Reflexiones acerca de la historia y la actualidad de México y los mexicanos / Reflections on the history and current situation of Mexico and Mexicans / Размышления об истории и современном положении Мексики и мексиканцев.

· МЕКСИКА, MÉJICO, MÉXICO
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RESPUESTAS. Lingüística #Lingüística, Filología #Filología, Dialectología #Dialectología, Traducción #Traducción, Traductología #Traductología, Literatura #Literatura, Periodismo #Periodismo, Imagología #Imagología, Paisología #Paisología, Imagen Pública #ImagenPública, Imagen Social #ImagenSocial, México #México, Mexicanos #Mexicanos.

Reflexiones acerca de la historia y la actualidad de México y los mexicanos.

Reflections on the history and current situation of Mexico and Mexicans.

Размышления об истории и современном положении Мексики и мексиканцев.

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Tema 1. La “cantidad total de mexicanos” que habitan este planeta depende. Según las estimaciones más recientes y confiables disponibles (alrededor de 2024-2025, ya que las cifras se actualizan periódicamente), la diáspora mexicana (mexicanos nacidos en México y sus descendientes viviendo en el extranjero) se estima en torno a 37, 38, y 40 millones o mucho más de personas en total, e inclusive algunos comentaristas hablan de hasta 45 millones de mexicanos y sus descendientes viviendo en el extranjero, es decir fuera de México, principalmente viviendo en Estados Unidos. Y si a esto le sumas los más de 133 millones de mexicanos que viven dentro de México, entonces la cifra total de mexicanos y sus descendientes que habitan este planeta alcanzaría un total aproximado de 170 millones, o 171 millones, o 173 millones, y hasta de 178 millones.

Tema 2. El tema de “cómo entender a los mexicanos” es complejo. Si dentro del mismo México las diferencias entre los mismos llamados “mexicanos” son inmensas, entonces imagina lo complejo que sería para los extranjeros, para los no mexicanos, tratar de entender a los mexicanos, su cultura (o más bien “sus culturas”), sus ideologías, sus comportamientos o conductas, sus protocolos, sus etiquetas, sus decisiones a la hora de elegir gobiernos, líderes, etc. Recuerda que hoy en México se hablan 69 lenguas o idiomas como “lenguas nacionales” (no confundir con “idioma oficial”, que en México es, “supuestamente”, el idioma español. México no tiene un idioma oficial único a nivel federal, pero el español es la lengua de facto y la más hablada por aproximadamente el 98% de la población. Una “lengua de facto” es el idioma que se habla mayoritariamente y se utiliza en la administración, la educación y los medios de comunicación de un país, aunque no esté reconocido oficialmente por la constitución o las leyes). De estas lenguas o idiomas que en la actualidad se hablan en México, 68 son lenguas nativas o lenguas indígenas (aparte de sus muchos dialectos) más el idioma español, con sus dialectos geográficos o geolectos y dialectos sociales o sociolectos. En México no existe un número único y oficial de dialectos del español (o formas de hablar el idioma español “mexicano”), ya que la división depende de los criterios lingüísticos utilizados. Sin embargo, los expertos suelen agrupar el español mexicano en zonas dialectales principales que comparten características de acento, vocabulario y gramática. Los dialectos o formas de hablar el idioma español de México, según las áreas geográficos, se agrupan en entre 6, 8 y hasta 17 zonas dialectales del “idioma español mexicano”. Estas variantes dialectales del “macro dialecto del español hablado en México”, afecta grandemente en la traducción, la interpretación, el subtitulaje, y puede afectar la comprensión, el entendimiento, en los mensajes que se transmiten en Internet, en las redes sociales, sobre todo al comparar la comunicación en lengua española de los mexicanos con los otros tantos dialectos del español. Los dialectos del idioma español o lengua española (a veces llamado “castellano”) en general, a nivel mundial, se dividen en entre 7, 8, 11 y hasta 20 o 30 grandes zonas dialectales.

Tema 3. Sí, en México sí hay negros, y muchos, son ya más de 2 millones. Sí, en México ha habido y sigue habiendo muchos dioses y diosas, en toda la historia mexicana se pueden considerar, tal vez, más de 2400 dioses y diosas, a saber. […] México (Mesoamérica, Olmecas, no se conoce con exactitud su periodo de nacimiento, desarrollo y decadencia, se cree que fue de 1500 a. C. a 400 a. C., y algunos historiadores dicen que hay registro de esta cultura desde el 3000 a. C.). La primera civilización compleja que se desarrolló en Mesoamérica fue la de los olmecas, con su centro principal en el sureste del estado de Veracruz y el oeste del estado de Tabasco. México es un país amplio, diverso y muy complejo en su historia, con sus más de 2000 (dos mil) dioses y diosas prehispánicos, de las culturas indígenas, de los amerindios, de los indios, aparte de los dioses y diosas de la cultura afro-mexicana, de los negros africanos, de los afromexicanos, que no se sabe exactamente cuántos son, pero que se cree que en estos momentos en México hay unos entre millón y medio y dos millones de negros y descendientes de negros. No sabemos en concreto cuántos dioses y diosas, cuántos santos y santas, tienen los negros de México en sus religiones y creencias, pero considerando la cifra de los dioses y santos de las culturas afro-antillanas, de las Antillas, del Caribe, de Cuba, República Dominica, Puerto Rico, Haití, Jamaica, Colombia, Venezuela, etc., entonces podemos establecer la cifra en más o menos 400. El sacerdote e historiador de la conquista y colonización de México, el español Francisco López de Gómara (1511 – 1559) relata que en el México de aquel entonces existían, por lo menos, unos 2000 dioses y diosas. Y si a estos 2000 dioses y diosas mexicanos prehispánicos le sumamos los dioses y diosas y santos y santas mexicanos-africanos, entonces podríamos decir que en la historia de México tenemos unos 2400 dioses. ¿Que para qué han servido estos 2400 dioses y diosas que hay en México? No sé, no me importa. Lo que sí te puedo asegurar es que a los únicos a los que podríamos llamar verdaderos “santos” y “santas”, “dioses” y “diosas” en México es a los migrantes, inmigrantes, mexicanos que se han tenido que ir de México huyendo de la pobreza, de la miseria, del hambre, de las necesidades de todo tipo, y de los asesinatos, de los crímenes, de los secuestros, del narco-crimen y de la narco-política, porque gracias a estos migrantes mexicanos, a estos “paisanos”, que mandan las inmensas remesas a México, es que por décadas se ha realizado “el milagro” de que la economía mexicana subsista. Si no fuera por la migración mexicana, si no fuera por estos migrantes mexicanos, todo México ya se habría acabado de hundir en el abismo de la pobreza […] LO QUE NO TE HAN CONTADO DE LAS RELIGIONES Y LOS DIOSES https://ruanofaxas.com/2022/01/08/lo-que-no-te-han-contado-de-las-religiones-y-los-dioses/ […]

Tema 4. #Cantinflear https://ruanofaxas.com/?s=cantinflear, https://x.com/search?q=%22cantinflear%22%20(from%3ARuanoFaxas)&src=typed_query&f=live […] Cantinflear, cantinfleo, cantinflada, es algo que he definido como el ESTADO DEL PAPALOTEO MENTAL, PAPALOTEAR MENTALMENTE […] En el lenguaje verbal y en el lenguaje corporal de los mexicanos, en general y en cualquier contexto, tal pareciera que por encima de la precisión siempre imperará la imprecisión: nunca un “el”, nunca un “la”, nunca un “los”, nunca un “ese”, nunca un “esa”, nunca un “esos”, y siempre un “un”, un “una”, un “unos” […] es algo así como un “sí, pero no” y un “no, pero sí”… Como decía Antaki: siempre lo general y confuso: “flor y fruta”, nunca lo particular y claro: “jacaranda y ciruela”. ¿Y por qué siempre “lo general”? Muy sencillo, porque a los mexicanos no les enseñan “lo particular”. Les enseñan a dar rodeos para todo, y lo directo se ve como feo, como grosero, como no mexicano, aunque todos sabemos lo que hay verdaderamente detrás de todo esto: “las máscaras mexicanas que tanto daño le han hecho a México y a los mexicanos, y también, de paso, a los países extranjeros y a los extranjeros”: mentir y mentir y mentir […] Dice Alan Riding: […] El lenguaje formal y oscuro probablemente sea el arma principal de autodefensa del mexicano. Usando palabras y frases [con sus respectivos gestos, por supuesto] que, aparentemente, carecen de sentido, puede proteger sus emociones, evitar el riesgo de comprometerse e incluso prodigar alabanzas sin sentirse servil. El concepto es sencillo: el lenguaje tiene vida propia, casi como si las palabras, y no las personas, se comunicaran entre sí. Incluso las pinturas prehispánicas ilustraban la conversación por medio de globos que revoloteaban en suspenso frente a los oradores. Las promesas huecas y las mentiras francas salen fácilmente, puesto que las palabras no tienen valor intrínseco propio. La franqueza o la sinceridad excesivas se consideran groseras e incluso las discusiones importantes deben ir precedidas de charlas sobre la familia o chismes políticos. El lenguaje sirve de campo neutral donde las personas pueden relacionarse sin peligro de confrontación […] https://ruanofaxas.com/2011/11/29/cantinflear-cantinfleo-cantinflada-es-algo-que-he-definido-como-el-estado-del-papaloteo-mental-papalotear-mentalmente/, https://ruanofaxas.com/?s=cantinflear […] La traición, los traidores, entre los mexicanos, como en toda América Latina, es como el smog de la Ciudad de México, siempre está presente, un poco más o un poco menos, pero siempre presente, siempre constante. ¡Qué barbaridad! […] https://ruanofaxas.com/search/La+traici%C3%B3n%2C+los+traidores%2C+entre+los+mexicanos%2C+como+en+toda+Am%C3%A9rica+Latina%2C+es+como+el+smog+de+la+Ciudad+de+M%C3%A9xico%2C+siempre+est%C3%A1+presente%2C+un+poco+m%C3%A1s+o+un+poco+menos%2C+pero+siempre+presente%2C+siempre+constante.+%C2%A1Qu%C3%A9+barbaridad%21 […] “La verdad se muere cuando no se dice.” “Cuando todo el mundo miente, decir la verdad no es solo revelarse. Es un acto de revolución.” “En la macabra danza de la verdad y la mentira en América no es justamente la verdad la que lleva el paso, y hay grupos humanos, pueblos enteros, regiones enteras, en donde la mentira es tan necesaria para la existencia como el oxígeno y el agua.” “La historia que se hace en Hispanoamérica es una historia para niños que nunca serán adultos.” “En una época de engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario.” […] https://ruanofaxas.com/2022/01/10/la-verdad-se-muere-cuando-no-se-dice-cuando-todo-el-mundo-miente-decir-la-verdad-no-es-solo-revelarse-es-un-acto-de-revolucion-en-la-macabr/ […] Que Ernesto Zedillo traicionó al PRI, que Cuauhtémoc Cárdenas traicionó al PRD y a López Obrador, que Vicente Fox traicionó al PAN […] que Felipe Calderón traicionó al PAN y a Josefina Vázquez Mota […] que Jorge Castañeda Gutman primero traicionó a México porque era espía de Castro, y luego traicionó a Castro porque se alió a los gringos, y al mismo tiempo traicionó a Vicente Fox y al PAN porque cuando “lo corrieron” empezó a despepitar a lo grande […] que a Manuel Espino “lo corrieron” del PAN por traidor […] que Rosario Robles traicionó al PRD y que por eso ahora se vendió al mejor postor, a Peña Nieto, al de turno, nada raro dado “el perfil” de Rosario Robles […] y el traidor del PRD, además de “informante”, “chivato”, “orejas”, “mercenario”, de Jesús Ortega “El Chucho” […] ¡Y a quién y qué no traiciona Elba Esther Gordillo! ¡Esta mujer es famosa por sus traiciones, “entre otras cosas”! […] es que la lista de los traidores y las traiciones en México (según los mismos mexicanos y también algunos extranjeros) es tan larga que nos pasaríamos mil años haciendo la historia […] no, la historia no, más bien “el cuento”, porque esto sí que es tremendo cuentazo, tan largo como el de Las mil y una noches, nada más que no árabes, sino mexicanas, éstos no son cuentos chinos, sino mexicanos, que son mucho mejores que los chinos o los árabes, porque tienen de todo, como en botica, tienen “de chile, de dulce y de manteca” […] Como se dice en México: “¡Óreleeeeeee, cabrones…!” […] Y ya no hablemos de los periodistas y medios de comunicación “traidores” en México, porque esta lista también es muy larga […] https://ruanofaxas.com/2012/09/08/que-ernesto-zedillo-traiciono-al-pri-que-cuauhtemoc-cardenas-traiciono-al-prd-y-a-lopez-obrador-que-vicente-fox-traiciono-al-pan-que-jorge-castaneda-gutman-primero-traiciono-a-mexico-porque-er/ […] El eufemista bicultural. Tres “cuentos” en una “novela corta”. «Y “las lenguas tontas” hacen tanto daño como “las lenguas malas”». #Eufemismo #Euphemism #Эвфемизм […] https://ruanofaxas.com/2014/07/16/el-eufemista-bicultural-tres-cuentos-en-una-novela-corta/ […] EUFEMISMOS DE EUFEMISMOS EN LOS DISCURSOS POLÍTICOS HABLADOS Y ESCRITOS DE MÉXICO O LAS MÁSCARAS DE LA CORRUPCIÓN, LA INCOMPETENCIA Y LA IMPUNIDAD. COMO DIJERA EL PRESIDENTE DE MÉXICO LUIS ECHEVERRÍA ÁLVAREZ: “ESTA MEDIDA NO NOS BENEFICIA NI NOS PERJUDICA, SINO TODO LO CONTRARIO”, O SEA COMO DICE “EL PUEBLO”: “NI A FAVOR NI EN CONTRA, SINO TODO LO CONTRARIO” […] La mayoría de los discursos verbales y corporales de los políticos y gobernantes de este continente americano no son otra cosa que embrollos, martingalas, retruécanos o juegos de palabras, jitanjáforas de mal gusto […] Salvo raras excepciones […] https://ruanofaxas.com/2012/07/20/eufemismos-de-eufemismos-en-los-discursos-politicos-hablados-y-escritos-de-mexico-o-las-mascaras-de-la-corrupcion-la-incompetencia-y-la-impunidad/ […]

Tema 5. Sí, en México impartí clases, docencia, conferencias, acerca de diferentes especialidades y temas, en más de 8 universidades, incluyendo aquí a la universidad más importante y reconocida internacionalmente de México, la Universidad Nacional Autónoma de México #UNAM, y en otras instituciones educativas como la Universidad Anáhuac, Universidad Iberoamericana, Universidad del Claustro de Sor Juana, Instituto Superior de Intérpretes y Traductores ISIT, Colegio de Imagen Pública, y otros centros de educación superior.

Tema 6. Si perteneces a un nivel socio-cultural “REALMENTE” medio-alto occidental, entonces, claro, tratar de entender en general al llamado “pueblo mexicano” y hasta a la mayoría de la clase política de México es complicado, tanto por la misma variedad socio-cultural compleja del país como por los mismos “protocolos” de los llamados “mexicanos” según las áreas geográficas. Las creencias religiosas, las religiones, las sectas, los cultos religiosos nativos y occidentales de los mexicanos son un problema a la hora de considerar la “psicología y sociología de los mexicanos”, algo así como lo que dice el dicho famoso mexicano: “Ni a favor, ni en contra, sino todo lo contrario”. Esta frase es una variación de un dicho acuñado por el expresidente de México, Luis Echeverría Álvarez (1970-1976). La expresión original fue: “Ni nos beneficia, ni nos perjudica, sino todo lo contrario”.

Tema 7. Para “tratar” de entender, aunque sea en parte, a México y los mexicanos, tanto de México como de Estados Unidos, siempre recomiendo 7 libros esenciales: 1. Ikram Antaki, El pueblo que no quería crecer. 2. Octavio Paz, El laberinto de la soledad. 3. Jorge Ibargüengoitia, Instrucciones para vivir en México. 4. Eva S. Kras, Management in Two Cultures (Cultura Gerencial México-Estados Unidos). 5. Emperador Maximiliano I de México (1832-1867, 34 años), Los traidores pintados por sí mismos. 6. Sara Sefchovich Wasongarz, País de mentiras. La distancia entre el discurso y la realidad en la cultura mexicana. 7. Alan Riding, Vecinos distantes: un retrato de los mexicanos.

Tema 8. Frase de José Vasconcelos: “Este pueblo mexicano no merece que yo sacrifique una sola hora de mi sueño. ¡Es un pueblo de traidores y de cobardes que no me merece! Demasiado he hecho por redimirlo. No volveré a ocuparme de él”. Esta frase se atribuye frecuentemente a José Vasconcelos (1882-1959), el destacado filósofo, escritor, educador y político mexicano, conocido por su labor como Secretario de Educación Pública en los años 20, su teoría de la “raza cósmica” y sus múltiples candidaturas presidenciales fallidas. Esta frase es atribuida a José Vasconcelos tras su derrota en la elección presidencial de 1929 contra Pascual Ortiz Rubio, un proceso marcado por un fraude electoral masivo ejecutado por el naciente partido oficial (PNR) bajo la sombra de Plutarco Elías Calles. Esta declaración se le atribuye comúnmente en el contexto de su profunda decepción tras varias experiencias políticas, especialmente después de su derrota en las elecciones presidenciales de 1929, donde fue candidato opositor al régimen posrevolucionario (apoyado por el Partido Nacional Revolucionario, antecedente del PRI). Vasconcelos denunció fraude electoral masivo en su contra, se exilió voluntariamente y, con el tiempo, desarrolló un desencanto creciente hacia la sociedad mexicana, el sistema político y lo que percibía como apatía, corrupción y traiciones recurrentes. La frase no aparece textualmente en sus obras más conocidas y publicadas en vida (como La raza cósmica, Ulises criollo, La tormenta o sus artículos periodísticos). Surge más bien en referencias posteriores, memorias, anécdotas o comentarios atribuidos a él en su etapa final de vida (décadas de 1940-1950), cuando ya era muy crítico del México posrevolucionario y del PRI emergente. Algunos la sitúan en conversaciones privadas o en escritos menores/no recopilados oficialmente. Esta cita o frase se usa a menudo para criticar la corrupción, la indiferencia ciudadana o crisis políticas específicas en México (elecciones, violencia, etc.). Es una de esas frases “virales” que se repiten como atribución casi folclórica a Vasconcelos. Es muy probable que sea una paráfrasis o reconstrucción basada en expresiones similares que él sí usó en sus escritos tardíos o en entrevistas, donde expresó desprecio hacia la “mediocridad” del pueblo y de la política mexicana. En resumen: sí se le atribuye legítimamente en el sentido de reflejar su pensamiento final, pero no es una cita de libro o documento oficial verificado al pie de la letra. Es más bien una de las muchas frases emblemáticas (y polémicas) que resumen su desilusión con México tras décadas de lucha intelectual y política.

Tema 9. ¿Literatura y Periodismo o Periodismo y Literatura? CARLOS FUENTES, UN PRECISO EN EL MUNDO DE LOS IMPRECISOS, UN CLARO EN EL MUNDO DE LOS OBSCUROS, UN HUMANO QUE NUNCA DECÍA NI ESCRIBÍA LO GENERAL Y CONFUSO: “FLOR Y FRUTA”, SINO LO PARTICULAR Y CLARO: “JACARANDA Y CIRUELA”, POR ESO SIEMPRE FUE UNA PATADA EN LOS “GÜEVOS” PARA “LOS NEFASTOS”. EL MUNDO NO OLVIDARÁ A CARLOS FUENTES, PERO ¿Y MÉXICO? https://ruanofaxas.com/2012/05/16/carlos-fuentes-un-preciso-en-el-mundo-de-los-imprecisos-un-claro-en-el-mundo-de-los-obscuros-un-humano-que-nunca-decia-ni-escribia-lo-general-y-confuso-flor-y-fruta-sino-lo-part/ , https://ruanofaxas.com/?s=Carlos+Fuentes […] La frontera de cristal: “País de piedra. Lenguaje de piedra. Sangre y memoria de piedra. Plaza de piedra. Si no te vas de aquí, te convertirás tú mismo en piedra” https://ruanofaxas.com/?s=Pa%C3%ADs+de+piedra.+Lenguaje+de+piedra.+Sangre+y+memoria+de+piedra.+Plaza+de+piedra.+Si+no+te+vas+de+aqu%C3%AD%2C+te+convertir%C3%A1s+t%C3%BA+mismo+en+piedra […] Y ahora que murió este gran maestro de la cultura mundial, Carlos Fuentes […] nada de “México lindo y querido, si muero lejos de ti, que digan que estoy dormido, y que me traigan aquí” […] “¡A Francia…!” “¡A París…!” […] “El Maestro” Carlos Fuentes, por el o los motivos que sean, quiso que lo enterraran en Francia, en París […] así que entonces “La Marseillaise” https://ruanofaxas.com/2012/05/17/y-ahora-que-murio-este-gran-maestro-de-la-cultura-mundial-carlos-fuentes-nada-de-mexico-lindo-y-querido-si-muero-lejos-de-ti-que-digan-que-estoy-dormido-y-que-me-traigan-aqui/ […]

Tema 10. https://ruanofaxas.com/2024/10/01/hoy-martes-1-de-octubre-de-2024-mexico-tiene-un-nuevo-presidente-un-nuevo-mandatario-un-nuevo-jefe-de-gobierno-un-nuevo-jefe-del-ejecutivo-la-nueva-presidenta-de-mexico-es-la-doctorado-en-ingeni/ En la concreta, la actual presidenta de México, Claudia #Sheinbaum Pardo, es más europea que muchos mexicanos, latinos o hispanos que quieren “a la fuerza y sin pruebas” aparentar ser europeos. A saber, y considerando la historia de la familia de origen judío de #ClaudiaSheinbaum Pardo, ella tiene derecho a la “Ciudadanía Europea”, que se obtiene automáticamente al ser nacional de un país miembro de la Unión Europea, UE, EU; esta “ciudadanía europea” es un estatus adicional que complementa la nacionalidad original y le otorga al ciudadano que la recibe, o tiene, derechos como vivir, trabajar y estudiar libremente en cualquier país de la Unión Europea, UE. Entonces, que quede claro, la actual presidenta de México tendría derecho completo, total e inmediato a 3 nacionalidades de Europa, es decir nacionalidad de Lituania, Bulgaria y, por lo visto, también a la de España: 1. Claudia Sheinbaum Pardo tiene derecho a la nacionalidad de Lituania, por su abuelo paterno lituano, judío asquenazí o asquenazi o askenazí o askenazi o ashkenazi o ashkenazic o ashkenazis o ashkenazim o ашкеназ o ашкенази, que migró a México, 2. Claudia Sheinbaum Pardo tiene derecho a la nacionalidad de Bulgaria por sus abuelos maternos búlgaros, judíos sefardíes o sefarditas o sefaradíes o sefaraditas o sephardic o sephardi o sephardim o сефарды, que migraron a México, y 3. Considerando que los abuelos maternos de Claudia Sheinbaum Pardo son judíos búlgaros “sefarditas”, entonces esto nos indica que MUY POSIBLEMENTE, CASI CON TODA SEGURIDAD, forman parte del grupo de judíos que fueron expulsados de España en el siglo XV, es decir “Se denomina sefardíes o sefarditas a los judíos que vivieron en la Península Ibérica y, en particular, a sus descendientes, aquéllos que tras los Edictos de 1492 que compelían a la conversión forzosa o a la expulsión tomaron esta drástica vía. Tal denominación procede de la voz «Sefarad», palabra con la que se conoce a España en lengua hebrea, tanto clásica como contemporánea”, y, entonces, por lo tanto, procede la obtención de la nacionalidad española por varias vías, en especial a través de la “Ley de Nacionalidad para Judíos Sefardíes”, que facilitaría la obtención de la nacionalidad española a descendientes de judíos expulsados de España en el siglo XV, permitiéndoles adquirirla sin necesidad de residir en España ni renunciar a su nacionalidad actual, y a través de la “Ley de Memoria Democrática (Ley de Nietos)” que se relaciona con descendientes de españoles. Y, suponiendo que estas leyes hubieran caducado o estuvieran en pausa por asuntos de conflictos, decisiones y pareceres políticos de España, hay otras vías jurídicas para obtener la nacionalidad española para los descendientes de judíos sefarditas. Y tanto Lituania como Bulgaria como España pertenecen a la Unión Europea. Y, es más, Claudia Sheinbaum Pardo, por ser descendiente de judíos sefardíes y askenazíes, tiene derecho también a una cuarta nacionalidad extranjera, a la nacionalidad de Israel, que es un país asiático, ubicado en el continente llamado Asia: Los judíos sefardíes y askenazíes, y sus descendientes, pueden solicitar la nacionalidad israelí bajo la “Ley del Retorno” (Law of Return, Закон о Возвращении), que otorga el derecho de inmigrar a Israel y obtener la ciudadanía a cualquier judío, sus hijos, nietos y cónyuges […] Y Andrés Manuel López Obrador, en cuanto lo desee, puede solicitar a España su nacionalidad española, y en automático el gobierno español está obligado, por ley, a otorgarle esa nacionalidad española, a través de la llamada “Ley de Nietos”, que se refiere a la “Ley de Memoria Democrática de España” (2022), que permitiría a los hijos y nietos de españoles exiliados obtener la nacionalidad. Es más, los hermanos de #AMLO, Pío y Martín #LópezObrador, ya solicitaron, ya tramitaron, la nacionalidad española gracias a su abuelo paterno, José Obrador Revuelta, que era originario de Santander, España, y que emigró a México cuando tenía la edad de 14 años. Y suponiendo que esta “Ley de Nietos” haya caducado, hay otras vías para solicitar la nacionalidad por vínculos familiares directos. Y la esposa de López Obrador, la Doctora Beatriz Gutiérrez Müeller, que es mexicana de nacimiento, tiene derecho directo a la nacionalidad española por la vía de su abuelo paterno, Agustín Gutiérrez, que nació en León, España, y a la nacionalidad directa de Chile por su madre, Nora Beatriz Müller Bentjerodt, que es chilena de nacimiento, y también tiene derecho a la nacionalidad alemana e irlandesa, por su abuelo materno, Adolfo Müller Oliphant, un chileno hijo de padre alemán y madre irlandesa. Los descendientes de alemanes no tienen un límite generacional estricto para solicitar la nacionalidad alemana, siempre y cuando demuestren una línea de descendencia ininterrumpida desde un antepasado alemán, lo que quiere decir que inclusive se puede solicitar la nacionalidad alemana a través de un tatarabuelo o más. Los descendientes de irlandeses nacidos en el extranjero, en teoría, pueden obtener la nacionalidad por descendencia hasta la generación de los abuelos y los bisabuelos. Y, en cuanto Beatriz Gutiérrez Müeller obtuviera, si así lo deseara, cualquiera de esas 4 nacionalidades extranjeras a las que tiene derecho: la chilena, la española, la alemana y la irlandesa, en automático también su hijo y su esposo, López Obrador, tendrían derecho a esas 4 nacionalidades extranjeras.

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  36. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  37. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  38. ¿CÓMO INTERPRETAR LA INFORMACIÓN POLÍTICO-GUBERNAMENTAL EN AMÉRICA? EL NUNCA ACABAR DE LAS MENTIRAS EN LA POLÍTICA LATINOAMERICANA
  39. MÉXICO Y LOS MEXICANOS VISTOS Y ANALIZADOS A TRAVÉS DE LA ÓPTICA DE ALGUNOS INTELECTUALES
  40. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  41. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  42. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE I
  43. Abramos los ojos de una vez: es necesario poner las cosas en claro acerca de las sociedades secretas o sociedades crípticas
  44. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  45. Protected: LOS ALCANCES DE LA DEPRAVACIÓN DEL CURA MEXICANO VIOLADOR DE NIÑOS MARCIAL MACIEL DEGOLLADO
  46. NARCOTRAFICANTES Y CAPOS MEXICANOS VIVEN EN LAS ZONAS MÁS EXCLUSIVAS DEL PAÍS
  47. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  48. Protected: ¿ACASO ALGUIEN PUEDE CREERLE AL CARDENAL MEXICANO NORBERTO RIVERA CARRERA?
  49. LINGÜÍSTICA EN MÉXICO
  50. ANALFABETISMO FUNCIONAL, ANALFABETISMO DE SEGUNDO GRADO O ANALFABETISMO DE GRADO SUPERIOR
  51. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  52. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  53. ¿Reunión de Felipe Calderón y Barack Obama en marzo de 2011? ¿Y…? ¡Más de lo mismo!
  54. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  55. ¿¡QUÉ TE CONSIDERAS INTELIGENTE!? ¿PERO DE CUÁL DE LAS INTELIGENCIAS ESTÁS HABLANDO?
  56. OPINIÓN PÚBLICA, PUBLIC OPINIÓN, ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, OPINIÃO PÚBLICA, OPINION PUBLIQUE, ÖFFENTLICHE MEINUNG, رأي عام , 舆论
  57. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  58. RACISMO EN MÉXICO
  59. FILMES, PELÍCULAS, DOCUMENTALES, VIDEOS ACERCA DE LOS MIGRANTES O INMIGRANTES O EMIGRANTES O ESPALDASMOJADAS O WET BACK O INDOCUMENTADOS O SINPAPELES O BALSEROS O ILEGALES
  60. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  61. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  62. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  63. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  64. IMAGOLOGÍA DEL ARTE COSMOGÓNICO DE LAS SEIS SOCIEDADES QUE HAN DADO ORIGEN A LAS CIVILIZACIONES MÁS ANTIGUAS DEL MUNDO: 1. MESOPOTAMIA (ACTUAL IRAQ O IRAK), 2. EGIPTO, 3. INDIA, 4. CHINA, 5. PERÚ (CARAL) Y 6. MÉXICO
  65. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE II
  66. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  67. ¿QUÉ ES EN REALIDAD LA COMUNICACIÓN NO VERBAL?
  68. LITERATURAS, ESCRITORES Y TRADUCTORES VISTOS POR DELANTE Y POR DETRÁS
  69. ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  70. COMUNICACIÓN NO VERBAL (CNV) Y LENGUAJE CORPORAL HUMANO.
  71. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  72. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  73. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  74. UN PANORAMA ENSAYÍSTICO ACERCA DE LOS SECUESTROS O PLAGIOS O LEVANTONES EN MÉXICO
  75. Protected: COMPLEJO DE ADONIS O VIGOREXIA. METROSEXUALIDAD, ÜBERSEXUALIDAD Y RETROSEXUALIDAD
  76. BELLEZA Y FEALDAD
  77. EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO Y SU RELACIÓN CON LA MÚSICA Y LA DANZA. PANORAMA DE LA MÚSICA Y LA DANZA CUBANAS Y LA MÚSICA Y LA DANZA MEXICANAS
  78. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  79. La sociolingüística como ciencia que ayuda a entender el comportamiento verbal y corporal de los individuos
  80. Protected: LA IMPORTANCIA DE LA VOZ EN LA COMUNICACIÓN VERBO-CORPORAL
  81. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  82. TABÚ Y TABÚES
  83. HABLEMOS SIN RODEOS ACERCA DE LAS FRUSTRACIONES HUMANAS Y DE LOS FRUSTRADOS
  84. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE IV
  85. CALIDAD PERSONAL / PERSONAL QUALITY
  86. Protected: HABLEMOS UN POCO DE LA RICA MÚSICA CUBANA
  87. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  88. LOS ORÍGENES DE LA CALIDAD
  89. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  90. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  91. ANTROPOMORFISMO, FITOMORFISMO Y ZOOMORFISMO
  92. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE III
  93. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  94. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE I
  95. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  96. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad? #ImagologíaClerical #ClericalImagology #КлерикальнаяИмагология
  97. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  98. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 1
  99. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 2
  100. PROTOCOLO Y ETIQUETA O PROTOCOLOS Y ETIQUETAS
  101. REFLEXIONES EN TORNO A LA CALIDAD Y LA CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO
  102. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  103. REFLEXIONES ACERCA DE LA IMAGEN AMBIENTAL MUNDIAL O LA IMAGEN DE LOS “ECOSISTEMAS NUESTROS DE CADA DÍA”
  104. CONSIDERACIONES EN TORNO AL MEDIO AMBIENTE, LOS ECOSISTEMAS, LA TERRITORIALIDAD, EL LUGAR Y LOS IMPACTOS AMBIENTALES
  105. IMAGOLOGÍA LATINOAMERICANA. LOS SÍMBOLOS PATRIOS DE LOS PAÍSES LATINOAMERICANOS. MÉXICO
  106. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  107. Conocer adecuadamente las sociedades y los grupos sociales para poder valorar sus culturas, sus ideologías y sus comportamientos lingüísticos y corporales
  108. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  109. La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad
  110. COMIDA MEXICANA O GASTRONOMÍA MEXICANA
  111. IMAGOLOGÍA POLÍTICA / POLITICAL IMAGOLOGY / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ
  112. Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales
  113. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  114. IMAGOLOGÍA AMERICANA: LOS SACRIFICIOS HUMANOS, LA ANTROPOFAGIA Y EL CANIBALISMO
  115. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  116. Protected: FAMILIA MEXICANA: FAMILIA, EDUCACIÓN Y CULTURA SOCIAL EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO.
  117. Protected: ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  118. ANALICEMOS UN POCO LOS LENGUAJES DE LA SEXUALIDAD HUMANA
  119. HABLEMOS UN POCO ACERCA DE NUESTRAS SOCIEDADES…, Y DE SEXO Y SEXUALIDAD TAMBIÉN
  120. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  121. ¿QUÉ ES UN SEMINARIO Y CÓMO FUNCIONA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR?
  122. LA LITERATURA O TEXTO PERIODÍSTICO Y SU CLASIFICACIÓN
  123. ¿A qué llamamos literatura científica y técnica o texto científico y técnico?
  124. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  125. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  126. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE II.
  127. Las realias y su importancia en la traducción, en la interpretación, en los doblajes, en los subtitulajes, en la creación hablada y escrita de discursos, en la lectura y en Internet
  128. ¡Pobre Haití! ¡Pobre pueblo haitiano! ¡Los primeros y los últimos! ¡Ni los dioses quieren a Haití! ¿Y el manco Mackandal?
  129. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  130. TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET…
  131. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  132. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE III
  133. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE I
  134. SOCIOLOGÍA, PSICOLOGÍA, PAISOLOGÍA E IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBALES Y NO VERBALES DE LOS PERSONAJES CON MALFORMACIONES O DEFORMACIONES CORPORALES EN LA HISTORIA DE LA CULTURA Y EL ARTE
  135. LA IMPORTANCIA DE LA ROPA, LOS ADORNOS Y LA JOYERÍA. TEMAS DE IMAGOLOGÍA CORPORAL O IMAGEN FÍSICA
  136. EN ESTA NUEVA GLOBALIZACIÓN TAMBIÉN VIVIMOS DEL CUENTO, DEL MITO, DEL MITOIDE Y DEL MITOTE
  137. TERMINOLOGÍA, TERMINOGRAFÍA, TÉRMINOS.
  138. Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América.
  139. TEMAS DE LINGÜÍSTICA Y COMUNICACIÓN NO VERBAL: ¿CUÁNDO Y CÓMO APARECIERON EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO O COMUNICACIÓN NO VERBAL Y LOS IDIOMAS O LENGUAS O COMUNICACIÓN VERBAL?
  140. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  141. ¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA?
  142. EL SIGNIFICADO DE LA BOCA HUMANA EN LOS MARCOS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL, EL LENGUAJE CORPORAL Y LA IMAGOLOGÍA
  143. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  144. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE IV
  145. Protected: ¡ACLAREMOS!, QUE UNA COSA ES SER ANTI-CLERICAL Y OTRA COSA ES SER ANTI-RELIGIOSO. A PROPÓSITO DEL RECHAZO DE LOS JERARCAS DEL CLERO, PERO NO DE LA RELIGIÓN, QUE SON DOS COSAS TOTALMENTE DIFERENTES
  146. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  147. La XVII Cumbre Iberoamericana en Chile: 8, 9 y 10 de noviembre de 2007. El caso Chávez, Ortega, Rodríguez Zapatero y Juan Carlos o A propósito de las nuevas elecciones 2008 en España o La trascendencia del “¿Por qué no te callas?” PARTE II
  148. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE I
  149. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  150. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  151. LA EXPERIENCIA DEL TERREMOTO DE CHILE DE 2010
  152. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  153. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE IV.
  154. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE III.
  155. IMAGOLOGÍA. PROGRAMA DEL CURSO El lenguaje Corporal, ANALIZADO A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  156. ЯRConsultores de Imagen Social® . M – Z. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  157. ЯRConsultores de Imagen Social® . A – L. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  158. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  159. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  160. ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO
  161. ¿POR QUÉ EN MÉXICO (MÉJICO) FELIPE CALDERÓN HINOJOSA HA QUITADO A FERNANDO GÓMEZ MONT DEL CARGO DE SECRETARIO DE GOBERNACIÓN? LAS REGLAS DEL JUEGO DE LA POLÍTICA MEXICANA
  162. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  163. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 2.
  164. IMAGOLOGÍA DEL LENGUAJE CORPORAL HUMANO. ¿QUÉ NOS DICEN LA CABEZA, LA CARA Y EL CUELLO?
  165. LA IMPORTANCIA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  166. El lenguaje del narcotráfico, la delincuencia organizada, el crimen organizado, el narcocrimen y la corrupción
  167. Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano Faxas
  168. ¿QUÉ ES LA ADULACIÓN, LAMBISCONERÍA O GUATAQUERÍA Y CUÁLES SON SUS ALCANCES?
  169. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE IV
  170. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE II
  171. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  172. Imagología del falo, pene o pinga, a través de la historia y en la actualidad
  173. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad?
  174. ¿QUIÉNES SOMOS LOS MEXICANOS POR DENTRO Y POR FUERA?
  175. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  176. Síndrome de acoso institucional, acoso grupal, Mobbing, Bullying. ¿Qué es esto?
  177. Las actitudes mentales básicas y los lenguajes corporales y verbales en la sincronía interaccional
  178. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 1.
  179. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE II
  180. ¡QUÉ RECUERDEN MUY BIEN ÉSOS QUE HABLAN OPROBIOS DE NOSOTROS LOS LATINOAMERICANOS! ¿Y TU ABUELA, DÓNDE TA’?
  181. LA CALIDAD EN LAS EMPRESAS DE SERVICIOS
  182. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  183. LA IMPORTANCIA DE LA VISTA Y EL CONTACTO VISUAL EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DEL CONTACTO VISUAL EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  184. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  185. Comentarios en torno a la correlación entre el léxico general y los vocabularios científicos y técnicos
  186. LA PERSONALIDAD DEL ESTUDIANTE Y LA PERSONALIDAD DEL PROFESOR COMO PREMISAS PARA LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO INDEPENDIENTE EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
  187. LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA EN LOS SIGLOS XIX, XX Y XXI
  188. INTRODUCCIÓN EN LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA EL SIGLO XVIII
  189. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  190. Lingüística y filología: diferencias entre estas dos ciencias y su relación con la traductología
  191. La lexicografía: el arte de hacer diccionarios
  192. ¿Qué es lexicología?
  193. El Vaticano y Benedicto XVI están preparando su viaje al Reino Unido (Gran Bretaña, Inglaterra) en septiembre de 2010. ¿Cómo y por qué? El asunto está feo
  194. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE III
  195. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  196. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE V
  197. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE III
  198. LA CALIDAD EN MÉXICO / THE QUALITY IN MEXICO
  199. CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO / QUALITY OF WORKING LIFE
  200. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  201. ¿Cuáles son los primeros escritos en lengua española? ¿Cuándo se escribió por primera vez en lengua española?
  202. ¡ASÍ ANDAMOS…, ENTRE SECRETOS, FALSEDADES, MENTIRAS Y MEDIAS VERDADES…! PERO, TIEMPO AL TIEMPO…
  203. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE V
  204. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE II
  205. José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha”, “La voz en español”, comenzó a trasmitir, otra vez, desde Estados Unidos
  206. Apuntes, notas y comentarios de imagología clerical. Hablemos un poco acerca de la mierda: Marcial Maciel Degollado, la Legión de Cristo y los Legionarios de Cristo
  207. PANORAMA IMAGOLÓGICO DEL SISTEMA LINGÜÍSTICO ESPAÑOL O IMAGOLOGÍA DE LA LENGUA ESPAÑOLA
  208. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE V
  209. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VI
  210. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VIII
  211. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VII
  212. ¿A QUÉ LLAMAMOS DISCURSO HABLADO O DISCURSO ORAL O TEXTO HABLADO O TEXTO ORAL, Y CÓMO SE CLASIFICA?
  213. LENGUAJE CORPORAL O LENGUAJES CORPORALES O COMUNICACIÓN NO VERBAL O CNV O LENGUAJE NO VERBAL