es.wikipedia.org/wiki/Lilith , de todos los sufrimientos que han pasado los humanos, generación tras generación, según la creación y la historia judeo-cristiana, entonces sabe que en el mundo de la religión judeo-cristiana todo, y mucho más, es posible, y el que lo dude que le pregunte a los judíos […] Por eso siempre he comentado, para que nunca se nos olvide, las atrocidades que en nombre de Dios y de la religión, del Cristianismo, del Catolicismo, han cometido la Inquisición y muchos sacerdotes, el Vaticano, y especialmente en lo tocante a las persecuciones, a los crímenes y a la quema y destrucción de libros, de bibliotecas enteras [...] En mi texto http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/as%C3%AD-andamos-entre-secretos-falsedades/19j6x763f3uf8/64 # digo lo siguiente al respecto: [...] Dentro de las grandes tragedias de la desaparición de la historia escrita de la Humanidad están: la Biblioteca Real de Alejandría,[16] la Biblioteca de Pérgamo,[17] la Biblioteca de Constantinopla.[18] Claro está que aquí no podemos dejar de mencionar la destrucción de los textos prehispánicos y de algunas otras destrucciones de todo tipo de material que no fuera del agrado o conveniencia del catolicismo europeo del tiempo de la Conquista de América. Claro está que en este sentido fue México el más ultrajado, y con México toda América y el mundo. En lo que respecta a la destrucción de materiales escritos no convenientes a la “fe” católica, ahí aparece en primer lugar el nombre del inquisidor español Tomás de Torquemada (1420-1498). En realidad, yo no tengo palabras para denominar a esta “persona” y las acciones que él realizó en su época. Yo, repito, no tengo palabras para expresarlas aquí, conste que sólo aquí; pero tal vez usted sí las tenga si conoce un poco su historia. Aquí nada más mencionaré que por algo la palabra “torquemada” ha permanecido en la historia como sinónimo de fanatismo y crueldad.[19] […] También se destaca aquí el nombre de un hombre colérico, de un verdadero sociópata, cruel: Gian Pietro Caraffa, quien fuera el Papa Pablo IV: ¿Qué maldad no hizo este hombre indigno? ¿Qué libros no mandó a quemar este engendro? ¿Qué acto vil no cometió este criminal contra cualquier heterodoxo o judío y sus discursos hablados o escritos, contra los libros más avanzados del pensamiento de la época y de la historia de la religión judeo-cristiana? Todo lo malo imaginable y no imaginable se relaciona con el nombre de Pablo IV. Y, finalmente, mencionamos el Index Auctorum et Librorum Prohibitorum o Índice de autores y libros prohibidos o Index Expurgatorius , creado por la Iglesia Católica Romana en 1559 y que existió con carácter regulatorio hasta el año de 1966. Hasta algunos de los curas inquisidores y conquistadores se lamentaron por la brutal quemazón de los libros, códices, pinturas y textos en general prehispánicos, como es el caso de fray Diego Durán (Todorov, 1999:213, 220, 219) [...]  

¿Podemos concebir en el mundo moderno "educación", "buena educación", "educación competitiva mundialmente", sin haber ido nunca a una biblioteca, a una librería, sin comprar libros? ¡Claro que no! ¡Imposible!: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/cu%C3%A1ndo-y-qui%C3%A9nes-destruyeron-la-inmensa/19j6x763f3uf8/121 # . Conocemos el papel decisivo que desempeñan los libros en la educación, en la formación, en la inteligencia, cuestión que he comentado en mi libro: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/como-trabajar-con-los-estudiantes/19j6x763f3uf8/20 # . ¿Cómo entonces hablar de "educación", de "formación", de "desarrollo", de "evolución" [...] en un país como México en donde el 30 % de los mexicanos "nunca en su vida" ha ido a una biblioteca y el 40 % "nunca en su vida" ha pisado una librería?, y peor aún: de los casi 9 millones de mexicanos que tiene estudios de educación superior, es decir que ha ido a la universidad, el 28.8 % de ellos, es decir aproximadamente 1.7 millones de personas, nunca ha ido a una librería [...] en un país como México en donde el tremendo fanatismo imperante y dañino, tóxico, hace que ocho de cada diez mexicanos adultos crea que la fe mueve montañas y en donde más del 70 % de los ciudadanos está convencido de que existen los milagros:   http://www.demotecnia.com/Historico/29032010.pdf   [...] Y entonces algunos argumentan que para qué esos libros tradicionales, impresos, caros, si ahí está Internet y todo el inmenso mundo de los libros y textos digitales en los más variados idiomas [...] Sería maravilloso que todo el mundo tuviera acceso a Internet, que todo el mundo supiera trabajar con Internet, con las computadoras, y pudieran revisar todos esos textos "actualizados" que están en Internet; pero sucede que muchísimo más del 59 % de los latinoamericanos, por ejemplo, nunca en su vida ha tocado una computadora ni tiene la más mínima idea de cómo emplearla [...] Y luego aparece el otro problema, que una buena cantidad de los que saben trabajar con las computadoras no saben cómo localizar la información "adecuada" que desean, que necesitan, "en tiempo y forma" [...] ¿Entonces? ¿No es terrible este asunto? [...] Quienes hemos trabajado con la educación superior en México (entre otros países) sabemos perfectamente a qué "cosa" le llaman en México "biblioteca" e "información científico-técnica". ¿Cómo concebir "la cultura", en especial la "cultura literaria", en un país que con mucho más de 108 millones de habitantes solamente tiene 600 librerías en el 2009, la mayoría de ellas de extremada mala calidad? Así están las cosas en México, y sin ninguna posibilidad de arreglar este asunto. El daño ya ha sido demasiado, y sigue siendo demasiado, por supuesto: http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaDetalle.asp?art=30376&dia=8&mes=11&ano=2009 , http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaImprimir.asp?art=30376 , http://fr.kiosko.net/mx/2009-11-08/np/mx_informador.html , http://www.jornada.unam.mx/2008/07/24/index.php?section=cultura&article=a03n1cul . ¿Qué se va a desarrollar la educación en México? ¿Qué va a evolucionar positivamente la educación en México? ¡Cuentos...! Eso todos lo sabemos: http://www.youtube.com/watch?v=IYAbZiZQmek [...]

Existen muchos tipos de lecturas: 

1. Lectura de esparcimiento. 

2. Lectura de índole cultural. 

3. Lectura profesional o de estudio. 

Mucho se ha hablado también de: 

1. Lectura pasiva. La lectura pasiva o puramente receptiva es aquella en la que el lector va recorriendo los ojos sobre las palabras escritas, sin detenerse a criticar ni a reflexionar. Tal lectura no deja más que resultados memoristas en el mejor de los casos. Este tipo de lectura no es recomendable para el estudiante, dado que para aprender a estudiar como para aprender a investigar es indispensable leer activamente, es necesaria una lectura activa. 

2. Lectura activa. La lectura activa incluye, en primer lugar, el conocimiento seguro de cada uno de los vocablos usados por el autor. En este tipo de lectura es imprescindible, es necesario, el uso de diccionarios –generales, enciclopédicos, especializados, regionales, etc.– o la consulta a personas versadas en el asunto que estamos tratando. Cuando se leen textos escritos en el nivel universitario tenemos que conocer la preparación científica del autor que se está consultando y la relación que tiene este autor con el tema; hay que tomar en cuenta las fechas de los libros citados, comparar las fuentes citadas en el escrito para estar seguros de que las citas estén dentro del contexto, esto es, que no haya frases entresacadas más o menos artificiosamente para comprobar una hipótesis. Si tenemos alguna información respecto a autores que hayan tratado esa materia, debemos preguntarnos si los que nosotros conocemos como los más avanzados en ese tema han sido utilizados o no, etc. Otro aspecto de la lectura activa consiste en la revisión de las referencias auxiliares: ilustraciones, fotografías, cuadros, tablas, particularmente datos estadísticos. Puede decirse que hoy día apenas hay un tema en ciencias sociales en que no aparezcan algunos datos estadísticos. Existe el proverbio que dice que “con estadísticas es posible demostrar todo.” Y aunque no hay que dudar en principio de la honestidad de los autores que leemos [especialmente si han sido recomendados por los profesores], tenemos pleno derecho [más bien la obligación, el deber] a examinar si sus datos estadísticos realmente comprueban la tesis o únicamente dan una aproximación de baja probabilidad. La lectura activa incluye también una comparación, al menos mental, con otras publicaciones del mismo tema.[39] 

y de las lecturas: 

1. Hegemónica dominante. En la lectura hegemónica dominante se acepta el texto sin más, de acuerdo con los supuestos del decodificador. 

2. Negociada. La lectura negociada reconoce la legitimidad de los códigos dominantes, pero adapta la interpretación a la condición social específica del lector. 

3. De oposición. Con la lectura de oposición se produce una decodificación radicalmente opuesta a la lectura preferencial, porque deriva de un sistema alternativo de oposición.[40] 

Con la lectura se persiguen diversos objetivos: 

1. Objetivo: Estudiar. El lector estudia un libro o un texto para su curso, examen, para preparar un tema. 

2. Objetivo: Criticar. Se refiere al estudio crítico que hace un especialista en la crítica para reseñar o comentar una obra. 

3. Objetivo: Determinar históricamente el texto que se lee. Se refiere al trabajo del filólogo, del historiador de la literatura, que se encarga de ubicar ese texto en el tiempo y el espacio adecuado. 

4. Objetivo: Placer. Se refiere al lector aficionado que lee por placer. 

5. Objetivo: Entretenimiento. Se refiere a la persona que lee porque no tiene otra cosa que hacer, para distraer su aburrimiento o su ocio. 

6. Objetivo: Información. Se refiere al lector que busca información en la lectura. Este lector lee aquello que puede ampliar su conocimiento en el área que le interesa.[41] 

Aquí trataremos especialmente el punto número uno y el punto número seis, que tienen como objetivos estudiar e informarse, considerando a la lectura como una actividad especialmente intelectual de la que es imposible separar el aprendizaje. 

Con mucha razón decía el genial escritor alemán Johan Wolfgang von Goethe: “Estas buenas gentes no sospechan cuánto trabajo y tiempo cuesta aprender a leer. Yo mismo empleé en esto ochenta años y aun así no puedo decir que he alcanzado del todo este objetivo.” El estudiante también debe aprender a leer, aprender a trabajar con los libros. Recordemos que el objetivo principal del trabajo independiente de los estudiantes en las ciencias sociales es el estudio serio, reflexivo y profundo de las fuentes primarias, de las obras de los clásicos de las ciencias sociales, de los clásicos del pensamiento filosófico, de los clásicos del pensamiento económico, etc. Este trabajo debe poseer un carácter sistemático, es decir, que no se realice casualmente, sino que de antemano se trace un plan que se pueda seguir en el transcurso de todo el periodo docente. El estudio, el análisis, de los textos escritos está relacionado directamente con la llamada observación documental, que a su vez establece la presencia de la escritura, de la imprenta y de los modos de comunicación escrita. 

Cuando se realiza una lectura, cualquiera que sea, intervienen dos partes, aparecen dos aspectos: 

1. Los ojos. La percepción visual, de orden físico –consideración de una buena vista o no, del buen o mal funcionamiento de los ojos–. Hasta los movimientos de los ojos del lector nos pueden decir qué tan eficiente es la lectura que se está realizando.[42] 

2. El cerebro. La mente, la comprensión mental de lo leído. Este es un proceso de orden intelectual. 

Todos conocemos perfectamente la importancia que reviste la buena lectura, la lectura adecuada, según sea la lengua y según sea el dialecto geográfico y social, la norma culta; especialmente esa lectura que realiza el profesor ante los alumnos, lo que es, por supuesto, un modelo a seguir, en cualquiera de los niveles o cursos de la educación universitaria. ¡Imaginemos entonces las huellas que dejan los patrones de lectura en los educandos de los niveles iniciales de enseñanza en la primaria, en la secundaria, en el bachillerato! Al respecto es interesante recordar lo que ya recogía el “Maniático de la educación”[43] en México, José Joaquín Fernández de Lizardi, en 1816, en su excelente El Periquillo Sarniento , obra que funda la “literatura mexicana” cinco años antes de que México existiera como nación: 

Por otra parte, mi maestro carecía de toda la habilidad que se requiere para desempeñar este título. Sabía leer y escribir, cuando más para entender y darse a entender; pero no para enseñar. No todos los que leen saben leer. Hay muchos modos de leer, según son los estilos de las escrituras. No se han de leer las oraciones de Cicerón como los Anales de Tácito, ni el panegírico de Plinio como las comedias de Moreto. Quiero decir que el que lee debe saber distinguir los estilos en que escribe, para animar con su tono la lectura, y entonces manifestará que entiende lo que lee y que sabe leer. 

Muchos creen que leer bien consiste en leer aprisa, con tal método hablan mil disparates. Otros piensan (y son los más) que en leyendo conforme la ortografía con que se escribe quedan perfectamente. Otros leen así, pero escuchándose y con tal pausa que molestan a los que los atienden. Otros, por fin, leen todo género de escritos con mucha afectación, pero con cierta monotonía o igualdad de tono que fastidia. Estos son los modos más comunes de leer, y vosotros iréis experimentando mi verdad y veréis que no son los buenos lectores tan comunes como parece. 

Cuando oyereis a uno que lee un sermón como quien predica, una historia como quien refiere, una comedia como quien representa, etcétera, de suerte que si cerráis los ojos os parece que estáis oyendo a un orador en el púlpito, a un individuo en un estrado, a un cómico en un teatro, etcétera, decid: éste sí lee bien; mas si escucháis a uno que lee con sonsonete, o mascando las palabras, o atropellando los renglones, o con una misma modulación de voz, de manera que lo mismo lea las Noches de Young que el “Todo fiel cristiano” del Catecismo, decid sin el menor escrúpulo: fulano no sabe leer; como lo digo ahora de mi primer maestro. Ya se ve, era de los que deletreaban c, a, ca; c, e, que; c, i, qui; etcétera: ¿qué se podía esperar?[44] 

[...] Ya ustedes verán qué aprendí yo con un maestro tan hábil. Nada seguramente. Un año estuve en su compañía y en él supe leer de corrida, según decía mi cándido preceptor; aunque yo leía hasta galopando; porque como él no reparaba en niñerías de enseñarnos a leer con puntuación, saltábamos los puntos, paréntesis, admiraciones y demás cositas de éstas con más ligereza que un gato; y esto nos celebraban mi maestro y otros sus iguales.[45] 

Con esto queda demostrado lo que vemos a diario en nuestros centros de educación, a todos los niveles: la gran cantidad de “maestros Quiñones y Ciruela”, la gran cantidad de “escueleros” y de “siñores maistros y siñoras maistras”, “maestros y maestras de la legua”, recordando aquí los tradicionales refranes y motes: “El maestro Quiñones, que no sabía leer y daba lecciones”, “El maestro Ciruela, que no sabía leer y puso escuela”, y “los escueleros”, que ya han expresado en sus libros y artículos José Joaquín Fernández de Lizardi[46] y José María Rivera.[47] 

Por otro lado, es necesario recordar que la lectura adecuada está relacionada directamente con el saber escribir bien, con la capacidad para codificar y decodificar de manera eficaz los textos. La lengua escrita es una modalidad de lengua que no se limita a ser una mera réplica de los enunciados orales. En la historia de la humanidad muchas culturas no han poseído –y algunas no poseen en la actualidad– lengua escrita, ningún tipo de escritura alfabética. En el mejor de los casos lo que han tenido es un tipo de escritura simbólica muy arcaica y difícil de entender, unas escrituras rudimentarias, semejantes a las que tuvieron las actuales civilizaciones hace muchos siglos. 

La lengua escrita puede emplear, y de hecho emplea, las mismas palabras de la lengua hablada, pero la sintaxis, las formas que toman las oraciones, no son iguales. Determinadas formas sintácticas sólo se admiten en una o en otra variante de lengua. Además, no todas las formas de expresar la lengua escrita son iguales. Los textos escritos serán diferentes según su género y su estilo, según los destinatarios de la información, según sean las traducciones que de ellos se hacen. Los textos artísticos no son iguales que los textos periodísticos o científicos, lo que no quiere decir que ellos no se interrelacionen. En el mundo moderno podemos ver claramente que los textos artísticos, científicos y periodísticos se interrelacionan con mucha frecuencia. Es el caso de la literatura artística de ficción, el periodismo cultural o literario y el periodismo científico. Los textos destinados a la actividad administrativa, económica, jurídica, etc., tienen sus características especiales, particulares. 

La lengua escrita en el uso familiar o social se utiliza en cartas, en notas, etc. En lo tocante a las cartas, por ejemplo, vemos como este tipo de redacción y sus elementos esenciales casi no han cambiado con el tiempo. Esta continuidad se explica por la necesidad de suplir la comunicación oral mediante una fórmula simple que permita mantener la relación con personas físicamente alejadas del que escribe. La carta es el medio más idóneo para comunicar un mensaje a quien no puede escuchar nuestra voz. Claro está que las nuevas tecnologías han contribuido en mucho a los actuales formatos de estas “cartas”. Tal es el caso de las computadores y del correo electrónico, con los cuales se definen formatos, se corrige la ortografía, los márgenes y las sangrías son perfectos, etc., si lo comparamos con las antiguas máquinas de escribir. Ahora bien, tenemos que diferenciar entre las cartas personales y las cartas comerciales. 

La lengua alcanza sus más altos niveles de significatividad, de sugerencia, en el lenguaje artístico-literario. Es un dominio que no es fácil alcanzar porque para acceder a él se necesita, así sea en una dosis mínima, de talento verbal. Sin embargo, todos podemos aspirar a hacer una metáfora que, en su precisión y generosa potencia significativa, exprese mejor lo que queremos decir. 

La literatura artística, lo que tradicionalmente se ha venido llamando literatura u obras literarias, es una rama inmensa de la creación, y basta considerar la literatura universal, producida en las diversas lenguas, para hacer un recuento de cientos y miles de escritores eminentes que han brindado su aporte al arte de la palabra escrita, donde el mito y el folclor han resultado ser el logro más relevante. 

Cada texto literario –poesía, novela, novela corta, relato, cuento, teatro, ensayo, etc.– constituye una determinada información que siempre persigue objetivos prácticos. Cuando hablamos aquí de información no lo hacemos en el sentido en que se emplea el término en el mundo de la prensa y demás medios de comunicación: no se trata de que nos dé muchas noticias, sino de que nos comunique algo nuevo. El escritor de estas obras siempre influirá en el lector, y la fuerza de esta influencia dependerá del grado del carácter artístico de la obra, de su manera de presentar y expresar los hechos y los sentimientos. Esas obras nos podrán entristecer, alegrar, arrebatar, trastornar, nos podrán gustar o no, nos podrán transportar a aquello que está lejano o cercano. Pero esto sólo ocurrirá si les entendemos. Dicho de otra manera, la percepción del texto artístico dependerá total y completamente de la comprensión de la obra. Y entender correctamente el texto artístico es posible solamente en el caso en que hayamos entendido el lenguaje –sobre todo su variante geolectal o sociolectal, o "idiolectal"[48]– en que aparece escrito el original o la versión traductológica, la recreación textual –es por eso que decimos que el lenguaje verbal es el elemento más importante de la literatura escrita–, cuando hayamos conocido todos esos "golpeteos", todas esas "cadencias" que reflejó el autor en su obra –y que debe reflejar lo más fielmente el traductor en su versión–, que constituyen las más variadas unidades del lenguaje, recogidas en los géneros y en los estilos generales e individuales. Cuando el lector lee un material literario, en su lengua –y dialectos–, a través de la traducción, de la adaptación, etc., se enfrenta a un texto que refleja una época, un medio, una corriente, un sistema, una reacción, un género, un estilo general y un estilo particular, a figuras de dicción: aliteraciones,[49] retruécanos;[50] a problemas de sintaxis: elipsis,[51] hipérbaton;[52] a problemas de semántica: equívoco,[53] oxímoron,[54] sinécdoque,[55] metonimia,[56] metáfora,[57] prosopopeya,[58] paradoja;[59] a problemas de relación signo-referente: ironía,[60] hipérbole,[61] lítote;[62] a cambios;[63] a problemas de substituciones;[64] se enfrentará a las añadiduras y las omisiones; a las unidades fraseológicas o fraseologismos, tan diversas en su estructura y composición léxica, según las áreas de hablantes de los grandes sistemas lingüísticos; a las realidades lingüísticas, etc., todo lo cual es aceptado considerando que en la literatura artística generalmente se emplea un lenguaje especial llamado artístico o poético, que difiere del lenguaje usual, general, puesto que este último cumple solamente una función comunicativa y el poético o artístico cumple una doble función: comunicativa y estética. 

En el plano de la expresión periodística: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-literatura-o-texto-period%C3%ADstico-y-su/19j6x763f3uf8/32#  y publicitaria la lengua llega a cobrar una gran velocidad. La sociedad contemporánea ha alcanzado tal complejidad que el hombre de nuestro tiempo no puede por sí solo conocer todos los datos y opiniones sobre los temas de interés social. A la difusión de acontecimientos, hechos y opiniones contribuyen de modo decisivo los llamados internacionalmente medios de comunicación social, medios de comunicación de masas o mass-media. Favorecen la interrelación característica de la sociedad actual y a ellos tiene que acudir el ciudadano si no quiere quedar al margen de la marcha de la colectividad. Este amplio mundo de información repetida cada cierto espacio de tiempo a través de agencias de prensa, radio, televisión y cine informativo ha sido tan analizado por los especialistas como la esfera de la expresión artístico-literaria. Quienes trabajan con la literatura periodística saben que no todo lo que aparece en un periódico, en una revista o en publicaciones culturales es "noticia", y que la cuestión de los géneros y los estilos en el periodismo es tratada, de la misma manera que en la literatura artística, a partir de épocas, escuelas, grupos, etc.; de ahí que se consideren en la actualidad, como mínimo, cuatro divisiones genéricas en el periodismo. Lejos de constituir compartimientos estancados, exclusivos, los géneros periodísticos –tal y como ocurre con frecuencia en la prosa literaria– se entremezclan y aun llegan a enriquecerse con elementos del cuento, el ensayo y la novela. Noticia es un género periodístico, de la misma manera que lo son la entrevista, el reportaje, el artículo, el editorial, la crónica y la columna. 

Los mensajes periodísticos cumplen tres funciones sociales: 

1. Proporcionan informaciones acerca de los acontecimientos y sucesos que pueden afectar a la colectividad. 

2. Realizan una labor crítica cuando interpretan los hechos y juzgan y critican las actuaciones sociales y políticas. 

3. Ejercen una misión educativa en la medida en que transmiten los valores sociales y culturales. 

El periodismo impreso, en especial el informativo, que aparece en periódicos y revistas, debe tener: 

1. Un lenguaje objetivo, impersonal y colectivo. 

2. Concisión y claridad. 

El dominio científico-técnico de la lengua escrita pertenece a los profesionales, a la ciencia, a la técnica. También pertenece a los estudiantes porque en él se escriben los libros académicos, los manuales de estudio, con otro estilo, menos complejo. 

Uno de los rasgos que caracterizan nuestra época es el fuerte impulso que han recibido la investigación científica y sus aplicaciones prácticas. No es de extrañar que los profundos cambios experimentados por las mismas hayan acentuado la reflexión sobre el papel del lenguaje en el conocimiento humano: los métodos y la propia concepción de la ciencia se ven afectados por estas preocupaciones. 

Por comunicación, texto o material científico y técnico consideramos todo aquello que se agrupa bajo títulos tales como monografías, artículo científico, informe técnico, memoria científica, estudio recapitulativo, patente, obra científica, manual de estudio y otros nombres con los que se intenta integrar el amplio conjunto de escritos producidos por los hombres de ciencia. De todo este inmenso grupo debemos destacar la célula básica de la información científica y técnica. Nos referimos al artículo científico que aparece en las revistas especializadas, en vista de que es a través de éste que se comunican los avances de la ciencia en tiempo récord y con suficientes detalles. 

Tal y como ocurre con la literatura artística, no todos los escritos científicos versan sobre el mismo tema, sobre una misma etapa de un procedimiento o una investigación, ni emplean la misma terminología. La función del pensamiento científico es la de hacer comprender el mundo a través de la asimilación lógica. El lenguaje de la ciencia se caracteriza por una supuesta fijación de la forma escrita, por la ausencia de fijación territorial y por la relativamente reducida esfera de difusión en la sociedad, cuestión que no ocurre, o no debe ocurrir, con la literatura artística y el periodismo. Esta obligatoria fijación en la forma escrita crea la posibilidad de existencia de los llamados términos, que son unidades de lenguajes artificiales o naturales, que aparecen en forma de palabras, combinaciones de palabras, abreviaturas o condensaciones, símbolos, combinaciones de palabras y letras símbolos, y combinaciones de palabras y cifras símbolos. Los términos son el resultado de un particular y consciente acuerdo colectivo para lo referente a la significación especializada. La terminología y la terminografía son dos ciencias que están estrechamente ligadas con los textos científicos y técnicos, en especial a la hora de conformar los diccionarios especializados en ciencia y técnica. 

Las ciencias han favorecido la creación de medios de expresión apropiados en el sentido de que queda claro que las distintas lenguas del mundo dividen a la Humanidad. Así, podemos distinguir los lenguajes artificiales o formales, que al no depender de las formas de las diversas lenguas pueden ser traducidos a todas ellas, como ocurre, por ejemplo, con los números. 

Debido a que la terminología científica: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/terminolog%C3%ADa-terminograf%C3%ADa-t%C3%A9rminos/19j6x763f3uf8/45 # , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/a-qu%C3%A9-llamamos-literatura-cient%C3%ADfica-y/19j6x763f3uf8/28#  ha intentado siempre alcanzar una difusión universal, es que se acude al latín y al griego para conformar muchos términos, ya sea a través de la adopción de palabras o de prefijos y sufijos. 

El discurso de la literatura científica y técnica se publica considerando un estilo especial de redacción que se ha llamado estilo científico y técnico. Pero resulta que en nuestros días la mayoría de los ciudadanos está interesada –o, más bien, se espera que deba estar interesada– en todos los acontecimientos trascendentales que se producen en la medicina, la ingeniería, los vuelos espaciales, las investigaciones nucleares, oceánicas, la termodinámica, la química, la mecánica cuántica, la bioquímica, la biología, la genómica, los problemas de flora y fauna, de ecología, de impacto ambiental, los cambios climatológicos, etc., de donde se entiende que esa información llamada científica y técnica tenga que ser procesada de manera tal que al ciudadano común le llegue un texto oral o escrito legible, claro, no complejo, que no presente ambigüedad. Es por esto que el material científico y técnico puede presentar varias formas a la hora de exponerse, en dependencia del grupo al que se destinará. Comúnmente esta literatura se edita con un elevado nivel, muy académico, destinada especialmente a aquellos individuos que poseen determinados conocimientos en la esfera que se trate, pero también esta literatura se puede publicar con otros estilos –o subestilos–, más sencillos, para que ciertas partes o temas, generalmente los más importantes, sean conocidos por otros públicos no especializados, por los lectores comunes, por el pueblo [...]

En la etapa actual del desarrollo de la humanidad, de la enseñanza media deben egresar jóvenes altamente formados, desarrollados multilateralmente, eruditos y conscientes, que dominen los hábitos del trabajo independiente y la lectura, que dominen el arte del discurso oral, de la expresión oral, que sepan hablar correctamente; pero también que presenten una imagen pública adecuada, especialmente a través de su imagen corporal, de su comunicación no verbal de tipo corporal, de su imagen física. Sin embargo, el trabajo con los alumnos de los primeros años en el CES (Centro de Educación Superior) o IES (Institución de Educación Superior) muestra que la enseñanza media no siempre cumple con este cometido. Muchos educandos –incluso alumnos excelentes– no están preparados para estudiar en el CES. Una de las causas radica en que los estudiantes –excluyendo unos pocos– están acostumbrados a recordar conocimientos elaborados y no están habituados a la asimilación de estos conocimientos de manera independiente, mientras que en el CES se exige –o por lo menos así lo establecen los lineamientos docentes del CES–, se requiere, de la habilidad para alcanzar independientemente los conocimientos, discutir con el profesor uno u otro problema, meditarlo, exponer su parecer, argumentar y defender su punto de vista. [80] Algunas investigaciones especiales nos hablan acerca de que los estudiantes no dominan estos hábitos [...] mostraron que el 63.8% de los alumnos encuestados de los primeros cursos tienen dificultades a la hora de compendiar las conferencias; el 90% no sabe trabajar con los libros, no conoce las leyes que rigen el proceso de memorización, no sabe seleccionar lo esencial, ni comprender ni generalizar, no domina los procedimientos de la lectura objetiva; no sabe diferenciar en un texto escrito lo que aparece en una cita textual en relación con los comentarios de un autor; el 68.8% no sabe utilizar las enciclopedias; el 42.2%, los diccionarios; el 75%, los índices temáticos de los libros; el 59.9%, los índices alfabéticos. Una considerable parte de los estudiantes experimenta dificultades al compendiar las fuentes primarias [...]

En los regiones tercermundistas, atrasadas y con bajos niveles de competitividad internacional, saturadas de todo tipo de corrupción, este problema de la incompetencia de los educandos –y también, por supuesto, de la incompetencia de algunos educadores y cuadros directivos de instituciones, de secretarías, de ministerios de educación y de gobiernos en general– es, obviamente, todavía peor. En algunos países esta situación es altamente compleja, debido a que la malformación educativa, que comienza con el nivel de primaria y en la misma casa, se extiende hasta el nivel de postgrado. Es muy frecuente ver que algunos estudiantes del nivel de postgrado –diplomados, maestrías y hasta doctorados...– en América Latina mantienen los mismos hábitos inadecuados, en todos los sentidos, de estudio y aprendizaje que tenían en el nivel de primaria o secundaria o bachillerato. Pero todavía peor es ver que ciertos docentes de este nivel de postgrado carecen en lo absoluto de toda estrategia pedagógica civilizada y actualizada. Claro está que esto es debido, entre otras cosas, a los vetustos sistemas pedagógicos –educativos e instructivos– imperantes. Y por supuesto que esta “malformación educativa” afectará a las regiones, a los países, a los grupos, a las empresas, y, en particular, a los individuos, en toda su vida: pública, laboral y familiar; pero sobre todo en la vida laboral, en los trabajos, en especial en estas situaciones de mundialización, de globalización, de competitividad. Los problemas que se observan en las empresas latinoamericanas debido a la malformación educativa e instructiva son en verdad impresionantes. [81] Veamos un ejemplo (acerca de los grandes y terribles problemas de la educación en México me he referido en http://knol.google.com/k/panorama-de-m%C3%A9xico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-m%C3%A9xico-parte-i#  

[...] En México, país más que megadiverso en todos los sentidos (Arizpe, 2009), en lo que va de los siglos XIX, XX y XXI, el primer gran problema es la educación (Ruano, 1984): [17]  [...] ¿¡Pero cómo no va a haber problemas con la educación en México...!? ¿Han visto quién es, nada más y nada menos, que la " Presidenta Vitalicia " del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) en México? Veamos unas muestras de "las capacidades culturales y de lectura (?)" de Elba Esther Gordillo: http://www.youtube.com/watch?v=oQaRcdWjcOY&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=diOZR1ABYww&feature=related [...] La pedagogía mexicana se basa en el antiguo sistema francés, cuyo fundamento consiste en el aprendizaje memorizado de conceptos abstractos. Todos los libros de texto se redactan entonces desde ese punto de vista. Los conceptos abstractos se presentan a los alumnos desde los primeros años en la primaria, exigiéndoles su memorización y su repetición textual en los exámenes. En general, el avance en el sistema escolar se mide a través de exámenes y se le da poco peso al trabajo cotidiano en las aulas. Por eso el alumno se orienta casi exclusivamente hacia los exámenes. Conforme los estudiantes abandonan el ciclo secundario y pasan a la universidad siguen aprendiendo de memoria, aunque poco a poco empiezan a comprender algunos conceptos teóricos. Se observará que en tanto que la pedagogía anglosajona se pasa de lo particular a lo general (o, si se prefiere, de lo concreto a lo abstracto), en la pedagogía mexicana se procede a la inversa. El siguiente paso, el consistente en avanzar de lo concreto a la aplicación práctica, casi nunca se da. Como resultado de ello se dificulta enormemente la transición posterior hacia la situación del trabajo práctico. 

En términos generales, los alumnos aceptan el rígido conformismo que el sistema escolar exige, debido a que fueron expuestos a una figura de autoridad durante su niñez. Cualquier niño que demuestre tener una mente ágil y una disposición para el cuestionamiento, es controlado hasta que se ajusta a la norma, con lo cual se desalienta el pensamiento original. Esto tiende a crear problemas con los alumnos cuya inteligencia exceda a la normal, mismos que caen en el aburrimiento y la pereza, o se rebelan, convirtiéndose en problemas disciplinarios. 

Se le da una enorme importancia la presentación atractiva del trabajo de los alumnos en todos los niveles escolares, llegándose a veces al extremo de que se considera esto como de más importancia que el contenido. Por lo que toca a las materias en sí, se le asigna peso a la adquisición de conocimientos generales de geografía del mundo, historia, sociología, literatura e idiomas. El individuo que posea estos conocimientos, combinados con la adquisición de modales durante la niñez, que es lo común entre las familias de estratos económicos superiores, se considerará “una persona muy culta”, frase que constituye un gran cumplido. Es así como el egresado universitario llega por lo general a la comunidad empresarial con conocimientos generales satisfactorios y con interés en el mundo en el sentido amplio, aunque por otra parte su capacidad para expresar pensamientos originales por escrito, no se haya desarrollado a ningún grado significativo. 

Hay otro aspecto del sistema educativo, que afecta el punto de vista ético básico del joven egresado. Este aspecto lo constituye la presencia de prácticas antiéticas dentro de cierto número de escuelas y universidades del país [...] [82] 

La pedagogía norteamericana es pragmática y concreta a diferencia de la mexicana que es teórica y abstracta. Se le da gran importancia al desarrollo de destrezas analíticas y todos los aspectos se relacionan con situaciones y objetivos concretos. El aprendizaje de memoria se evita hasta donde es posible y en general no se fomenta la acumulación de conocimientos como tales. Casi todos los estudios se centran sobre los Estados Unidos, pero hasta el mismo nivel universitario el alumno sigue adquiriendo muy poco conocimientos de la historia, geografía, literatura o asuntos de actualidad del resto del mundo a menos que esté especializado en algunos de estos campos, lo que generalmente no sucede en los casos de los futuros ejecutivos de las empresas. La tendencia ejecutiva es hacia la especialización a etapa temprana, de modo que los alumnos adquieren grandes conocimientos sobre un área, pero no tienen ocasión de adquirir formación educativa amplia. 

En la mayor parte de las escuelas la disciplina es relativamente leve y los alumnos tienen considerable libertad de expresión [...] Cualquier violación a la ética por los maestros o por alumnos usualmente da por resultado el despido o la expulsión [...] [83] 

La finalidad de la educación en México está señalada en el artículo 3o de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, donde se indica que tenderá a “desarrollar a un país de agachados y fomentará, a su vez, el amor a la patria tal y como está”. El objetivo es crear un canon nacionalista y revolucionario que le permita a los de arriba gobernar sin la interferencia de los abajo (macheteros, cañeros, microbuseros y anexos). Se trata de lograr que la gente piense lo menos posible, critique lo menos posible, participe lo menos posible y duerma lo menos posible. 

Desde niños nos educan para decir “sí” cuando pensamos “no”, nos enseñan a besarnos en la mejilla y apuñalarnos en la espalda [...] Nos enseñan a estar orgullosos de nuestros buenos modales y gentileza, que se demuestran no denunciando los fraudes electorales y teniendo fe en la fundación Vamos México. 

La historia oficial está diseñada para que nos acostumbremos a que “así es México”, a vivir la anormalidad como algo común y corriente. ¿Qué tiene de malo que 42% de los mexicanos jamás vivirían junto a un extranjero? ¿Qué tiene de raro que más de 48% de la gente no quiera vivir en la misma casa que un homosexual? ¿Acaso es extraordinario que 38% de las personas rechace a quien piense diferente? ¿A poco es alarmante que uno de cada cuatro hombres no crea necesario educar a una mujer porque ésta terminará casándose? [84] 

Esta educación quiere que los mexicanos amen feroz y desesperadamente a sus mártires, a sus víctimas, a todos aquellos que han enfrentado la persecución injusta. Allí está Madero, allí está Villa, allí está Zapata, allí está Chespirito. Venerados por pelear contra la injusticia y evidenciarla... pobrecitos, después de sufrir tanto. Ponerles una calle con su nombre es lo mínimo que podíamos hacer. 

Los libros gratuitos nos enseñan 10 11 2014

[…] TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET… HTTP://RUANOFAXAS.WORDPRESS.COM/ARTICLE/TOQUEMOS-EL-TEMA-DE-LA-LECTURA-LECTURAS-19J6X763F3UF8-158-2/ […]