PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I

México, Mexico, Мексика, Mexiko, Mexique, Mēxihco, الولايات المكسيكية المتحدة , メキシコ

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IMAGOLOGÍA POLÍTICA, POLITICAL IMAGOLOGY, ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ

PAISOLOGÍA, REGIONAL AND CULTURAL STUDIES, СТРАНОВЕДЕНИЕ

–Señores licenciados, a que ustedes no se han fijado en una cosa.
–En qué, señor Presidente, inquirieron en coro.
–En que el paisaje mexicano huele a sangre (Andrés Henestrosa, 1970)

¡Pero si este país completo ya se ha convertido en un cementerio clandestino, en una fosa común, en una narcofosa! No hay un sólo lugar de México en donde metas una pala y no salga un cadáver. En México el abono de la mala hierba es la sangre de los mexicanos […] México es un estado anómico, falta todo lo bueno, sobra todo lo malo (Ruano Faxas, 2010)

¿Acaso importan las opiniones de los países ciegos, de los pueblos en donde la gente ya nace ciega? Esas opiniones de los pueblos ciegos, suponiendo que existieran, no les importan a nadie. Ahí, en esos pueblos ciegos, “todo” significa ‘nada’ (Ruano Faxas, 2001)

Consúltese también:

LA GUERRA PERDIDA DE MÉXICO CONTRA EL NARCOTRÁFICO. MÉXICO EN ESTADO DE COLAPSO: http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso



México y las elecciones presidenciales del 2012. ¿Y el show del secuestro de Diego Fernández de Cevallos qué? http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-y-las-elecciones-presidenciales/19j6x763f3uf8/163#

México bajo el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa y el PAN: entre la sangre, el miedo, el dolor, la incertidumbre, la desesperación, las traiciones, las mentiras y las migraciones de todo tipo http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-bajo-el-gobierno-de-felipe/19j6x763f3uf8/171#

 

LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS http://knol.google.com/k/la-imagen-de-am%C3%A9rica-a-trav%C3%A9s-de-sus-pol%C3%ADticos-y-de-sus-pol%C3%ADticas-parte-i# 

¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA? http://knol.google.com/k/c%C3%B3mo-hablan-y-qu%C3%A9-hablan-los-pol%C3%ADticos-de-am%C3%A9rica# 

¿Qué significa “cantinflear” y “cantinfleo”, quiénes cantinflean y cómo se cantinflea? http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-significa-cantinflear-y-cantinfleo/19j6x763f3uf8/157#

 
UN VISTAZO MUY POR ARRIBA, Y DESDE EL LADO GABACHO O GRINGO, AL GOBIERNO DEL MEXICANO VICENTE FOX QUESADA, “EL PEOR PRESIDENTE DE LA HISTORIA MODERNA DE MÉXICO”: DICIEMBRE DE 2000 A NOVIEMBRE DE 2006… ¿Y SUS REPERCUSIONES…? http://knol.google.com/k/un-vistazo-muy-por-arriba-y-desde-el-lado-gabacho-o-gringo-al-gobierno-del# 
 
EL PERIODISMO Y LOS PERIODISTAS EN MÉXICO PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, SECUESTRADOS Y ASESINADOS: ENTRE EL NARCOTERRORISMO, EL GOBIERNO Y LA IGLESIA CATÓLICA MEXICANA http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/el-periodismo-y-los-periodistas-en/19j6x763f3uf8/147# 
 
Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América http://knol.google.com/k/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-o-indocumentados-o-sinpapeles-o-balseros# 

Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México http://knol.google.com/k/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y-fuga-de-cerebros-en-am%C3%A9rica-y-concretamente#

 

 

 
PARTE I

 

PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO, PARTE I,  es un texto que es parte de mi libro registrado con los siguientes datos: Fernando Antonio Ruano Faxas. Paisología y sociolingüística mexicanas. México en su historia y su actualidad. Comunicación, lenguajes, cultura, mexicanismos, tradiciones y fenómenos socio-político-gubernamentales más importantes en la historia de México. Regional and Cultural Studies, Страноведение, Landeskunde, Paisología, con 317 páginas, disponible a través de http://openlibrary.org/a/OL807084A/Fil%C3%B3logo_e_imag%C3%B3logo_Fernando_Antonio_Ruano_Faxas  y  http://openlibrary.org/b/OL22470854M/Paisolog%C3%ADa_y_socioling%C3%BC%C3%ADstica_mexicanas._M%C3%A9xico_en_su_historia_y_su_actualidad._Comunicaci%C3%B3n__lenguajes__cultura__mexicanismos__tradiciones_y_fen%C3%B3menos_socio-pol%C3%ADtico-gubernamentales_m%C3%A1s_importantes_en_la_historia_de_M%C3%A9xico._Regional_and_Cultural_Studies__%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5__Landeskunde__Paisolog%C3%ADa.

 

 
[…] México siempre ha ocupado un lugar destacado en América y en el mundo, tanto históricamente como en la actualidad, por múltiples circunstancias y razones, ya sean éstas buenas o malas, positivas o negativas […] No existe en el mundo un pueblo civilizado que no conozca a México, e inclusive los pueblos atrasados alguna vez han oído hablar de este país, honra de América […] Muchos grandes de la historia mundial han amado y alabado a la patria de Moctezuma, de Cuauhtémoc, de Netzahualcóyotl, del rey maya K’inich Janaab’ Pakal, de Sor Juana Inés de la Cruz, de Juan Ruiz de Alarcón, de Carlos de Sigüenza y Góngora, de Benito Juárez, de Miguel Hidalgo y Costilla […] la patria de la gran parte trascendental de las biblias o génesis o textos de los orígenes de nosotros los nativos de América, tales como el maya Popol Buj, el azteca o náhuatl Códice Chimalpopoca y el sincrético maya Chilam Balam […] 
 
 

 
 
[…] Muy pocas personas saben, muy pocos mexicanos saben, que existió alguna vez, por allá por el año de 1590, una posibilidad de que el gran escritor de Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes Saavedra, viviera en México, en el Soconusco, en el estado de Chiapas […] Han sido muchos los grandes escritores y las grandes escritoras, los hombres y las mujeres de ciencias y técnicas y artes, extranjeros, que han vivido en México […] En México se ha registrado, al parecer y según algunos científicos e historiadores, la civilización número 12 en cuanto a antigüedad en el continente Americano: los olmecas.[1] […] México es un país maravilloso: http://www.youtube.com/watch?v=3nUvXLS9ZiM&feature=player_embedded#! […] con una historia sensacional, grandiosa, y no solamente para México y los mexicanos y América, sino para toda la Humanidad, como he comentado ya en muchos otros momentos: “Solamente 6 sociedades en el mundo han dado origen a las civilizaciones más antiguas: http://www.youtube.com/watch?v=Qj26LYXd5ns , http://www.youtube.com/watch?v=jrtN1qFHydQ&feature=related “: 1. Mesopotamia (actual Iraq o Irak, destruido en estos momentos por la intervención militar de Estados Unidos de América a partir de 2003), 2. Egipto, 3. India, 4. China, 5. Perú (Caral)[441] y 6. México […] El pueblo mexicano es encantador, bondadoso […] La inmensa mayoría de los mexicanos, como sucede con otros pueblos, dice o quiere aparentar pertenecer, como mínimo, a la clase media, cosa no solamente absurda en un país con tanta pobreza y con tantos migrantes o indocumentados o ilegales http://knol.google.com/k/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-o-indocumentados-o-sinpapeles-o-balseros# , http://knol.google.com/k/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y-fuga-de-cerebros-en-am%C3%A9rica-y-concretamente# , sino que es, además, ridículo […] una clase media no puede tener, mayoritariamente, un desconocimiento tan grande de los protocolos y las etiquetas sociales “elementales” de convivencia en un mundo “civilizado” (?) en situación de globalización “occidentalizada” http://knol.google.com/k/protocolo-y-etiqueta-o-protocolos-y-etiquetas# […] y volvemos a lo mismo: sería muy bueno que la mayoría de los mexicanos se despojaran de una buena vez de sus mitos y mitoides http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/2e84e5d70f325a7d529744fdabdcce58 , Gabriel Careaga (2006). Mitos y fantasías de la clase media en México. México, CAL Y ARENA […] En México, con una población de unos 113 millones de habitantes, más del 80% dice o cree ser de clase media […] sólo el 32% pertenece a la clase media […] “Vivir de ilusiones para morir de desengaños”, “Ni están todos los que son, ni son todos los que están” […] Y de todo esto nos ha dejado un gran panorama multicolor el genial Jorge Ibargüengoitia en su libro Instrucciones para vivir en México, al que me he referido en http://knol.google.com/k/m%C3%A9xico-y-los-mexicanos-vistos-y-analizados-a-trav%C3%A9s-de-la-%C3%B3ptica-de-algunos# […] Y también lo he comentado en mi texto y conferencias http://knol.google.com/k/racismo-en-m%C3%A9xico# al hablar de José Iturriaga […] aquí nadie quiere ser prieto, moreno, indio, y mucho menos negro; por eso todos se tratan de “güero”, es decir ‘rubio’, ‘blanco’ […] y “el blanqueo a güebos” se lo dan, sobre todo, con champús de manzanilla […]: “Hoy día, 90 por ciento de los mexicanos son mestizos, en términos estrictamente étnicos, aunque como individuos sigan atrapados en las contradicciones de su ascendencia. Son tanto hijos de Cortés como de Cuauhtémoc, no son españoles ni indígenas, son mestizos, aunque no admitan su mestizaje” […] Hay que destacar que México hoy está lleno de problemas de todo tipo: http://knol.google.com/k/panorama-de-méxico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-méxico-parte-i# […] Las guerras internas de México hoy son la principal causa de su autodestrucción galopante: http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-méxico-contra-el-narcotráfico-méxico-en-estado-de-colapso# […] La pederastia o pedofilia, es decir la violación sexual de niños y niñas, y en especial destacamos aquí la llamada “pederastia clerical mexicana”, ha alcanzado en México niveles inconcebibles: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/los-alcances-de-la-depravación-del-cura/19j6x763f3uf8/117# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal/19j6x763f3uf8/118# […] La pobreza en México, lejos de acabarse, va en aumento […]
 
 

ЯRConsultores de Imagen Social®          Imagólogo, paisólogo, filólogo y lingüista   Fernando Antonio Ruano Faxas  
CICLO  DE  CONFERENCIAS  SOBRE  IMAGOLOGÍA  AMERICANA

La imagen de la pobreza en América
El caso México

Diapositiva 7

Estados  Unidos  de  América
La  Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) agrupa a 34 países. De ellos, el más pobre es México. Entre los lugares más terriblemente pobres, con miseria extrema, de México están Metlatónoc –municipio del estado de Guerrero–, Acatepec –municipio del estado de Guerrero–, Cochoapa el Grande 

municipio del estado de Guerrero

–,

 Tehuipango –municipio del estado de Veracruz–, Santa MaríaChilchotla –municipio del estado de Oaxaca–. ¿Puede México resolver esta situación? No. Los gobiernos y las clases altas de México no están capacitados (además de que no les importa) para resolver los principales y más grandes problemas de México: http://knol.google.com/k/panorama-de-m%C3%A9xico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-m%C3%A9xico-parte-i#. México es el país de los extremos económicos: tiene al hombre más rico del mundo, Carlos Slim Helú, y a uno de los lugares más pobres del mundo, Metlatónoc, Cochoapa el Grande

 
 

 
 
[…] En la actualidad México es un país impresionantemente multicultural (Arizpe, 2009), multiétnico,[2] multilingüe, multiprotocolar, etc., y también tercermundista, cuartomundista, y atrasado en todos los sentidos (Antaki, 1996), y por todo esto es también un país multiproblemas (Auditoría Superior de la Federación, 2008): http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso# […] Como he comentado en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/abordando-el-tema-del-miedo-el-temor-y/19j6x763f3uf8/140# :
[…] Y cuando hay que migrar a otros lugares, lo ideal sería no tener que pasar por países como México, en donde todo lo terrible te puede pasar, y si hay que pasar por él porque no queda más remedio, entonces te encomiendas a todos los santos habidos y por haber, “para que te pase lo menos peor”, e inclusive así, encomendándote a todos los santos, te pasa, porque o te persiguen o te secuestran o te extorsionan o te amenazan o algo te hacen: ¡es la ley que impera en México, la “Ley de Herodes, en donde te chingas o te jodes”! ¡Hasta los santos, hasta Dios, hasta la Virgen, se han ido de estos países de masacres, porque tienen miedo! ¿Cómo explicar entonces que países tan religiosos, tan creyentes, tan fanáticos, como México, sean masacrados inmisericordiosamente todos los días? Claro, Dios y la Virgen se fueron de México, porque también han tenido miedo, terror, de que les pueda pasar algo. ¿Que a dónde se fueron Dios y la Virgen? No sé. Tal vez también se fueron a Estados Unidos tras el “sueño americano”, junto con los 500 mil mexicanos que cada año se van de espaldasmojadas, migrantes o indocumentados a Gringolandia para no morir desamparados y en la miseria en México […]

 

 

 

 

[…] “Este país es extraño: las mismas leyes de la naturaleza parecen estar revertidas […] Los mexicanos no son pobres. Con una tierra como ésta, nadie es pobre. Su particularidad ha sido inventar la injusticia antes que la pobreza […]” (Antaki, 1996). Nuestro amado México siempre aparece, “para variar”, como líder de la pobreza o entre los más pobres de América y del mundo entero. Al respecto véase: “Estudio de la CEPAL ubica a México como líder en pobreza”: http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/62142-NN/estudio-de-la-cepal-ubica-a-mexico-como-lider-en-pobreza/ , http://www.eluniversal.com.mx/primera/33960.html , http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Nacional/20112009/415121.aspx , http://eleconomista.com.mx/notas-impreso/internacional/2009/11/19/mas-pobres-herencia-crisis-cepal . Y también “para variar” México es líder en fraudes, en corrupciones de todo tipo: http://www.jornada.unam.mx/2009/11/20/index.php?section=economia&article=025n2eco , http://web.zocalo.com.mx/seccion/articulo/es-mexico-un-pais-de-fraudes , http://www.cnnexpansion.com/mi-dinero/2009/11/19/mexico-con-mas-fraudes-por-la-crisis , http://www.eluniversal.com.mx/notas/641105.html .

Los acontecimientos que se han producido y se siguen produciendo en este país han llamado la atención de todos los grupos relevantes al nivel mundial. Los caminos sociales, económicos y políticos por los que ha transitado y por los que transita México en la actualidad han sido y son variados, complejos, escabrosos, riesgosos en muy variados sentidos y decisivos tanto para la misma evolución de este país como para la evolución de toda América y del mundo. Desgraciadamente, la verdadera historia de la evolución social, económica y política de este país, antes y ahora, es desconocida por la inmensa mayoría de los mexicanos […] En México el desconocimiento de la realidad mexicana es más evidente, más notorio, en los universitarios y estudiantes de postgrado –considerando la “preparación elemental que debe tener un egresado universitario”–, es decir es más evidente en la llamada “élite cultural del país”, ¡y no hablemos ya del desconocimiento de los mexicanos acerca de la historia elemental y los reales y verdaderos asuntos internacionales, estén o no relacionados con México! (Sierra, 1950; Dresser y Volpi, 2006; Schettino, 2007; Crespo, 2008; Crespo, 2009; Alponte, 2010; Oppenheimer, 2010), cuestión que me quedó más que clara en el trascurso de mis estudios en México con el excelente profesor mexicano José López Portillo y Pacheco, ex presidente de este país:

[…] En el año 2002 tomé un postgrado en México, en el Distrito Federal, intitulado Génesis y Teoría del Estado Mexicano, que fue impartido por el ex presidente mexicano, abogado, político y Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional 1981, José López Portillo y Pacheco. Queda claro que un curso de este tipo, impartido por una personalidad tan controvertida y con tanto conocimiento de los problemas internacionales y mucho más aún de los problemas de América y México, fue toda una grandísima experiencia: ¿¡qué no se vio, se analizó y se discutió ahí!?, ¿de quién no se habló ahí?, ¿de qué no se habló ahí? Independientemente de los asuntos relacionados con el curso, la conversación con José López Portillo era maravillosa: pocas veces puede uno disfrutar de pláticas tan agradables e instructivas, con individuos que tienen un tan elevado dominio del idioma español –aparte de otros idiomas–, de sus estilos, y de la cultura universal. Comento aquí que entre las pláticas, conversaciones o discursos que más he disfrutado en México están los de José López Portillo, los de la brillante e inolvidable Ikram Antaki: http://es.wikipedia.org/wiki/Ikram_Antaki (que escribió también bajo el nombre de Polibio de Arcadia), a quien tanto le debemos los latinoamericanos “normales” y “honrados”. ¿Qué hay en realidad detrás de la muerte de Ikram Antaki? “¿¡Quién sabe…!?”, como se dice en México. Tal vez el que sabe muy bien lo que sucedió con Ikram es el excelente periodista, cultivado hombre de las comunicaciones y la cultura en general, el mexicano José Gutiérrez Vivó: http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Guti%C3%A9rrez_Viv%C3%B3 , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/jos%C3%A9-guti%C3%A9rrez-viv%C3%B3-la-voz-que-todo/19j6x763f3uf8/173# , un hombre que también fue devorado en México, en América Latina, por el torbellino de la corrupción política, por el huracán de la impunidad mexicana, como otros tantos y tantos y tantos latinoamericanos:  http://www.youtube.com/watch?v=H9y0uRggVBE&feature=related 
 
 
 
 
¿Cuál fue “el gran error” de Ikram Antaki en América Latina, en México? Su “gran error” fue el intentar abrirles los ojos a los pueblos que ya nacen ciegos, como he comentado en http://openlibrary.org/b/OL21783353M/El_lenguaje_corporal_humano._Un_enfoque_imagológico_en_base_a_criterios_verbales_y_no_verbales :
[…] Mirar no es lo mismo que ver […] Existen pueblos en donde los seres humanos tienen ojos, miran, pero no pueden ver […]
 
En los países de América Latina, “salvo muy contadas excepciones”, es más que evidente la “visión 0” de sus gobiernos en el presente en todos los sentidos, menos en el fraude, la corrupción, la impunidad, la injusticia, el arribismo y los malos manejos… ¡No hablemos ya de una “visión a futuro”! Si en Estado Unidos de América, un país que vive entre extrema riqueza y extrema pobreza: http://actualidad.rt.com/tiempolibre/sociedad/issue_23439.html , durante años se alertó acerca de los fraudes económicos del tipo de los generados por Bernard Madoff y Scott W. Rothstein y de los desastres económicos del tipo de la Crisis Económica Mundial 2008-2009 creada aquí mismo en Estados Unidos, y a nadie le importó esto, nadie prestó la atención adecuada a esto, porque esos desastres llegaron y se llevaron con ellos a decenas de países, a millones de personas en el mundo entero. Esto ha sido aquí en Estados Unidos terrible, inconcebible, ¡pobre gente!, y las nefastas consecuencias todavía las seguimos viendo aquí día a día: La Organización Internacional del Trabajo (OIT), señaló […] que la crisis económica en el mundo ocasionó la pérdida laboral de unas 16 millones de personas de los que más del cincuenta por ciento pertenecen a países desarrollados”, según http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/68742/crisis-mundial-genero-perdida-de-16-millones-de-empleos-segun-oit/ […] Entonces imaginemos lo que puede pasar en esos lugares de América Latina a los que también se les llama irónicamente “países” (?). ¿Qué no pasará en lugares como Haití, Honduras, El Salvador, México y muchos otros lugares del área? ¡Ahí, en estos desastres de países, en estos pueblos policolapsados, en estos países-morgues, pasa todo! A esta pobre gente le caen arriba todos los desastre habidos y por haber; parece que no son suficientes las inundaciones, las sequías, los terremotos o sismos, las enfermedades de todo tipo, las plagas, las infecciones, el hambre y los terribles analfabetismo e ignorancia, sino que también les caen arriba, para acabar de componer todo este infierno humano, los golpes de estado. ¿Y a quién le importa esto? ¿Y quién ve esto? Yo no sé quién ve esto. ¿Usted sí sabe? Si “realmente” esto le importara a alguien no habríamos llegado a lo que hemos llegado, esos países no habrían llegado a la infrahumana situación que tienen hoy. Han sido siglos y siglos y siglos de apatía y valemadrismo, y eso se paga caro. Sin duda alguna los pueblos pobres del mundo no son del agrado de los dioses, de ninguno de los dioses, ni de los dioses “asiáticos” (es decir Yahveh o Jehová, Cristo o Jesús, la Virgen María, etc., que son judíos, que son de Israel, y este país está en Asia) que los blancos adoptaron como suyos “por coincidencias divinas”, ni son del agrado de los terribles dioses indoamericanos o prehispánicos, ni son del agrado de los tantos y tan complejos y tan vengativos dioses negros o africanos […] Y ya no es que solamente, por lo que vemos, los pueblos pobres del mundo “no sean del agrado” de ninguno de los dioses de este planeta, sino que peor todavía, lo que parece es que todos los dioses de la Tierra “odian” con todas sus fuerzas a los pueblos pobres: ¡ahí están las evidencias! […] Sí, claro, por supuesto que el metamorfoseado dios africano Mackandal (del que magistralmente nos habló Carpentier: http://knol.google.com/k/anónimo/antropomorfismo-fitomorfismo-y/19j6x763f3uf8/16# , http://knol.google.com/k/anónimo/las-creencias-las-religiones-los-cultos/19j6x763f3uf8/90# ) siempre regresa a Haití, y no convertido en animal, sino convertido en huracán, convertido en terremoto, convertido en sequías, convertido en plagas devastadoras, convertido en arrasadora pobreza, convertido en olas inmensas de indigencia, convertido en SIDA,  convertido en cólera, convertido en golpes de estado, convertido en mafias y redes internacionales que roban y ultrajan niños […] Mackandal siempre regresa a Haití para castigar, otra y otra y otra y otra vez, al ya destruido Haití […] Mackandal regresa a Haití y cuando se va disfruta lo que deja: el Haití mutilado, el Haití amputado […] Si es que se trata de una de las tantas venganzas de Mackandal, ¿no cree este houngán que ya es suficiente, o necesita más sangre haitiana?, ¿necesita ver más haitianos desmembrados? […] Sería pueril pensar que en los países en donde sus partidos, gobiernos, sindicatos, ejércitos y cleros pasan la vida entera en conflictos internos y pleitos de grupos arribistas: “pleitos de vecindad”, “pleitos de cuartería”, “pleitos de putas”, “pleitos de pájaros”, “pleitos de ratas”, como dice el pueblo…, haya tiempo y espacios para analizar los verdaderos, reales y concretos problemas del pueblo, es decir: hambre, salud, educación, economía, delincuencia, conflictos étnicos, conflictos religiosos, conflictos comunitarios, conflictos intercomunitarios, desastres naturales… Cualquier análisis, el más mínimo, de los programas básicos para el desarrollo humano nos dice el estado de esta cuestión: “visión 0”. Comparemos, además, el presente (?) y el futuro (?) de América Latina con el presente y el futuro de países como Corea del Sur, China, India… ¡Hasta dónde hemos llegado! […] las opiniones de nuestros pueblos iberoamericanos son el resultado de la agnosis, de la ceguera psíquica, del reconocido analfabetismo y del analfabetismo funcional o analfabetismo de segundo grado o analfabetismo de grado superior: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# ; son el resultado de la ausencia de la memoria histórica, ¿cuál ‘memoria histórica’ en Iberoamérica, si tal parece que nosotros los iberoamericanos, de la misma manera que la mayoría de los habitantes de este planeta (Ruano, 2002a; Ruano 2003e; Ruano 2007a; Ruano, 2007b), carecemos de ‘memoria operativa o memoria a corto plazo’?, ¿qué no vemos cómo actuamos y cómo enfrentamos nuestras realidades?, ¿qué no vemos lo que estamos haciendo de este planeta Tierra y, así como vamos, también del espacio exterior: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/consideraciones-en-torno-al-medio/19j6x763f3uf8/36# ?; son el resultado de esa incapacidad de reconocer lo que se ve: “[…] la imagen lo veía a él, él no veía la imagen […] la ceguera es una cuestión privada entre la persona y los ojos con que nació […] estoy ciego por haber observado a un ciego. [Los ciegos] se comportan como si temieran darse a conocer uno al otro” (Saramago, 2000); son el resultado de la censura que tal parece que se le impone no ya al niño, sino al feto que está en el mismo vientre de la madre, censura que cala los huesos y envuelve al corazón y al cerebro, censura que se lleva a su máxima expresión en la vida en sociedad, en especial en las culturas atrasadas, tabuizadas, fanáticas, analfabetas, totalitarias, dictatoriales, hegemónicas, marginadoras, terroristas, golpistas, goriloides, satélites, tercermundistas, cuartomundistas (Coetzee, 2007); son el resultado de esos terribles cataclismos, de esas terribles desgracias, que les acontecen a las sociedades enfermas y turbulentas en donde florecen los “países de ciegos” […]: “el País de los Ciegos […] poseía todo cuanto pudiera desear el corazón del hombre: agua dulce, pastos y un clima benigno, laderas de tierra fértil y rica con marañas de arbustos que producían un fruto excelente, y de uno de los costados colgaban vastos pinares que frenaban las avalanchas en lo alto. Mucho más arriba, por tres costados, inmensos riscos de rocas de color gris verdoso estaban coronados de casquetes de hielo […] En este valle ni llovía ni nevaba, pero los abundantes manantiales proporcionaban ricos pastos verdes que la irrigación esparcía en toda la extensión del valle […] Sus animales se criaron bien y se multiplicaron y no había más que una cosa que ensombreciera su dicha. Y, sin embargo, bastaba para ensombrecerla sobremanera. Una extraña enfermedad se había abatido sobre ellos haciendo que no sólo todos los niños nacidos allí, sino también muchos de los otros niños mayores, fueran atacados por la ceguera […] [todos] tenían los ojos cerrados y hundidos […] Esas extravagantes cosas que se llaman ojos y que existen sólo para dotar a la cara de una suave y agradable depresión  […] tiene pestañas y sus párpados se mueven […] Y en medio de la escasa población de aquel valle […] la enfermedad siguió su curso. Los ancianos se volvieron cegatos y andaban a tientas, los jóvenes veían, pero confusamente, y los niños que les nacieron no vieron jamás […] El ofuscamiento de la vista había sido tan gradual que apenas se dieron cuenta de su pérdida. Guiaban a los niños ciegos de acá para allá […] fueron una raza simple, analfabeta […] Su tradición del mundo […] adquirió un tinte mítico e incierto […] A una generación le siguió otra. Y a ésta otra más […] los ciegos llamaban al día noche […] [y dijo un hombre que veía] «Estos estúpidos deben estar ciegos» […] –No lo comprendéis –gritó con una voz que pretendía ser estentórea y resuelta, pero que se le quebró en la garganta–. Vosotros sois ciegos y yo veo […] Vengo […] del país […] donde los hombres pueden ver […] Una ciudad distinta de vuestra aldea. Vengo de un vasto mundo…, donde los hombres tienen ojos y ven […]” (Herbert George Wells [1899]. El país de los ciegos); son el resultado de esa ausencia de la libertad de expresión verbo-corporal que forma parte de nuestros protocolos comunicativos desde la infancia: ‘¿por qué no te callas?’:  http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-xvii-cumbre-iberoamericana-en-chile/19j6x763f3uf8/11 , ‘¡no te muevas, no hables!’, ‘¡los niños hablan cuando las gallinas mean!’ […] Cómo esperar que a través de la opinión pública se pueda prever un comportamiento sensato y positivo si, además de la agnosis, padecemos de amnesia. Cualquier cosa nos confunde, a unos más y a otros menos, pero nos confunde. Si en Estados Unidos de América –con todo su desarrollo económico, científico, sus grandes universidades, sus medios masivos de comunicación tan sofisticados, etc.– dos de cada cinco estadounidenses no saben qué partido –y sólo hay dos partidos– controla su parlamento, ni saben dónde están los países del mundo (Robert S. Erikson y otros [1988]. American Public Opinion. Nueva York, Macmillan) –tal vez sí tengan una noción geográfica de aquéllos países a los que han atacado y a los que van a atacar–, y las mentiras y los crímenes internacionales de su partido gobernante y de su presidente, George Bush, así como los desastres económicos, las terribles crisis financieras, de alcances internacionales y la recesión, creados por ambos, es decir gobierno y presidente, son de dominio público (Greenspan, 2007; McClellan, 2007; Krugman, 2004; Krugman, 2008; Navalón, 2009), y ahí están los fraudes, los robos, las “transas”, las “metidas de mano”, los “tifiteos”, más grandes de la actualidad, creados en Estados Unidos de América por estadounidenses de origen judío: 1. El caso de la incalculable estafa o fraude de Bernard Madoff: más de 50 mil millones de dólares: http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Madoff , 2. El caso de la inmensa estafa o fraude de Scott W. Rothstein: más de mil millones de dólares: http://en.wikipedia.org/wiki/Scott_Rothstein , etc., ¡y eso es sólo una mirada por arribita, eso es sólo lo que sabemos…! […] En Corea del Norte fusilaron a un funcionario, a un ministro, por “haber llevado a la ruina la economía del país” […] ¿se imaginan ustedes qué pasaría si medidas como éstas se aplicaran aquí en nuestros países de América para todos los funcionarios que llevan a nuestros pueblos a la ruina económica, para todos los funcionarios, directivos y ejecutivos que crean las grandes crisis económicas? ¡Nos quedaríamos sin ejecutivos, sin directivos, sin gobernantes, sin funcionarios, sin banqueros, sin líderes…!: http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=495261 , http://www.abc.com.py/abc/nota/90959-En-Norcorea-fusilan-a-un-ministro-por-no-contener-la-inflación/ , http://elcomercio.pe/noticia/448837/corea-norte-ejecuto-al-encargado-revaluar-su-moneda
 
 

 
 
[…] y en España, todavía hoy, en el siglo XXI, los criterios, incluso de las clases ‘culturalmente altas’ (?), que se tienen generalmente acerca de América Latina y de otros pueblos, sus dirigentes, sus religiones, sus capacidades bélicas, sus estrategias y tácticas, que se tienen acerca de los protocolos y las etiquetas más elementales, en verdad dan risa (Ruano, 2007b)…, ¿o pena? Entonces imaginemos cómo andan las opiniones (?) por acá por Iberoamérica […] La situación de España da vergüenza: http://knol.google.com/k/la-xvii-cumbre-iberoamericana-en-chile-8-9-y-10-de-noviembre-de-2007-el-caso# […]
 
El gran error de Ikram Antaki en México, en esta pobre y destruida América Latina, en esta América ciega, corrupta, enferma, fue, como dice Alberto Cortez en su canción, crear “Castillos en el aire”: http://www.youtube.com/watch?v=B378_STYI7w : “Quiso volar igual que las gaviotas, libre en el aire, por el aire libre y los demás dijeron, ‘¡pobre idiota, no sabe que volar es imposible!’. Mas [ella] alzó sus sueños hacia el cielo y poco a poco, fue ganando altura, y los demás, quedaron en el suelo guardando la cordura. Y construyó, castillos en aire, a pleno sol, con nubes de algodón, en un lugar, adonde nunca nadie pudo llegar usando la razón. Y construyó ventanas fabulosas, llenas de luz, de magia y de color, y convocó al duende de las cosas, que tiene mucho que ver con el amor. En los demás, al [verla] tan [dichosa], cundió la alarma, se dictaron normas, ‘No vaya a ser que fuera contagioso… tratar de ser feliz de aquella forma’. La conclusión, es clara y contundente, [la] condenaron por su chifladura a convivir de nuevo con la gente, [vestida] de cordura. Por construir castillos en el aire, a pleno sol, con nubes de algodón, en un lugar, adonde nunca nadie, pudo llegar usando la razón. Y por abrir ventanas fabulosas, llenas de luz, de magia y de color, y convocar al duende de las cosas que tienen mucho que ver con el amor. Acaba aquí la historia [de la] idiota, que por el aire, como el aire libre, quiso volar igual que las gaviotas…, pero eso es imposible…, ¿o no?” […] A estas […] personas, a Ikram, siempre las recordaré con gran respeto. En los recesos de este postgrado aprovechaba yo algunos momentos para conversar con el ex presidente mexicano, y en una de esas pláticas me referí a la desafortunada conversación telefónica que en aquellos días de marzo de 2002 habían tenido el comandante cubano Fidel Castro y el presidente mexicano Vicente Fox, conversación conocida en los medios periodísticos y en el pueblo como “Comes y te vas”, algo que fue y es del dominio popular y comentado en absolutamente todos los medios masivos de comunicación, en México y en el extranjero, y que en el ámbito humorístico y cómico-burlesco ha sido representado por los más diversos creadores: http://www.youtube.com/watch?v=ku3fVdJkPBE  y http://www.youtube.com/watch?v=1wz2fl4AUV8 . La respuesta del señor López Portillo fue certera, simpática y tajante. Me dijo que alguna vez, en el año 1981, durante una cumbre que se celebró en Cancún, él había tenido que enfrentar un problema semejante por la presencia de Fidel Castro, y que debido a eso había tenido que tratar muchas cosas con Fidel y que las discusiones habían estado muy fuertes; pero que al final salieron él y Castro, después de horas y horas de discusiones en Cozumel, como grandes amigos, porque por encima de él y de Castro estaban México, Cuba y toda América. Al finalizar una de aquellas conversaciones, el señor López Portillo me dijo que en el futuro habría “muchas sorpresas” en la política mexicana, tanto al nivel de la política interna como al nivel de la política exterior –y aquí recuerdo su gesto, el movimiento de sus ojos, sentado en la silla de ruedas, buscando imágenes e ideas lejanas, pasadas, que podrían estar relacionadas tanto con las de la misma política como con las de su divorcio con la yugoslava Sasha Montenegro o Alexandra Asimovic Popovic, que en esos días, además, estaba en su punto álgido–: ¿verdad o mentira? Usted decida por sí mismo (López Portillo, 1976; 1988; 2002a; 2002b). Bueno, eso de si era verdad o mentira lo que decía el ex presidente mexicano ya no me importó mucho en aquel momento, ni en éste tampoco: como todos sabemos, en la macabra danza de la verdad y la mentira en América no es justamente la verdad la que lleva el paso. Aquí lo que me llamó la atención fue la lección de dos grandes negociadores, de dos hombres de alta política […] (Ruano, 2007b).
 
[…] Por ejemplo, México es, a saber, el único país de América que ha tenido, al mismo tiempo, dos “patriarcas”, dos “papas”, dos “cabezas de la Iglesia católica” –en este caso, una en Roma y otra en México–[3] y también dos presidentes de gobierno –en este caso, los dos dentro de México.[4] […] luego de los 71 años de control del poder en México del partido llamado PRI: http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Revolucionario_Institucional , el poder pasó al partido llamado PAN:  http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Acci%C3%B3n_Nacional_(M%C3%A9xico) […] el primer presidente de México de este partido, PAN, fue Vicente Fox Quesada: http://knol.google.com/k/un-vistazo-muy-por-arriba-y-desde-el-lado-gabacho-o-gringo-al-gobierno-del […] ¿De qué ha servido la “transición”, el paso, el dominio, el control, de un partido a otro, del PRI al PAN? ¿Ha cambiado realmente, de manera favorable, México con este cambio? Veamos lo que al respecto dice la periodista más importante que tiene México en estos momentos […] con su libro Transición […]: http://www.youtube.com/watch?v=BYTMZTs0lIw&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=DsnoV8qAr0w&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=uIBSN-PEyUE&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=jc8yvhpDiOw&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=4rMwvZvuQYc&feature=related […]
 
 

 
 

La historia de México no sólo es trascendental, sino también compleja, y a veces muy difícil de entender tanto para los extranjeros como para los mismos mexicanos (Crespo, 2009; Alponte, 2010):

[México es un] Extraño país abierto a los dos océanos y cerrado sobre sí mismo, a medio camino entre Europa y Asia, última frontera del mundo indígena y del mundo hispánico, en donde continúa la lucha iniciada hace más de dos mil años entre la Romania y la Germania y donde ni la Conquista ni la Colonia ni la Independencia ni la Reforma ni la Revolución han terminado.

La historia de México no se entiende sin la historia de España y de los Estados Unidos […]

En 1917 la promesa de Berlín a México: devolverle los territorios perdidos en 1848 si ataca al régimen de Washington, provoca la intervención de [Thomas Woodrow] Wilson [vigésimo octavo presidente de Estados Unidos] en la guerra europea y el que su país salga de la conflagración transformado en la gran potencia a cuya agonía estamos asistiendo […][5]

Y lo mismo sucede: muy difícil de entender, con la vida, antes y ahora, y la conducta de los mexicanos, con su ideología, su filosofía, su idiosincrasia, sus protocolos, sus patrimonios culturales, sus políticas, sus religiones y sincretismos y su identidad (?) o identidades (?), sus decisiones en absolutamente todos los aspectos de la vida, pero principalmente en política y temas partidistas, y sus relaciones con una buena parte del mundo, en especial con Estados Unidos: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/podr%C3%A1n-entenderse-alguna-vez-estados/19j6x763f3uf8/125# , ese “vastísimo público no acostumbrado a escuchar el punto de vista del otro”[6]: relaciones complejas y muy difíciles de entender (Sahagún, 1999; Clavijero, 1987; Silva, 1948; Paz, 1943; Antaki, 1996; Álvarez, 1987; León-Portilla, 1978; Paz, 2000; Riding, 2002; Dresser y Volpi, 2006; Schettino, 2007; Bartra, 1992; Bartra, 2001; Béjar, 2007; Ibargüengoitia, 1998; Paz, 1943; Carrión, 1947; Iturriaga, 1951; Bermúdez, 1955; Garizurieta, 1952; Gómez, 1962; González, 1961; Loreto, 1961; Luquín, 1961; Segura, 1964; Uranga, 1952; Vasconcelos, 1926; Villegas, 1960; Zea, 1945; Zea, 1951; Arnaiz, 1947; Tello y Reynolds, 1981; Montaño, 2004; Fuentes, 2008; Zepeda, 2007; Loaeza, 2007: 58-60; Frausto y Grecko, 2008; Zepeda, 2008; Toledo y otros, 2008; Hernández, 2008; Sefchovich, 2008; Muñoz, 2008; Cedillo, 2007; Scherer, 2008; Navalón, 2009; Arizpe, 2009, etc.). ¡Hasta la geografía de México, es decir la ubicación de México en el globo terráqueo, en el mapa, sigue siendo, inclusive para europeos cultivados, una incógnita! (Muñoz, 2008:181). No digamos ya para los mismos americanos, los habitantes del continente Americano, de América, matizados por los reconocidos incultura, analfabetismo y analfabetismo funcional, imperantes y campeantes en toda América y a todos los niveles: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# :

MÉXICO, PAÍS PARADÓJICO.

México es un país, más que ninguno, contradictorio y paradójico. La forma de su territorio, ya lo dijimos, se asemeja a un cuerno de la abundancia y la mayoría de sus habitantes ha vivido y vive en la pobreza […]

Todo paradoja y contradicción.

Nuestra historia es una constante contradicción y paradoja. Los aztecas practicaban sacrificios humanos y en ocasiones hasta actos de canibalismo; pero tenían una moral con algunos principios y preceptos que parecen inspirados en el cristianismo […] en nuestra evolución de pueblo independiente son abundantes los ejemplos de traiciones, de deslealtades, de bandidaje, de rapiña y asesinatos […] el escenario y la historia influyen en la psicología, en el modo de ser de los individuos. El esquimal tiene algo de las zonas heladas en que habita; el gaucho y el beduino exteriorizan en su conducta  y costumbres la influencia de la pampa y del desierto; el montañés conserva en su fisonomía interna la rudeza de la montaña; el marino refleja en sus ojos, habituados a la lejanía, la bravura y la intensidad del mar; y el mexicano, por análogas causas extrañas, complejas y apenas exploradas, es paradójico y contradictorio como es contradictorio y paradójico el territorio en que habita, como el drama que él vive y que vivieron sus antepasados.

El mexicano es paradójico y contradictorio; es valiente, casi siempre valiente, desprecia la vida; pero en ocasiones sabe del miedo y de la cobardía; es a veces desleal y taimado, mas en la inmensa mayoría de los casos estará dispuesto a ser franco, a ser leal hasta dejarse matar por un amigo o por una noble causa; es perezoso y diligente, interesado y desinteresado; capaz de los vicios más repulsivos y de las más altas virtudes; capaz de cometer los más horrendos crímenes y los mayores actos de grandeza. El pueblo mexicano puede caer en el desaliento y en la abyección, o puede levantarse hasta las más elevadas cimas de la acción y del pensamiento, realizando una tarea eminentemente constructiva y creadora. Una u otra cosa dependerá del pueblo mismo y también, en buena parte, de sus técnicos, sabios, artistas, escritores y poetas, de sus apóstoles y estadistas (Silva, 1948).

[…] País de piedra. Lengua de piedra. Sangre y memoria de piedra. Si no te escapas de aquí, tú mismo te convertirás en piedra. Vete pronto, cruza la frontera, sacúdete la piedra […] País de piedra. Lenguaje de piedra. Sangre y memoria de piedra. Plaza de piedra. Si no te vas de aquí, te convertirás tú mismo en piedra […] El pueblo de Benito Ayala vivía de enviar trabajadores a los Estados Unidos y de las remesas que los trabajadores hacían al pueblo […] (Fuentes, 1995).

[…] Una de las preguntas que con frecuencia me formulan en Europa es la siguiente: ¿México es parte de América del Norte o pertenece a América Latina? [Y aquí yo, Fernando Antonio Ruano Faxas, comento que en general en Europa muy pocas personas saben en dónde se ubican los países de América salvo Estados Unidos y ¡Cuba! Sí, aunque usted no lo crea. Imagino que si un argentino lee esto podrá entrar en shock, pero así es. Y no conocen a Cuba por sus playas, sino por Fidel Castro. En nuestros viajes por Europa me daba pena con mi esposa, porque la gente sabía todo de Cuba; pero de México o muy poco o nada, y mucho menos en dónde estaba ubicado México o quién era su presidente. Bueno, otra ventaja de mi dictadura. Y en Estados Unidos, un país en donde su gente es incapaz a veces de ubicar a los estados de su propio país, todo el mundo sabe donde está ubicada Cuba, y cuando hablan de México lo ubican generalmente “en el más o menos”. Todos sabemos que ese “más o menos” significa “no sé”. Y esto de que en Europa la gente no sepa en dónde se ubican los países de América Latina no es nada nuevo. La escritora Isabel Allende comenta en uno de sus libros que cuando ella viajaba por Europa hace mucho tiempo y le preguntaban su nacionalidad “debía dar largas explicaciones y dibujar un mapa para demostrar que Chile no quedaba en el centro de Asia, sino al sur de América” y que “a menudo lo confundían con China, porque el nombre sonaba parecido”. Sólo una vez, en más de veinte años de desandar por este país, una persona en Estados Unidos me ha preguntado que en dónde está ubicada Cuba. Resulta que ese día iba yo para mi casa y en el camino me agarró tremendo aguacero, pero de esos de los buenos, con una granizada tremenda y con relámpagos, rayos y centellas, eran como las 9 de la noche, y el frío era insoportable, no se vía absolutamente nada, y decidí parquear en una de las tantas plazas que hay camino a mi casa, tenía hambre y me metí en uno de los restaurancitos baratos del área. Sólo había dos clientes más, y el mesero que me atendió me pareció latino, le pregunté su nacionalidad y me dijo que era irakí (nada que ver con la latinidad, por supuesto: http://knol.google.com/k/por-qué-nos-llaman-latinos-quiénes-son-los-latinos-y-cuál-es-su-origen-y-el ) y que llevaba viviendo en Estados Unidos 6 años. Me preguntó mi nacionalidad y le dije que era cubano, y en automático me preguntó: “¿y en dónde está Cuba?” A la verdad me sorprendió mucho, nunca me habría imaginado una tal pregunta en Estados Unidos de América, considerando que más que conocer a Cuba como país y en dónde se ubicaba, en Cuba estaba el terror de Estados Unidos, que es Fidel Castro, y que por eso todos en este país saben dónde está Cuba, y mucho menos esperé una pregunta así en un estado que daba al Atlántico. Le iba a explicar, pero entre el frío, el agua, el cansancio y el hambre, le dije: “Cuba está bajando, antes de llegar a la Antártida”, y él quedó muy conforme con mi respuesta, aunque era más que claro que tampoco sabía en dónde quedaba la Antártida. Todavía lamento haber hecho eso, pero afortunadamente nunca más lo vi] Interrogación que va a más allá de la curiosidad geográfica y que invita a una definición sustantiva.

La primera respuesta es: los mexicanos entendemos que estamos en América del Norte, pero que somos América Latina. La expresión, difícilmente traducible a otros idiomas, implica el reconocimiento de dos realidades distintas que no son, de modo alguno, incompatibles.

Es menester explicar que nuestro país está ubicado físicamente en América del Norte, y que la proximidad con la primera potencia económica mundial, así como las necesidades y disparidades entre ambos países, ha determinado un importante proceso de integración económica y demográfica.

Tenemos más de 3 mil kilómetros de límites con Estados Unidos, y la línea divisoria que nos une es la única inmediatez física que existe en el planeta entre los países desarrollados y aquellos en desarrollo. Constituye, de toda evidencia, una frontera étnica y cultural relevante para la historia humana. Pero es extremadamente porosa.

Hoy cerca de 25 millones de mexicanos y de sus descendientes habitan en territorio estadounidense y, a pesar de las vicisitudes que han padecido, su influencia cultural, lingüística y política en este país es cada día más notoria y prometedora.

México pertenece también y esencialmente a Mesoamérica. Comparte el espacio geográfico del Istmo con los países centroamericanos y, desde la perspectiva antropológica, forma con ellos una civilización indisoluble. Somos una misma nación, diferenciada en estados soberanos.

En otro sentido, somos un país de transición geográfica, que comienza en el norte en las regiones desérticas del continente, transcurre por altiplanos y montañas, y se va estrechando hasta inaugurar el universo lúdico de la jungla.

Nuestro país se explica también por una vocación oceánica. No sólo porque todos nuestros “padres procesales” hayan llegado de otros continentes, sino porque hemos sido un puente privilegiado entre el Oriente y el Occidente.

[…] Somos, asimismo, un país caribe, penetrado por los ritmos y colores de las islas de nuestro occidente geográfico […] Ante todo, México es, cultural y políticamente, América Latina […]

América Latina es, por cierto, la región que registra una brecha mayor entre pobres y ricos, y sus dos países más poblados, México y Brasil, son los más desiguales del mundo […] (Muñoz, 2008: 180-191).

[Pero a pesar de todos los problemas tan terribles que ha enfrentado y sigue enfrentando México, se dice que los mexicanos están entre los tres países más felices “de todo el mundo”… ¿¡Cómo ve…!? Según información generada en México, a través de la Auditoría Superior de la Federación, ASF, en el año 2008, en el siguiente texto: Perfil de México a través de indicadores clave, disponible en http://www.asf.gob.mx/pags/OTROS/IndicadoresClave.pdf , la situación de la felicidad de los mexicanos es la siguiente]:

Índice de la Felicidad de las Naciones, 2004

El diario estadounidense The Wall Street Journal, publicó los resultados de la encuesta mundial basada en índices de felicidad, denominada “Escala Mundial de la Felicidad”, relativa a la felicidad o satisfacción de vida en 82 ciudades. Los resultados de la encuesta aplicada a ciudadanos, fueron dominados por Europa Occidental, América del Sur y Norte América, mientras que Singapur fue el único país asiático que observó una mejor posición (24), ya que Japón se ubicó en el lugar 42, China y Corea del Sur ocuparon los lugares 48 y 49 respectivamente.

Sorpresivamente Puerto Rico, México y Dinamarca ocuparon los primeros 3 lugares, en tanto que Estados Unidos ocupó el lugar número 15 […]

Nos llama la atención que la Auditoría Superior de la Federación de México incluya en este documento que generó en el año 2008, es decir el Perfil de México a través de indicadores clave, una tal información acerca de la “elevada felicidad de los mexicanos”,  que apareció en el año 2004…, porque la OCDE, es decir la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, compuesta por 30 Estados, dentro de los cuales aparece México, ha calificado a México en el año 2008 como “el país con mayor índice de desigualdad y de pobreza de esta Organización”. Bueno…, otra de las paradojas de México: “el más pobre y, supuestamente, el más feliz…” ¿No estaría bien decirle a los especialistas de la OCDE que mejor “arreglen” sus informes y estadísticas para no crear conflictos con los informes y estadísticas que se generan acerca del bienestar de México y de los mexicanos?:

[…] nuestro país sigue siendo, por mucho, el país de la OCDE con más desigualdad social y también el país con mayor índice de pobreza de la agrupación.

El informe Crecimiento y desigualdad, elaborado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, dijo que la pobreza y la desigualdad de ingresos en México superan en más de 50 por ciento la media de la OCDE y equivalen al doble de los valores en países igualitarios como Dinamarca.

El segundo país más desigual de la lista es Turquía, con casi 10 por ciento de diferencia respecto a México. En tercer y cuarto lugares aparecen Portugal y Estados Unidos, distantes de México casi un 20 por ciento […][7]

La inmensa mayoría de los mexicanos, divididos económicamente en “mexicanos de primera” –la exclusiva minoría– y “mexicanos de segunda” –la abrumadora inmensa mayoría–, y divididos culturalmente también en “mexicanos de primera” y “mexicanos de segunda”, ni ha conocido ni conoce hoy su verdadera historia, ni su verdadera historia y muchísimo menos la historia universal “elemental” (Galeano, 2008), no conoce la realidad pasada ni la presente, no conoce sus verdaderos y reales orígenes, lo que es fácil de comprobar a través de la situación tan deplorable que presenta la educación, la instrucción, en general, en este país, y desde hace mucho tiempo ya, en prácticamente los cinco siglos del llamado “México mestizo” o “México conquistado” o “México hispano” o “México latino”, etc. Los atrasados y últimos lugares que habitualmente ocupa México en las estadísticas educacionales internacionales lo dicen todo. Por otro lado, el desprestigio y la corrupción presentes en el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación,[8] SNTE, de México, y la imagen nefasta de su “Presidenta Vitalicia”,[9] y el descrédito de la llamada Secretaría de Educación de México,[10] SEP, también lo dicen todo:

Las escuelas públicas mexicanas son algunas de las instituciones que precedieron a los programas de Big BrotherTM y La AcademiaTM. En ellas aprendemos un sinnúmero de formas de entretenimiento y distracción. Aprendemos que Hidalgo fue súper buena honda, que Porfirio Días fue súper mala honda, que Lázaro Cárdenas fue a todo dar y ya. La historia oficial acaba con la expropiación petrolera, que fue nuestra única victoria del siglo XX. Nos enseñan también a colorear figuras de héroes mexicanos muertos.

La finalidad de la educación en México está señalada en el artículo 3o de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, donde se indica que tenderá a “desarrollar a un país de agachados y fomentará, a su vez, el amor a la patria tal y como está”. El objetivo es crear un canon nacionalista y revolucionario que le permita a los de arriba gobernar sin la interferencia de los de abajo (macheteros, cañeros, microbuseros y anexos). Se trata de lograr que la gente piense lo menos posible, critique lo menos posible, participe lo menos posible y duerma lo más posible.

Desde niños nos educan para decir “sí” cuando pensamos “no”, nos enseñan a besarnos en la mejilla y a apuñalarnos en la espalda […] Nos enseñan a estar orgullosos de nuestros buenos modales y gentileza, que se demuestran no denunciando los fraudes electorales y teniendo fe […]

La historia oficial está diseñada para que nos acostumbremos a que “así es México”, a vivir la normalidad como algo común y corriente […]

Esta educación quiere que los mexicanos amen feroz y desesperadamente a sus mártires, a sus víctimas, a todos aquellos que han enfrentado la persecución injusta. Allí está Madero, allí está Villa, allí está Zapata, allí está Chespirito. Venerados por pelear contra la injusticia y evidenciarla… pobrecitos, después de sufrir tanto. Ponerles una calle con su nombre es lo mínimo que podíamos hacer.

Los libros de texto gratuito nos enseñan que en México el poder se conquista con narrativas de injusticia y redención. La reputación se consolida a golpes de machete, para ver quién resiste más y llora menos […]

Con esta educación, el Estado mexicano tiene un objetivo claro: evitar que los pobres se vuelvan a rebelar, que los campesinos se lancen de nuevo a la bola, que las clases medias rezonguen porque tienen que pagar seguridad privada y, sobre todo, que Paris Hilton ande con el Niño Verde y estropee el linaje de la “raza cósmica” […]

La impartición de la educación tiene como elemento principal que la persona adquiera y aprenda valores para “ser mexicano”, vivir en la sociedad (detrás de una cerca electrificada cada vez más alta), rechazar sus deberes y desconocer sus derechos […]

La educación ha sido una de las grandes preocupaciones de los gobiernos de México. Claro, todos han querido asegurarse de que los mexicanos no tengan las herramientas con las cuales cuestionarlos. Desde los educadores de la época porfirista hasta nuestros días, se ha buscado promover una educación que se parezca lo menos posible a la realidad […] en la historia de México todo es cuestión de semántica. Ahí donde decía “tlatoani” se puso la palabra “presidente”; ahí donde decía “elecciones” se puso la palabra “dedazo”; ahí donde decía “democracia” se puso la palabra […]

Dentro de nuestra nación se dice que hay varias culturas. Hay una que gobierna (los blancos), otra que se enriquece (los mestizos) y otra que vive en la miseria (los indios [y los negros]) (Dresser y Volpi, 2006).

[…] De aquí que quede más que claro que la tradicional constante de la educación en México es DEFICIENCIA, INCOMPETENCIA Y CORRUPCIÓN http://www.youtube.com/watch?v=FEKzLWe5chc&feature=related 
 
 
 
 
La pedagogía mexicana se basa en el antiguo sistema francés, cuyo fundamento consiste en el aprendizaje memorizado de conceptos abstractos. Todos los libros de texto se redactan entonces desde ese punto de vista. Los conceptos abstractos se presentan a los alumnos desde los primeros años en la primaria, exigiéndoles su memorización y su repetición textual en los exámenes. En general, el avance en el sistema escolar se mide a través de exámenes y se le da poco peso al trabajo cotidiano en las aulas. Por eso el alumno se orienta casi exclusivamente hacia los exámenes. Conforme los estudiantes abandonan el ciclo secundario y pasan a la universidad siguen aprendiendo de memoria, aunque poco a poco empiezan a comprender algunos conceptos teóricos. Se observará que en tanto que la pedagogía anglosajona se pasa de lo particular a lo general (o, si se prefiere, de lo concreto a lo abstracto), en la pedagogía mexicana se procede a la inversa. El siguiente paso, el consistente en avanzar de lo concreto a la aplicación práctica, casi nunca se da. Como resultado de ello se dificulta enormemente la transición posterior hacia la situación del trabajo práctico.
 

En términos generales, los alumnos aceptan el rígido conformismo que el sistema escolar exige, debido a que fueron expuestos a una figura de autoridad durante su niñez. Cualquier niño que demuestre tener una mente ágil y una disposición para el cuestionamiento, es controlado hasta que se ajusta a la norma, con lo cual se desalienta el pensamiento original. Esto tiende a crear problemas con los alumnos cuya inteligencia exceda a la normal, mismos que caen en el aburrimiento y la pereza, o se rebelan, convirtiéndose en problemas disciplinarios.

Se le da una enorme importancia la presentación atractiva del trabajo de los alumnos en todos los niveles escolares, llegándose a veces al extremo de que se considera esto como de más importancia que el contenido. Por lo que toca a las materias en sí, se le asigna peso a la adquisición de conocimientos generales de geografía del mundo, historia, sociología, literatura e idiomas. El individuo que posea estos conocimientos, combinados con la adquisición de modales durante la niñez, que es lo común entre las familias de estratos económicos superiores, se considerará “una persona muy culta”, frase que constituye un gran cumplido. Es así como el egresado universitario llega por lo general a la comunidad empresarial con conocimientos  generales satisfactorios  y con interés en el mundo en el sentido amplio, aunque por otra parte su capacidad para expresar pensamientos originales por escrito, no se haya desarrollado a ningún grado significativo.

Hay otro aspecto del sistema educativo, que afecta el punto de vista ético básico del joven egresado. Este aspecto lo constituye la presencia de prácticas antiéticas dentro de cierto número de escuelas y universidades del país. Se ha expresado preocupación por parte de las autoridades educativas sobre estas prácticas y algunas instituciones han podido eliminar los peores abusos. Sin embargo, la campaña no ha tenido un éxito uniforme. Conviene hacer notar las siguientes características del sistema, por el impacto que tienen sobre la educación y el carácter del alumno.

Durante la primaria se mide exclusivamente el progreso de los alumnos a través de los exámenes del gobierno. El nivel de desempeño en los exámenes dependerá en gran medida de la enseñanza que los alumnos reciban. En consecuencia, cuando los niños salen mal, no es raro que los maestros ayuden e inclusive que les permitan repetir el examen hasta lograr resultados satisfactorios. En los grados superiores la costumbre de utilizar notas ocultas llamadas “acordeones” [“forros”, “chivos”] es común, aunque la mayor parte de las escuelas lo niegan y ostensiblemente sancionan esta práctica.

Para cuando llega el alumno a la universidad, aparecen otros tipos de abusos. Estos son considerados muy repugnantes por la mayor parte de los educadores y en realidad muchas universidades han tenido éxitos en sus intentos por controlarlos. Empero, muchas de las mayores universidades tienen fuertes afiliaciones políticas y el apoyo activo de un alumno a la afiliación de que se trate, casi siempre le asegura la conclusión exitosa de sus estudios. La contraparte es que una oposición expresada abiertamente, o la simple renuencia a participar puede significar el fracaso o la expulsión. El profesor universitario con frecuencia deja de presentarse a clase, en ocasiones es posible comprar o modificar los resultados de los exámenes y no es raro el soborno de profesores. Por fortuna esta situación no es universal y sí se debe señalar la existencia de un gran número de profesores conscientes, dedicados y poseedores de altos principios. Son éstos los que logran el respeto de sus alumnos, que rápidamente distinguen la buena de la mala enseñanza y las normas éticas elevadas de las que no lo son. Empero, los abusos siguen siendo lo suficientemente comunes como para que todos los estudiantes universitarios se den perfecta cuenta de su existencia y los acepten como una realidad de la vida. El alumno menos escrupuloso aprovechará esta realidad para ventaja propia.

Es con estos antecedentes que llega al mundo empresarial el joven ejecutivo. Algunos verán permanentemente alterada su ética profesional por estas experiencias, en tanto que otros sentirán repudio y se negarán a poner en entredicho su ética a pesar de las presiones externas […]

Las autoridades educativas mexicanas están tratando de introducir un  enfoque más analítico, por lo menos en la enseñanza de las ciencias, pero hasta la fecha los resultados no han sido notorios. Dada las circunstancias, graduados universitarios entran al mundo de los negocios con una óptica muy diferente  de sus homólogos norteamericanos, y seguirán así por mucho tiempo. Cada día más, los ejecutivos mexicanos se están dando cuenta de la carga que vienen arrastrando cuando tienen que cambiar de enfoque de una didáctica dirigida en gran parte hacia la acumulación de información, al mundo de la empresa que exige el análisis de problemas y su solución, a través de acciones concretas.

Dar este paso –de una institución educativa a la vida empresarial– es mucho más fácil para ejecutivos norteamericanos, debido al diferente enfoque de su experiencia educativa. No obstante lo dicho, el ejecutivo mexicano en muchas ocasiones tiene ideas valiosas y es importante que no dude en expresarlas y, en general, hablar claramente con sus colegas norteamericanos para aclarar dudas o disentir de decisiones que le parezcan equivocadas.

El ejecutivo mexicano ha demostrado su capacidad de aprender rápidamente y está realizando grandes avances. En las empresas mexicanas modernas se destaca la importancia de esta transición, y se está ejerciendo una presión considerable sobre el sistema educacional –sobre todo en las universidades– para que respondan a la necesidad con un cambio de enfoque […]

[¿Pero entonces por qué en las empresas mexicanas, y en general en su comunicación verbo-corporal diaria, en la vida pública y en la vida familiar, en el discurso político-gubernamental, etc., el mexicano promedio miente tanto y los cuatro tipos de mentirosos (James, 2002) están a la orden del día en ete país en absolutamente todos los contextos comunicativos? ¿Cuál es la causa de la mentira verbo-corporal constante en la comunicación del mexicano promedio (Paz, 1943; Sefchovich, 2008)? ¿Cuáles son los rasgos de la comunicación verbo-corporal mítico-mitoide-mitótica-mística[11] del mexicano promedio? Este asunto de las mentiras y los mentirosos en la comunicación vebro-corporal, del enmascaramiento de las comunicaciones verbales y no verbales y de los lenguajes verbales y corporales, es amplio y complejo, y por eso lo he tratado detalladamente en mis libros Parafernalia de la mentira en Américahttp://openlibrary.org/books/OL22647949M/Parafernalia_de_la_mentira_en_Am%C3%A9rica._El_arte_de_la_mentira_en_el_discurso_verbal_y_corporal_en_Iberoam%C3%A9rica y ¿Por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. Búsquese aquí por la entrada o término “Mentira y mentirosos”: http://openlibrary.org/b/OL23665469M/¿Por_qué_las_personas_a_veces_no_se_entienden_bien_Las_cosas_que_hacen_que_la_comunicación_verbal_y_la_comunicación_no_verbal_sean_un_problema?_Las_cosas_que_hacen_que_la_comunicación_verbal_y_la_comunicación_no_verbal_sean_un_problema ; en mis conferencias La imagen de América a través de sus políticos y de sus políticas: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-imagen-de-am%C3%A9rica-a-trav%C3%A9s-de-sus/19j6x763f3uf8/38# , Familia, educación y cultura social en el México contemporáneo: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/familia-mexicana-familia-educaci%C3%B3n-y/19j6x763f3uf8/46# y Un vistazo muy por arriba, y desde el lado gabacho o gringo, al gobierno del mexicano Vicente Fox Quesada: diciembre de 2000 a noviembre de 2006… ¿Y sus repercusiones…?: http://knol.google.com/k/un-vistazo-muy-por-arriba-y-desde-el-lado-gabacho-o-gringo-al-gobierno-del# y en mi seminario Hacia la calidad integral sin fronteras. Cómo valorar el trabajo en equipo y a cada uno de sus miembros en la empresa moderna y globalizada: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/hacia-la-calidad-integral-sin-fronteras/19j6x763f3uf8/44# . Pero aquí dejamos en claro el papel decisivo y negativo, dañino, que desempeña la educación religiosa católica en la comunicación fantasiosa y de la no-verdad en México] En México, la religión católica [más bien el catolicismo-sincrético o catolicismo condicionado por los “cultos alternativos”] está muy arraigada en las tradiciones nacionales y casi el 100% [(?)] de la población es católica [o más bien cristiana, en el sentido no que se tiene habitualmente en México acerca de Cristianismo, sino en el sentido universal de Cristianismo, es decir “doctrina religiosa perteneciente o relativa a Cristo, a Jesús, en donde se profesa la fe de Cristo”, y no relativo al Protestantismo y los protestantes] aunque no todos los mexicanos asisten con regularidad a las iglesias. Se le asigna una gran importancia a los rituales básicos, como los bautismos, primeras comuniones, bodas y ritos funerarios. En la unidad familiar, la influencia principal en la preparación religiosa del niño es la madre [Esta importancia que se le da en México a la “religión católica” (?), aparte de la conocida práctica en este país de los “ritos alternativos”, de los “cultos alternativos”, como la santería: http://knol.google.com/k/las-creencias-las-religiones-los-cultos-y-los-mitos-y-su-relaci%C3%B3n-con-las# , en lo absoluto quiere decir que los mexicanos, como también sucede en toda América, sepan, conozcan, ni inclusive superficialmente, la historia, las raíces, y la realidad del catolicismo. Si en Europa, en los países desarrollados, civilizados, cultivados, europeos, la gente, en su inmensísima mayoría, no conoce ni profundamente ni superficialmente el catolicismo, no lee la Biblia,  y si la lee no la entiende (Ruano, 2009: http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística ; Saramago, 2004; Saramago, 2009), entonces imaginemos lo que pasa en los reconocidos países de analfabetos y de analfabetos funcionales: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# , como reflejan las estadísticas internacionales acerca de la educación y la instrucción] En la comunidad empresarial, se percibe a la religión como una fuerza positiva y en algunas plantas se coloca la imagen de la venerada “Virgen de Guadalupe” en algún sitio prominente. Se acostumbra también que los locales nuevos reciban  la bendición de un sacerdote y en días festivos especiales ocasionalmente se celebran misas para los empleados y sus familias. En las empresas donde se practica esto, se considera un componente valioso del ánimo del personal. Hasta hay ejemplos de organizaciones que únicamente contratan católicos, pero son minoría. En general, estas prácticas no se pueden considerar universales en modo alguno y en muchas empresas la religión no desempeña un papel importante. Aunque el mexicano medio se considera a sí mismo como un buen católico, esto no le impide presentar una interesante contradicción o norma doble que divide la observancia religiosa de la conducta moral. En estos casos, la corrupción y la observancia religiosa pueden coexistir sin que una interfiera con la otra. Sin embargo, en mi investigación encontré un número importante de ejecutivos con profundas convicciones religiosas, así como empleados para quienes la religión implicaba un apego estricto a un código de principios morales.

Además, hay un aspecto que se refleja en un punto de vista claramente fatalista que abarca el pensamiento mexicano. El mexicano siente que su vida está controlada en un sentido místico por un poder superior de modo que está igualmente dispuesto a aceptar el éxito o el fracaso, la felicidad o la tragedia, la riqueza o la pobreza. En los estratos sociales inferiores este punto de vista tiende a desalentar un excesivo esfuerzo personal para sobreponerse a situaciones difíciles y muchos ni siquiera intentan mejorar su situación en la vida. Esta posición con frecuencia se manifiesta en el ámbito del trabajo, donde la falta de incentivo de los trabajadores generalmente se interpreta como pereza […] 

[En cambio, considerando que México es no solamente “vecino” de Estados Unidos y Canadá, sino que con estos países comparte el tan comentado y cuestionado “Tratado de Libre Comercio de América del Norte o TLCAN o TLC o NAFTA”, y que en México radican muchas empresas transnacionales estadounidenses, y que cada año se va a Estados Unidos de América prácticamente medio millón de mexicanos en calidad de emigrantes,[12] por el motivo o los motivos que sean, etc., creemos necesario mencionar aquí algunas palabras acerca de la enseñanza en Estados Unidos] La pedagogía norteamericana es pragmática y concreta a diferencia de la mexicana que es teórica y abstracta. Se le da gran importancia al desarrollo de destrezas analíticas y todos los aspectos  se relacionan con situaciones y objetivos concretos. El aprendizaje de memoria se evita hasta donde es posible y en general no se fomenta la acumulación de conocimientos como tales. Casi todos los estudios se centran sobre los Estados Unidos, pero hasta el mismo nivel universitario el alumno sigue adquiriendo muy poco conocimientos de la historia, geografía, literatura o asuntos de actualidad del resto del mundo a menos que esté especializado en algunos de estos campos, lo que generalmente no sucede en los casos de los futuros ejecutivos de las empresas. La tendencia ejecutiva es hacia la especialización a etapa temprana, de modo que los alumnos adquieren grandes conocimientos sobre un área, pero no tienen ocasión de adquirir formación educativa amplia.

En la mayor parte de las escuelas la disciplina es relativamente leve y los alumnos tienen considerable libertad de expresión […] Cualquier violación a la ética por los maestros o por alumnos usualmente da por resultado el despido o la expulsión […]

Los grupos de ejecutivos de las empresas norteamericanas provienen de antecedentes religiosos muy diversos, pero dentro de la comunidad empresarial se les fomenta la tradición puritana que valora la honradez, la integridad, el trabajo intenso y la diligencia. Por sí misma, la religión se considera un asunto muy personal y nunca se mezcla en el lugar de trabajo […] (Kras, 1990).

[No podemos olvidar aquí que el mexicano, como también hacen los demás latinoamericanos, en especial los más “evidentemente mestizos”, mienten porque ya es una tradición –¿y también una estrategia social?– el intentar negar su verdadera raza. En América, y eso lo sabemos todos muy bien, se sigue despreciando al indio y al negro, pero también se desprecia a los blancos (?) con rasgos indios y negros –¿a los blancos feos?, ¿los blancos “apiñonados”, los “blancos de ‘pirey’”?–. ¿Pero por qué negamos nuestra verdadera raza?] Al concurrir en la Nueva España amerindios, africanos y españoles, entraron en contacto individuos de las tres grandes razas –caucasoides, negroides y mongoloides– en que se acostumbra dividir la humanidad. Como resultado de la convivencia de tales diferentes tipos de la especie humana en un estrecho territorio, hubo un intercambio de genes que desembocó en la formación de una población mestiza que, constituyendo la base biológica de la nacionalidad mexicana, participa, en grados diversos de las características de sus progenitores […] Para la corona española los únicos sujetos que le merecían confianza eran, desde luego, sus súbditos peninsulares; por las poblaciones dependientes, indios y negros, tenía un gran recelo que se extendía a los productos de mezcla. Nació así para la Administración Colonial la necesidad de verificar una rígida separación de grupos sociales, basada en las diferencias raciales principalmente, que condujo a una sociedad dividida en castas, como medio para asegurar el dominio sobre las tierras recién ganadas […] Para entonces la casta superior había quedado constituida por los españoles de procedencia europea, quienes usufructuaban los puestos de responsabilidad en la Colonia; venía en seguida la casta de los llamados españoles americanos, más comúnmente conocidos como criollos, que en ocasiones eran hijos de padre y madre españoles, pero que en la mayoría de las veces eran mestizos, preponderantemente blancos, resultado del cruzamiento del español peninsular y de alguno de los individuos de la casta inmediatamente inferior, constituida por los híbridos. Los indígenas, que gozaban de un status legal particular, formaban otra casta, casi podríamos decir que una nación separada dentro de la nacionalidad en integración; y finalmente los negros constituían la casta más baja, la casta infame por su sangre [¿se entiende ahora el porqué de la mentira y la ficción en cuanto a la razas en México y en América?, ¿se entienden ahora los mitos y los sueños en cuanto a los “abolengos” europeos en nuestra América?, ¿se entiende ahora el porqué del uso de tantas “cremas blanqueadoras” para la piel?, ¿se entiende ahora el porqué de tantas cirugías plásticas en nuestros pueblos mestizos?] El afromestizo, de todos los resultantes de mezcla, era el que se encontraba en una situación de mayor indeseabilidad […] considerado legalmente nefando por la presencia de sus características negroides, buscaba en todas formas ocultar estos elementos […] (Aguirre, 1984).

El rasgo característico de la psicología mexicana es inventar destinos artificiales para cada una de las formas de la vida nacional (Ramos, 2001).

En el extranjero tampoco se conoce a México, al verdadero y real México, a los verdaderos y reales Estados Unidos Mexicanos, a los verdaderos y reales mexicanos, incluyendo aquí no solamente a los “mestizos” mexicanos, es decir a la inmensa mayoría de los mexicanos –que habitualmente se niegan a “autorreconocerse” como mestizos–, sino también a los “indios” mexicanos y a los “negros” mexicanos, es decir a los tres componentes raciales de lo que hoy se llama “México”, de lo que hoy se llama “mexicanos”. Siempre se ha sabido que los extranjeros no conocen al México real, y no solamente me refiero a los “extranjeros distantes”, del Asia o de África o de Europa o de Australia; los extranjeros de nuestra América, de América Latina, los vecinos inmediatos de México, tampoco conocen a México. De México hoy se conoce en el extranjero aquello que más llama la atención, aquello que hoy, con el desarrollo de la información a nivel internacional, con el desarrollo del mundo noticioso, con Internet, no se puede esconder. ¿Y qué es esto…?: la corrupción, el terrorismo, los secuestros o “levantones”, el narcotráfico, el atraso, la migración de los “espaldasmojadas” –es decir, migrantes ilegales mexicanos, llamados en Estados Unidos “wet back”– a los Estados Unidos, los conflictos petroleros, el tercermundismo, el mal deporte. En el extranjero no se conoce, generalmente, ni a los mexicanos que en México son llamados “de primera” e “intocables” (Zepeda, 2008), salvo el caso del nombre del multimillonario Carlos Slim Helú, mexicano descendiente de árabes libaneses, y los grandes y exclusivos de la política y la cultura universal, como son los casos del genial Benito Juárez, de la diva Sor Juana Inés, Octavio Paz, Elena Garro, etc…:

De México, el común de la gente extrajera [en los años anteriores a los 40, 50, 60 y posteriormente] no sabe más que es un país con bellos paisajes [playas], algunos volcanes, buen clima [ahora hay smog, polución, en especial en el DF y área metropolitana, y toda una afectación climatológica nacional creada principalmente por los conocidos impactos ambientales mundiales] y muchas revoluciones. Y son pocos los que tienen la paciencia intelectual [y el interés] necesaria para obtener algunos informes sobre lo que México es, sobre lo que México ha sido y sobre lo que desea llegar a ser […]

Desde entonces [desde el encuentro entre los españoles y los indios y negros en México] el proceso de comprensión de lo indio [y de lo negro] por las gentes de cultura occidental ha sido largo y escabroso [hoy se conoce de México en el extranjero, perfectamente y sobre todo gracias a Internet, su conflicto petrolero, el narcotráfico, la corrupción y el terrorismo… Y también la comida mexicana, el tequila…] (Arnaiz, 1947).

Este extenso, variado, controvertido y, a su vez, encantador y hospitalario país presenta muchas prácticas y singularidades culturales, protocolares, educativas, religiosas –las más variadas religiones del mundo coexisten en situación de religión popular,[13] religión del pueblo, piedad popular, folclore religioso, sincretismo, mestizaje religioso, confusión religiosa y de polimorfismo socioconfesional (también llamado polimorfismo religioso, polimorfismo teísta, polimorfismo crédulo, polimorfismo divino…) en México, con grandes influencias en una población con elevado atraso social, económico, cultural, científico, técnico, lingüístico y político (Ruano, 1986), y ante la pérdida de prestigio cada vez mayor del catolicismo imperante en el país, en especial debido a los constantes escándalos de pederastia clerical en la región, que han afectado a las más elevadas cúpulas religiosas católicas tanto al nivel nacional como al nivel internacional (Ruano, 1986; Martínez, 2007a; Martínez, 2007b)–,[14] lingüísticas, políticas, económicas, gastronómicas, etc., que durante siglos han sido trasmitidas de generación en generación de manera oral y también de manera escrita, en un principio a través de los códices mexicanos, prehispánicos y posthispánicos, y posteriormente a través de la singular manera que emplearon los evangelizadores europeos y criollos para instruir a indígenas y negros novohispanos en el Cristianismo. En muchos casos, y debido a la inadecuada interpretación de gran parte de estos códices y a la pérdida de la acertada y generalmente entrenada memoria popular de los grupos indígenas y mestizos, debido a la falta de seguimiento científico y estudios especializados de estos temas, han aparecido muchos mitos[15] y mitoides[16] nacionales, y los mitos, claro está, condicionan el pensamiento y los comportamientos de los grupos, de los hombres y las mujeres […]

En México, país más que megadiverso en todos los sentidos (Arizpe, 2009), en lo que va de los siglos XIX, XX y XXI, el primer gran problema es la educación (Ruano, 1984):[17] Uno de los artistas y escritores más reconocidos de México, Eduardo del Río García, más conocido por “Rius”, ha comentado este gran problema en su libro El fracaso de la educación en México:
 
 

 
 
[…] El famoso y multipremiado director de cine mexicano, Alejandro González Iñárritu, refiriéndose a la educación en México, ha dicho: “[…] México tenía un tumor […] falta de educación y cultura […] y ahora hay una metástasis […] estamos invadidos de cáncer […] En lugar de estar gastando 65 millones de dólares en una estúpida escultura [se refiere a la gigantesca y polémica escultura El Coloso, creada para festejar el Bicentenario de la Independencia de México] […] en una pinche escultura […] [lo ideal habría sido] haber inaugurado 10 escuelas […]”: http://www.youtube.com/watch?v=Dm8-nMfG8NE 
 
 
 
 
[…] ¿Y pueden los políticos y gobernantes mexicanos resolver este cáncer de la educación en México? ¡Claro que no! Los políticos y gobernantes mexicanos carecen de las capacidades, del conocimiento y del interés para resolver los problemas de la educación mexicana […] Como he comentado en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-significa-cantinflear-y-cantinfleo/19j6x763f3uf8/157# :
 
[…] Pensamos que en nuestros países la clase intelectual está en los puestos más altos del gobierno o en las secretarías de educación o ministerios de educación o en las escuelas y universidades o en los medios masivos de educación; pero claro que no […] ¿Que en dónde está la clase intelectual, cultivada, de nuestros países, la clase que verdaderamente está preparada? ¡No sé…! Tal vez ande por ahí por el mundo, en cualquier otro lugar: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y/19j6x763f3uf8/133[…] ¡Y no hablemos ya de la preparación que tienen los políticos y gobernantes en nuestros países […]! ¡Terrible! Al respecto ha dicho el investigador y escritor mexicano Roger Bartra: “[…] Necesitamos alfabetizar a los políticos. La élite política mexicana es incoherente y analfabeta en su conjunto; eso realmente es una tragedia […] En México tenemos dirigentes que si bien nos va entienden lo que pasa en su municipio, en su estado; en el mejor de los casos uno que otro en el país; y en el mundo, muy pocos […]” (Aristegui y Trabulsi, 2009:39) […] Por eso cantinflean tanto al hablar, porque no saben lo que van a decir. En algunos casos no tienen “ni puta idea” de lo que están diciendo, y lo que pasa aquí es que aparte de la carota tan dura que tienen, que no tienen ni la menor vergüenza, que no saben lo que es pasar pena, aparte de todo esto, también tienen verborrea o más bien “diarrea verbal”. ¡Cómo les encanta hablar! […]
 
¿¡Pero cómo no va a haber problemas con la educación en México…!? ¿Han visto quién es, nada más y nada menos, la  ”Presidenta Vitalicia“ del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) en México? http://www.youtube.com/watch?v=HjL5dHOeyG8 , http://www.youtube.com/watch?v=p3eMw9RrkNk&feature=player_embedded […]
 
 

Elba Esther Gordillo y su pacto de compra-venta con Felipe Calderón Hinojosa y el PAN
en las elecciones presidenciales México 2006 

 
 
 
 
 
 
 
 
[…] Claro, ¡qué cuando “La Maístra” se enfada con “El Presidentiucs“, pues se enfada! ¿O “se atrabanca”? […] Veamos lo que le dijo a Felipe Calderón: “¡Se va a la fregada!” […] http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=qEs9YZ3Doyw
 
 

Vídeo de YouTube

 
 
[…] Como he expuesto en otros momentos, como por ejemplo en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-y-las-elecciones-presidenciales/19j6x763f3uf8/163# […] Y esto todo el mundo siempre lo ha sabido “en detalles”, esto no es nada nuevo. Elba Esther Gordillo es la mujer más desmoralizada, desprestigiada y denunciada en el ámbito político-gubernamental mexicano. ¿Pero entonces por qué nunca se le ha puesto un hasta aquí a Elba Esther Gordillo y su pandilla de cuatreros? Muy sencillo: ¿quién le puede poner el cascabel al gato, o más bien a “la gata”? ¿Cuál de los funcionarios o funcionarias, de los líderes de México, con verdadero poder y fuerza, puede enfrentar “realmente” a Elba Esther Gordillo? ¿Cuál de ellos tiene la moral y el historial de prestigio para hacerlo? ¿Quién se atreve a abrir la Caja de Pandora? ¡Qué no saldría aquí! Y, por otro lado, “entre gitanos no se leen las cartas” […]
 
Veamos unas muestras de “las capacidades culturales” de Elba Esther Gordillo: http://www.youtube.com/watch?v=oQaRcdWjcOY&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=diOZR1ABYww&feature=related […]
 
 
 
 
 
 
[…] ¿Podemos concebir en el mundo moderno ”educación”, “buena educación”, “educación competitiva mundialmente”, sin haber ido nunca a una biblioteca, a una librería, sin comprar libros? ¡Claro que no! ¡Imposible!: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/cuándo-y-quiénes-destruyeron-la-inmensa/19j6x763f3uf8/121# . Conocemos el papel decisivo que desempeñan los libros en la educación, en la formación, en la inteligencia, cuestión que he comentado en mi libro: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/como-trabajar-con-los-estudiantes/19j6x763f3uf8/20# . ¿Cómo entonces hablar de “educación”, de “formación”, en un país como México, cuando el 30 % de los mexicanos “nunca en su vida” ha ido a una biblioteca y el 40 % “nunca en su vida” ha pisado una librería?, y peor aún: de los casi 9 millones de mexicanos que tiene estudios de educación superior, es decir que ha ido a la universidad, el 28.8 % de ellos, es decir aproximadamente 1.7 millones de personas, nunca ha ido a una librería. Quienes hemos trabajado con la educación superior en México sabemos perfectamente a qué “cosa” le llaman en México “biblioteca” e “información científico-técnica”. ¿Cómo concebir “la cultura”, en especial la “cultura literaria”, en un país que con unos 108 millones de habitantes solamente tiene 600 librerías en el 2009, la mayoría de ellas de extremada mala calidad? Así están las cosas en México, y sin ninguna posibilidad de arreglar este asunto. El daño ya ha sido demasiado, y sigue siendo demasiado, por supuesto: http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaDetalle.asp?art=30376&dia=8&mes=11&ano=2009 , http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaImprimir.asp?art=30376 , http://fr.kiosko.net/mx/2009-11-08/np/mx_informador.html , http://www.jornada.unam.mx/2008/07/24/index.php?section=cultura&article=a03n1cul . ¿Qué se va a desarrollar la educación en México? ¿Qué va a evolucionar positivamente la educación en México? ¡Cuentos…! Eso todos lo sabemos: http://www.youtube.com/watch?v=IYAbZiZQmek .
 
[…] Los índices de desarrollo social se muestran francamente deficitarios en el caso de México ocupando, en 2005, el lugar 52, después de Cuba, de acuerdo al Índice de Desarrollo Humano (IDH) elaborado bajo la dirección del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) […]
 

Los niveles educativos del país respecto de los que imperan en el mundo siguen siendo inadecuados en los diversos niveles de escolaridad; aún cuando se gastan cantidades importantes para la educación –México destinó más recursos porcentuales de su PIB en 2005 (6.4%) que el promedio de la OCDE (5.7%), Francia (6.1%), Alemania (5.2%), Holanda (5.1%), Japón (4.8%) o España (4.7%) de acuerdo con datos sobre Gasto Público por Nivel Educativo como proporción del PIB de 2005, recopilados por la OCDE, la calidad de ésta es muy baja, los niveles de aprovechamiento del alumnado son deficientes y los emolumentos de los trabajadores de la educación son crónicamente bajos: en 2005, un maestro de primaria en Estados Unidos de América ganaba anualmente 33,521 dólares, mientras que uno mexicano percibía 12,753 dólares, según el estudio “Un Vistazo a la Educación”, elaborado por la OCDE en 2007.

El perfil de los egresados de las universidades mexicanas sigue siendo bajo respecto al del mundo en disciplinas técnicas y de cuidado a la salud, mientras que las ciencias sociales siguen atrayendo a un número considerable de universitarios. Hay un acceso escaso a medios como la computación (0.09 computadoras por estudiante en 2003, de acuerdo al estudio de la OCDE arriba citado de 2006); bajo rendimiento académico –México fue el último lugar en la prueba Programa Internacional para la Evaluación de la Educación (PISA) de la OCDE para la Evaluación Internacional de los Alumnos de 2006, que mide habilidades de lectura, matemáticas y científicas y de preparación de los maestros, y pocos incentivos para mejorarlos; fuerte marginación de las comunidades indígenas –la calificación en el Índice de la Economía del Conocimiento por Entidad Federativa de 2005 elaborado por la Fundación Este País, para estados como Guerrero, Chiapas y Oaxaca es la mitad de la del Distrito Federal, carencias en cuanto a la misma infraestructura de la actividad educativa en los estados de la República Mexicana, y una muy baja asignación de recursos a las labores de investigación y desarrollo: mientras que en 2003 Suecia destinaba 1,150 dólares per cápita, México gastó sólo 36 dólares por habitante, de acuerdo con las cifras del Índice de Investigación y Desarrollo de la OCDE de 2003 […]

CAUSAS DE LA DESIGUALDAD Y MALA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO

Entre los factores que explican el deterioro de la educación en México se encuentran: la insuficiente y mala calidad de la infraestructura y material pedagógico, la cual es medible en términos de las aulas habilitadas (espacios físicos que de origen no eran aulas y tuvieron que ser “adaptados” para esos propósitos, sin que ello signifique que cuentan con el mobiliario y equipo adecuados); las condiciones generales del plantel educativo (en opinión de los directores de los centros escolares); infraestructura, mobiliario y equipo básico (índice desarrollado por el INEE para evaluar la suficiencia de estos elementos en las escuelas); material curricular y didáctico (mide el porcentaje de escuelas que cuentan con libros de texto, ficheros, avances programáticos y planes de estudios, así como pizarrones, mapas, láminas y libros de texto complementarios) […] (Auditoría Superior de la Federación, 2008) […]
 
Por siglos México ha sido un desastre en educación, y lo ha sido con cualquier partido que dirija al país o a los estados. Y en la actualidad, 2011, México es un desastre en educación con el PAN o con PRI o con el PRD, lo mires por donde lo mires. Y en México, cuando alguien despunta y se hace grande, cuando alguien logra, a duras penas, por supuesto, “brillar de verdad” en México, entonces se quiere del país, prácticamente se tiene que ir del país, como he planteado ya en http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y/19j6x763f3uf8/133# […] ¿Cuándo se va a resolver este problema de la educación en México? ¡Nunca! Así como vamos, ¡nunca!: http://www.expansion.com.mx/nivel2.asp?cve=1054_23 :
 
[…] En los últimos años, los nombres Enlace y PISA han aparecido en cada vez más discusiones relacionadas con la educación. PISA (Programme for International Student Assessment) y Enlace son pruebas que intentan medir el aprendizaje escolar. Enlace se aplica en México y permite comparar el desempeño de estudiantes a lo largo y ancho del país.
 

En Enlace, a los alumnos de escuelas ubicadas en las áreas más pobres les va peor que a los de zonas más ricas. En PISA, a los estudiantes mexicanos les va peor en comparación con los de otros países. La conclusión es que el sistema educativo mexicano está fallando: el aprovechamiento es desigual y, en promedio, más bajo que en otros lugares […]
 

Independientemente de que México haya tenido en el pasado prehispánico una estructura educativa altamente sofisticada, avanzada, y reconocida internacionalmente por supuesto, a través de sus escuelas llamadas telpochcalli o tepochcalli y calmécac, como he mencionado ya en otros de mis libros, y que en nuestros días tenga a la prestigiosa, en todos los campos del conocimiento humano, Universidad Nacional Autónoma de México, la UNAM, considerada “en ocasiones y en ciertos aspectos” como el mejor CES –centro de educación superior– o IES –institución de educación superior– de toda Iberoamérica, fundada con el nombre de “Universidad Nacional de México” el 22 de septiembre de 1910 –pero en realidad  heredera de la Real y Pontificia Universidad de México, fundada el 21 de septiembre de 1551, la primer universidad fundada en todo el Continente Americano. Fue a partir del año 1929 que esta universidad se conoció con el nombre actual: Universidad Nacional Autónoma de México–, es más que sabido internacionalmente que la educación en el México actual, y en sentido general, se considera como todo un desastre: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-educaci%C3%B3n-y-la-instrucci%C3%B3n-en-m%C3%A9xico/19j6x763f3uf8/165# , salvo muy exclusivos casos, como es la UNAM (y, repito, este tema de la UNAM habría que analizarlo “detenidamente”. Al respecto hay muchos “criterios” y “comentarios”, tanto al nivel de México como al nivel del extranjero, sobre todo aquí en Estados Unidos) […] ¿Qué tratamiento o seguimiento le da la UNAM a sus egresados, sobre todo a los de postgrado, a esas personas que tienen maestrías y doctorados? ¿Cuál es “realmente” la política educativa dentro de la UNAM y sus tan diversos planteles en todo el país? ¿Cómo es “realmente” la calidad educativa en la UNAM? ¿En la dirección, la administración, la docencia y la investigación en la UNAM están “realmente” los mejores líderes positivos (no líderes negativos), los mejores cuadros académicos, intelectuales, científicos, técnicos, artísticos, de México? ¿Y si no están, entonces por qué no? ¿Y las famosas fugas de cerebros o fugas de talentos en México?: http://knol.google.com/k/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y-fuga-de-cerebros-en-am%C3%A9rica-y-concretamente# […]
 
 

 
 
[…] y el analfabetismo y el analfabetismo funcional (Ruano, 2007b) están en este país a la orden del día, en todas las esferas sociales, pero es mucho más evidente el analfabetismo funcional en la clase sociocultural alta, la clase socioeconómica alta y la clase sociopolítica y sindical, si tomamos en cuenta la verdadera y real educación que tiene que tener, en todos los sentidos, en nuestros días de alta competitividad internacional un ciudadano global, un individuo con “verdadera formación académica globalizada” […] Al nivel de todo México, en lo que se llama la administración federal […] hay 30 mil servidores públicos que no concluyeron la primaria o secundaria y que incluso no saben leer y escribir: http://www.milenio.com/node/658120 […] Claro que cuando el gobierno se refiere a esta situación de sus “funcionarios” habla de “rezago educativo” […] En el pueblo les dicen a estos funcionarios de otra manera: “analfaburros”, “bola de animales” […] Y si son del área de la policía o de los militares, del área de la “represión”, entonces les dicen “asnos con garras” […] ¿Y cómo anda la intelectualidad mexicana? La respuesta es un gran problema […]; pero es muy fácil darla, porque todos conocemos, a nivel internacional, la situación que presenta este tan polémico y tan dividido grupo de mexicanos llamados “intelectuales mexicanos”: “Este pueblo [México] pretende rechazar todo lo que se aleja un tanto del aplauso a favor suyo […] A pesar de la suavidad de su censura, incluso en sus épocas más recias, este país [México] no es el lugar privilegiado para que florezca en él la libertad de pensamiento. Dudo mucho que la hayan conocido jamás, por la razón simple de que los debates intelectuales les interesan poco […] En México las relaciones entre sí de los intelectuales se hacen fuera del conjunto de las vías ordinarias, de lo que llamamos las grandes corrientes. Ellos se ubican más por sus amistades que por sus ideas. No casan la exigencia de libertad con la autonomía y poco importa lo que piensen, el hecho es que actúan juntos, gozando a su más alto nivel la libido de la pertenencia. Este ambiente intelectual determina a los individuos, que se imitan entre sí confundiendo la convicción con la indolencia […] El medio intelectual mexicano es la guerra y ha logrado constituir una de las sociedades más terroristas que existieran contra la inteligencia [y en ese “¿medio intelectual?” mexicano todo lo fraudulento y mezquino se vale, y la envidia y la deshonestidad son aquí armas muy poderosas. ¿Amigos en el llamado “medio intelectual mexicano”? ¿Cuáles? (Scherer, 2008). Y si un “intelectual” (?), en especial un periodista o comunicólogo, consigue “la buena”, pobre de él o de ella. Nadie que no haya conocido a México y a los mexicanos puede entender hasta dónde llega la fuerza de la envidia aquí, y los ejemplos son diarios, son muchos: http://www.eluniversal.com.mx/columnas/85161.html ] […] la acusación que se lanza más comúnmente en el medio cultural mexicano es la de plagio […] Lo que les hace falta a los intelectuales mexicanos no es la bendición del poder, una mejor vida material o incluso un público mayor, sino conventos. En estos conventos vivirían los anacoretas que elaborarían la verdadera cultura […] Deseo que un sismo violento sacuda la república de las letras y de las artes […] El hijo de una sociedad libre es libre por amamantamiento. ¿Cómo será entonces el hijo de los siervos?” […] (Antaki, 1996) […]
 
 
Acerca del plagio o robo de textos e ideas “de todo tipo en México”, ya me he referido en http://knol.google.com/k/belleza-y-fealdad# : No hablemos ya del plagio de todo lo que se pueda plagiar, del robo de todo de lo que se pueda robar, del robo de conocimientos, del robo de ideas, del robo de proyectos, del robo hasta de palabras y términos, del robo de textos, del robo de materiales publicables, hasta del robo del pensamiento, si es que pueden descifrarlo, cosa que se les hace muy difícil por supuesto. ¿”Robo del pensamiento”…? Sí, “robo del pensamiento”, por eso hay que pensar “en ciertas circunstancias” en México en “idiomas raros”, hay que pensar en ruso […] ¡Pobre gente…! […]
 

  

 
 
 
 

Filólogo        e    imagólogo                  Fernando Antonio Ruano Faxas 

Philologist and Image Consultant     Fernando Antonio Ruano Faxas
Филолог     и   консультант           Фернандо Антонио Руано Факсас
  

ЯRConsultores de Imagen Social®

Hacia la calidad integral sin fronteras

  

 
 
 
 

 

 


[1] Recordemos las palabras de José Vasconcelos (OP. Cit., 1926): “Opinan geólogos autorizados que el continente americano contiene algunas de las más antiguas zonas del mundo. La masa de los Andes es, sin duda, tan vieja como la que más del planeta. Y si la tierra es antigua, también las trazas de vida y de cultura humana se remontan adonde no alcanzan los cálculos.”

Algunos datos estadísticos en torno a las primeras civilizaciones de América arrojan los siguientes datos y lugares según las fechas de aparición de esas civilizaciones:

1. Caral, Perú 3000 a.C.

2. La Galgada, Perú 2700 a.C.

3. Río Seco, Perú 2550 a.C.

4. Bandurria, Perú 2500 a.C.

5. Huaca Rosada, Perú 2500 a.C.

6. Tumshukaiko, Perú 2500 a.C.

7. Las Aldas, Perú 2000 a.C.

8. Sechín, Perú 1800 a.C.

9. Moxeque, Perú 1800 a.C.

10. Cupisnique, Perú 1500 a.C.

11. Chavín, Perú 1400 a.C.

12. Olmecas, México 1200 a.C.

13. Kunturhuasi, Perú 1100 a.C.

14. Paracas, Perú 1000 a.C.

En  cuanto a ciudades, como tales, que florecieron en la antigüedad en este Continente, tenemos los siguientes datos:

1. Caral, Perú 3000 a.C.

2. El Áspero, Perú 3000 a.C.
3. Moxeque, Perú 1800 a.C.
4. Huaca de los Reyes, Perú 1500 a.C.
5. Monte Albán, México 500 a.C.
6. Cahuache, Perú 400 a.C.
7. Maranga, Perú 200 d.C.
 

[2] Para considerar algunos de los grupos humanos, de las etnias, de las razas, de los grupos socio-lingüísticos, que conforman el México de hoy, consúltese, por ejemplo: “Inmigración en México”, en  http://es.wikipedia.org/wiki/Inmigraci%C3%B3n_en_M%C3%A9xico  .

[3] Para considerar el “cisma mexicano”, véase, entre otros materiales: Arnulfo P. Hurtado (1956). El cisma mexicano. México, Buena Prensa y Mario Ramírez Rancaño (2006). El patriarca Pérez. La Iglesia católica apostólica mexicana. México, UNAM-Instituto de Investigaciones Sociales, y José Joaquín Pérez Budar en  http://nl.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Joaqu%C3%ADn_P%C3%A9rez_Budar . En 1926, mientras regía como papa en el Vaticano Pío XI –italiano de nacimiento, cuyo nombre era Archille Ratti, que fue papa entre 1922 y 1939–, el general y presidente mexicano Plutarco Elías Calles nombró “Patriarca” al cura oaxaqueño José Joaquín Pérez Budar, luego de un conflicto que se produjo en el seno de la Iglesia católica Mexicana a partir de febrero de 1925: “En octubre de 1926, el Patriarca Pérez  fue consagrado Primado de los Viejos Cristianos para América del Norte” (Álvarez, 1987, t. XI: 6307-6308).

Este asunto reviste una trascendental importancia, tanto para la historia de México como para la historia de todo el Continente:

En febrero de 1925 estalló en la ciudad de México una escisión en el seno de la Iglesia Católica Apostólica Romana. Su promotor fue el sacerdote José Joaquín Pérez Budar, quien se apoderó del templo de la Soledad y, junto con ocho sacerdotes más, fundó la Iglesia Católica Apostólica Mexicana. Lo original del movimiento, entre otras cosas, fue que desconoció al Papa, atacó a los miembros del clero que se habían apoderado de las mejores iglesias, defendió el uso del español en las ceremonias religiosas, se opuso al celibato, al cobro de tarifas elevadas por la impartición de los sacramentos y se mostró nacionalista y respetuoso de las leyes y de la Constitución Política de 1917.

En la presente investigación se analiza un movimiento religioso ocurrido al final de la Revolución Mexicana, cuyo objetivo fue la ruptura con el Papa y por ende con el Vaticano. El artífice del movimiento fue el sacerdote José Joaquín Pérez Budar, aparentemente apoyado por el gobierno de Calles y Luis N. Morones, el hombre fuerte de la CROM. A partir de febrero de 1925, y durante los siguientes siete años, el movimiento tuvo cierta importancia en algunas localidades del México central por varias razones. La primera porque recuperó varios de los planteamientos del inglés Juan Wycliffe, el bohemio Juan Juss, el alemán Martín Lutero, el francés Juan Calvino, entre otros, que tuvieron expresión al final de la Edad Media y en pleno Renacimiento en Europa, los que cuestionaron en forma severa la autoridad papal, varios de los dogmas y la fe defendida por la religión católica. La segunda porque, además de romper con el Papa al igual que algunos de esos movimientos, José Joaquín Pérez hizo suyos diversos postulados de la Revolución Mexicana, entre los que destaca el nacionalismo.1 Si bien el tema ha sido abordado por algunos investigadores, el tratamiento ha sido superficial, dejando la impresión de que se trató de un movimiento fugaz y carente de importancia, lo cual no es del todo cierto (Ramírez, 2002: 103-104).

[4] El 5 de septiembre de 2006 el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación –que es una institución mexicana– nombró a Felipe de Jesús Calderón Hinojosa presidente de México para el período 2006-2012. A su vez, el 16 de septiembre de 2006, la Convención Nacional Democrática –que es una organización mexicana– nombró a Andrés Manuel López Obrador, “también”, presidente de México para este mismo período. Es decir, que en México se habla de un presidente “ilegítimo o espurio”, o sea Felipe Calderón, y de un presidente “legítimo”, o sea Andrés Manuel López Obrador. Al respecto pueden verse los siguientes videos: http://www.youtube.com/watch?v=tWq5y6mdMUg y http://www.youtube.com/watch?v=5FRjf39hfGI . Los tremendos problemas que ocasionó en su momento, y que sigue ocasionando en la actualidad, esta controvertida y dudosa elección presidencial mexicana siguen siendo tema de polémica tanto al nivel de México como en el ámbito internacional (López Obrador, 2007; Pliego, 2007; Arreola, 2007; Camarena y Zepeda, 2007; Crespo, 2008; Hernández, 2008). Estas elecciones mexicanas de 2006 han sido y siguen siendo motivo de gran división y enfrentamiento entre los mexicanos. Estas elecciones mexicanas de 2006 han profundizado muchísimo más, de manera virulenta, contagiosa y peligrosa, los fraccionamientos sociales mexicanos. Al respecto he comentado ya en mi libro El lenguaje corporal humano:
 
[…] Veamos cómo estuvieron estas elecciones presidenciales mexicanas del 2006. Por ejemplo, en el Proceso Electoral de México 2006 aparecieron unos 281 mil spots que no han tenido explicación: “En los 281 mil spots no reportados los partidos ocultaron gasto por $1,000 millones; el monto supera al Pemexgate y Amigos de Fox […] El IFE investiga casi mil millones de pesos que los partidos presuntamente ocultaron vía los 281 mil spots que no reportaron en sus gastos de las campañas del 2006, cifra que es superior a los recursos implicados en los casos Pemexgate y Amigos de Fox, por lo que estas indagatorias pueden llevar a ‘conclusiones equiparables’ a las que se resolvieron en esos casos […]”, según Alejandro Páez, en http://www.periodistasenlinea.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=5946  .
 
En estas elecciones el gasto en spots fue sencillamente inconcebible, sobre todo para un país como México, con niveles de pobreza reconocidos internacionalmente, como inconcebible también ha sido el gasto en publicidad del ex presidente mexicano Vicente Fox: “Vicente Fox gastó cada año, en promedio, 2 mil 500 millones de pesos, para el mismo fin y concluyó el sexenio con un acumulado de 15, 776 millones de pesos, la mayor parte de los cuales se destinó a las empresas televisivas, sobre todo –una vez más– a Televisa”, según comentarios de  http://lahoradelpueblo.blogspot.com/2007_06_12_archive.html  . También puede consultarse el periódico El Universal,  del día 23 de mayo de 2007, en su página  http://www.eluniversal.com.mx/impreso/wportada_20070523.pdf   : “[…] el gasto de Fox en propaganda […] Presupuesto del pasado sexenio [es decir del sexenio de Fox] equivale a partida anual de la UNAM […]  El gobierno del ex presidente Vicente Fox gastó en seis años 15 mil 776 millones pesos en la compra de espacios publicitarios en medios de comunicación, para promover las acciones de su gobierno […]”
 

Tan sólo en la difusión del spot ‘México pregunta, Fox responde’, el erario destinó 6 mil 600 millones de pesos, según los cálculos del PRI”, según Jenaro Villamil en http://boell-latinoamerica.org/download_es/Jenaro_Villamil.pdf   . Este texto también puede encontrarse en el semanario mexicano de análisis político Proceso […]

[5] Palabras del escritor mexicano José Emilio Pacheco, en Real Academia Española (2008). La región más transparente. Edición conmemorativa. México, Alfaguara, p. XXXVII.

[6] Palabras del escritor mexicano José Emilio Pacheco, en Real Academia Española (2008). La región más transparente. Edición conmemorativa. México, Alfaguara, p. XXXVII.

[7] Según Milenio, en http://www.milenio.com/node/99391 ; El Universal, en http://www.eluniversal.com.mx/notas/548509.html  ; CNNExpansión, en http://www.cnnexpansion.com/economia/2008/10/21/mexico-el-pais-mas-desigual-de-la-ocde-1  , etc.

[8] http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato_Nacional_de_Trabajadores_de_la_Educaci%C3%B3n  .

[9]  http://es.wikipedia.org/wiki/Elba_Esther_Gordillo  ,  http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato_Nacional_de_Trabajadores_de_la_Educaci%C3%B3n  http://www.youtube.com/watch?v=Ol5_aPe7YcM  ,  http://www.youtube.com/watch?v=QT38gxGCEvU&feature=related  .

[10] http://es.wikipedia.org/wiki/Secretar%C3%ADa_de_Educaci%C3%B3n_P%C3%BAblica_(M%C3%A9xico)  .

[11] Para considerar algunas de las particularidades de la comunicación verbo-corporal mítico-mitoide-mitótica-mística, consúltense mis libros: El  lenguaje  corporal  humano. Un enfoque imagológico en base a criterios verbales y no verbales. Apuntes para el curso, con 766 páginas, y Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: 1. El área geográfica y los climas; 2. Esferas socioculturales; 3. Los estilos; 4. La edad; 5. El sexo; 6. El tabú; 7. La Comunicación no verbal, con 597 páginas, disponible en  http://openlibrary.org/b/OL22647223M/Algunos_recursos_para_valorar_la_comunicaci%C3%B3n_a_trav%C3%A9s_del_lenguaje_oral__del_lenguaje_escrito_y_del_lenguaje_corporal__El_%C3%A1rea_geogr%C3%A1fica_y_los_climas__Esferas_socioculturales__Los_estilos__La_edad__El_sexo__El_tab%C3%BA_y_la_Comunicaci%C3%B3n_no_verbal

[12] Del 100% de los emigrantes mexicanos, el 82% lo hace a Estados Unidos. Se ha llegado a plantear que en Los Estados Unidos viven unos 30 millones de individuos con raíces mexicanas.  Para más información acerca de la comunidad mexicana en Estados Unidos puede consultarse: http://www.contactomagazine.com/articulos/mexicanoseneu.htm  .

[13] Para entender un poco más el concepto y funcionamiento de la “religión popular”, de la “religiosidad popular”, véase, por ejemplo: C. Álvarez Santalo y otros (coords.) (2003). La religiosidad popular. Barcelona, Anthropos y Pieter Hendrik Vrijhof y Jacques Aaardenburg (eds.) (1981). Official and Popular Religion, Analysis of a Theme for Religious Studies. La Haya/París, Mouton.

[14] Es admirable la cantidad de religiones nuevas, movimientos religiosos nuevos o cultos religiosos nuevos y sus variantes que aparecen en México casi constantemente, en un país que “oficialmente” es laico. Aquí, como en todos los demás países, hay religiones aprobadas por el estado y religiones prohibidas por el estado o religiones secretas. La cantidad de religiones y sus variantes en México es extremadamente amplia, para lo cual recomendamos consultar, por ejemplo, la siguiente página en Internet, correspondiente al INEGI: http://www.inegi.gob.mx/est/contenidos/espanol/metodologias/clasificadores/Clasificación%20de%20Religiones.pdf  

Llama mucho la atención que en México, país “católico” (?), que tiene a la Biblia como su texto religioso fundamental – http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducci%C3%B3n_y_la_interpretaci%C3%B3n_de_la_Biblia._Una_disquisici%C3%B3n_filol%C3%B3gico-ling%C3%BC%C3%ADstica –, religiones como la santería y la brujería, entre muchísimas otras religiones procedentes de cualquier lugar del mundo, son practicadas inclusive en las esferas socioeconómicas, socioculturales y sociopolíticas  más altas del país, como han demostrado ya algunos autores, como es el caso del escritor José Gil Olmos, con sus libros Los brujos del poder. El ocultismo en la política mexicana, publicados en 2008 y 2009 por la editorial Random House Mondadori-DEBOLSILLO. Acerca de la religión, las religiones, el ocultismo y los mestizajes socioconfesionales en México, he comentado:

Las creencias religiosas de los mexicanos –como sucede en todos los demás países católicos, en especial en los países pluriculturales, pluriétnicos y plurilingüísticos– están polisincretizadas y multiinfluenciadas por otras creencias y religiones, en especial por las indígenas y las africanas. En nuestros días están muy de moda en México las creencias en “todo tipo de culto no católico”, como son la Santa Muerte y la Santería.

La Santería está muy difundida en México, principalmente la santería de raíz yoruba, de origen cubano, algo que se practica abiertamente en México inclusive en los estratos más elevados de los grupos socioeconómicos, socioculturales, sociopolíticos y gubernamentales de este país, acerca de lo cual se han creado polémicos textos, libros, documentales y filmes, aparte de las críticas, protestas y “advertencias y amenazas de castigo, penas y excomunión” por parte de algunos directivos del Catolicismo mexicano. En este sentido es bueno destacar que la secrecía, la intimidad, la reserva y la discreción son parte de la práctica de estos tipos de cultos, o por lo menos eso es lo que piden algunos de los que practican estos cultos y ritos: “me gusta, lo hago, pero que nadie lo sepa”, como sucede con otras esferas de la vida social. La vida del “mexicano promedio religioso” está condicionada por una conducta social que, por lo menos en apariencias, debe ser intachable y estar marcada por “actos dirigidos al bien”, lo que le permitirá alcanzar el paraíso, el cielo, y evitar por todos los medios “los actos dirigidos al mal”, lo que le enviaría irremediablemente al infierno, al sheol, al Hades, al inframundo, a Mictlan, etc., o, por lo menos, al Purgatorio, todo lo cual es común, en mayor o menor medida, a los demás países iberoamericanos, en especial a Cuba, Brasil, Venezuela, Santo Domingo, Puerto Rico, a los grupos latinos radicados temporal o definitivamente en Estados Unidos, etc.: “¡No importa lo que hagamos en secreto; el problema es que los demás se enteren!” (Ruano, 2003).

Las religiones nunca mueren, ahí están siempre presentes en las sociedades, porque los seres humanos necesitamos hallar respuestas para toda una serie de complejos fenómenos que la ciencia o las ciencias aún no han podido explicar. Claro que conocemos la magia –y con la magia el chamanismo, la hechicería, la brujería, la santería, el espiritismo, el hermetismo, el oscurantismo, el esoterismo, el ocultismo, la búsqueda de la inmortalidad, la reanimación de muertos, la creación de seres legendarios, etc.–, que conocemos los tan variados y complejos ritos mágicos, y todo esto desde temprana edad, en especial a través de nuestra misma historia americana, de nuestra historia latinoamericana, a través de cualquiera de nuestros cuatro grandes componentes étnicos: mongoloide, caucasoide, negroide y australoide, o lo que es lo mismo Asia, Europa, África y Australia (Álvarez, 1987, t. VIII: 4892-4896; t. IX: 4897-4905) y de los cuentos e historias reflejados en libros, revistas, periódicos, radio, televisión, teatro, cine e Internet, en cientos y miles de adaptaciones y versiones en muy variadas lenguas del mundo, muchas de ellas mundialmente célebres, del tipo de Blanca Nieves, La Cenicienta, Pinocho, El gato con botas, Baba Yaga, Harry Potter, Shrek, Astérix el Galo, El Señor de los Anillos, Frankestein, Drácula, El hombre lobo, Van Helsing, Flash Gordon, La Guerra de las Galaxias, etc. –aparte de las historias y cuentos de cada país y de cada región en particular–, y pensamos que, ya adultos, la razón (?) y las ciencias humanas nos ayudarían a explicar muchas cosas y así controlar ciertas ideas, ciertas conductas, ciertas actitudes, ciertas maneras de enfocar y explicar el mundo que nos rodea. Todo parece indicar lo contrario. Es sencillamente impresionante ver hasta dónde llega la fantasía, la imaginería, el fanatismo, ¿y también la fe?, de una buena cantidad de grupos humanos, tercermundistas y cuartomundistas pero también primermundistas, por lo menos “al parecer”, en los cuatro puntos cardinales de este planeta. Basta media vez que aparezca “un algo” que dé rienda suelta al mundo maravilloso de la imaginación para que niños y adultos se sientan fascinados por lo sobrenatural, por la magia, por la brujería, por las religiones, por los vampiros, por los ritos ocultistas, etc., ejemplos de lo cual es el tremendo éxito que han tenido en nuestros días toda una serie de libros y filmes acerca de Harry Potter http://es.wikipedia.org/wiki/Harry_potter – y el film Luna Nueva – http://www.youtube.com/watch?v=IFO_yGKrAG0 –, inclusive entre grupos supuestamente ultraconservadores. Claro que con respecto al “conservadurismo religioso” tenemos que recordar que, como dice el dicho popular, “donde quiera cuecen habas”, muestra de lo cual son algunas de las actuales manifestaciones religiosas sincréticas y no sincréticas en Occidente. Y esto ni ha sido ni es un secreto: reyes, políticos, gobernantes, científicos, deportistas y directivos del deporte, y por supuesto “el pueblo”, practican en este sentido de las religiones, de las ideas socioconfesionales, de las creencias, del ocultismo, todo lo que se les ponga por delante, por moda, por confusión, por ignorancia o por “necesidad espiritual” (Río, 2006). Obviamente, también en este sentido América Latina tiene sus “sorpresas” o “secretos a voces” (Wornat, 2005: 38-46; Hernández y Quintero, 2005; Scherer, 2005). ¡Hasta Hernán Cortés practicaba la magia y las artes sobrenaturales –o por lo menos así lo hacía entender–! (Todorov, 1999: 120-121) (Ruano, 1986).

La conducta “impredecible” (?) del mexicano promedio llama aún más la atención cuando se producen eventos relacionados con la exposición en público de actos y actividades relacionados habitualmente y tradicionalmente con la intimidad, con la secrecía, con los tabúes sociales, con el erotismo, con la sensualidad, con el ámbito afectivo-amoroso-sexual, con la sexualidad, con el sexo, con la desnudez, con las partes pudendas o partes vergonzosas y su exposición abierta públicamente, y con toda la parafernalia de la sexualidad, como son, por ejemplo, la Expo Sexo México, las fotos de desnudo en pleno Zócalo Capitalino, en el D. F. y frente a la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y el Récord Guinness de Beso Masivo, Público y al mismo tiempo: 39 mil 897 personas en pleno Zócalo o Centro Histórico del D.F., México, el día 14 de febrero de 2009. ¡Todos éstos son récords mundiales con participantes mexicanos…! ¡Inconcebible para un país tan religioso, tan católico, tan moralista, tan conservador…!; bueno…, por lo menos “en teoría”. ¿¡Será…!? ¿Pudibundez acaso?

La Expo Sexo México la conozco perfectamente, en teoría, debido a que en su principio, mucho antes de comenzar, fui cordial y amablemente invitado por sus dos dueños mayoritarios –pertenecientes ambos a dos conocidas comunidades biculturales mexicanas de empresarios triunfadores– como experto que soy en imagología, para tratar lo relacionado con su organización y logística. En aquel momento lo pensé, lo pensé bastante, más de lo que cualquiera pueda imaginar en lo concerniente a un cubano con ideales y cultura “de total apertura”, y estuve en más de cinco reuniones o juntas con esos dos empresarios, pero finalmente decidí no participar, agradeciéndoles amablemente a ambos dueños por su interesante y extraordinaria invitación. Y aclaro que las juntas eran magníficas, llenas de respeto, simpatía, amabilidad y una extrema deferencia hacia mi persona, mi preparación científica y cultural, mi comunidad cubana y mi país en general, aparte de las magníficas comidas y cenas, en dos de las cuales participó también mi esposa, y un colega y amigo, ampliamente conocido en el mundo de la imagología en México. Quiero aclarar aquí que el motivo principal de mi no participación en ese evento, aunque representaba una muy buena entrada de dinero y chamba asegurada “por los siglos de los siglos…”, dada “la temática”…, se debió a que, evidentemente, mi familia mexicana no estaba de acuerdo, por motivos sociales y también, un poco, quizás, por motivos religiosos, con mi intervención en un evento de este tipo. Pero mi sorpresa fue mayor aún cuando, al comentarle el proyecto a mi familia cubana, residente en Cuba y en varios países de ambos hemisferios, ésta también se opuso a las claras y tajantemente, y eso que en Cuba, que los cubanos, supuestamente, tienen una tremenda apertura moral, cultural, religiosa, protocolar… Aquí sólo pude exclamar en aquellos momentos: “¡¿Y dónde quedó la bolita…?!” En fin, que esta exposexo en México ha sido durante 5 veces consecutivas todo un éxito…: ¡récords de participantes! Con respecto a la Expo Sexo México, cuya página en Internet es  http://www.sexoyentretenimiento.com/ , se dice, entre otros comentarios, en http://www.vivemasvivemejor.com/salud-afectivo-emocional/expo-sexo-regresa-a-mexico/  :

El evento que se ha convertido en un fenómeno de asistencia y popularidad entre los adultos de todas las edades en nuestro país, la Expo Sexo y Entretenimiento, se celebrará por 5a ocasión en el Palacio de los Deportes los días 13 a 18 de febrero del 2008.

Con acceso a 27,500 m2 de exhibición, (se dice que es la más grande del mundo sobre el tema), la entrada general tiene un costo de $190.00. En pre-venta $165.00, paquetes para 2 personas, $300.00 y para 4 personas $500.00. Los boletos están a la venta en ticket master.

En  http://noticias.prodigy.msn.com/landing.aspx?cp-documentid=6237044  se comenta:

Por otro lado, a partir de este miércoles y hasta el 18 de febrero [de 2008] tendrá lugar la exposición Sex and Entertainment, en el Palacio de los Deportes con un horario de 14:00 a 23:00 horas, excepto los días sábado y domingo, que comenzará a las 12:00 horas y concluirá en el mismo horario.

Para estas jornadas, se desplegarán a 299 elementos apoyados con 41 unidades para la vigilancia y vialidad sobre arterias como Añil, Río Churubusco y Viaducto Río Piedad, que confluyen a este centro de espectáculos.

En http://www.dfinitivo.com/archivos/2008/02/13/sex-and-entertainment-2008-llega-al-palacio-de-los-deportes/   aparece:

Por otro lado, ha sido tan grande la expectación que año tras año genera Sex and Entertainment que ésta ha tenido que expandirse a lo largo de tres años, pues en su primer edición sólo contaba con 500 metros cuadrados, pero en esta ocasión serán empleados cerca de 26 mil metros cuadrados para el placer y regocijo de los asistentes.

Nuevas atracciones serán estrenadas este año un Pabellón exclusivo para mujeres donde podrán disfrutar de la feria y sentirse más en confianza también se incluirá pro primera vez un Pabellón Gay como símbolo de la diversidad que existe en la sexualidad.

Cerca de 200 expositores y numerosos espectáculos exclusivos para mayores de edad, tales como shows eróticos, diez locales tipo table dance y dos bares de strippers, entre otros, se presentarán durante los 6 días que dure el evento, del 13 al 18 de febrero.

Las imágenes tomadas por el fotógrafo estadounidense Spencer Tunick han sido otro gran impacto social en México. ¡Inconcebible! ¿Quién lo iba a decir? ¡Frente a nada más y nada menos que la Catedral de la Ciudad de México…! Veamos qué dicen al respecto fuentes noticiosas internacionales, como UNIVISIÓN, el día 14 de mayo de 2007, en http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=1173474 :

CIUDAD DE MÉXICO - Superando cualquier expectativa, el fotógrafo estadounidense Spencer Tunick reunió en el Zócalo de la capital entre 18 y 20 mil personas, estableciendo un nuevo récord en el número de participantes en una instalación de desnudo en una ciudad.

Hombre y mujeres por igual

Después de cinco años de planear el proyecto, la fiesta arrancó desde temprano. Los primeros asistentes llegaron con el alba. Al amanecer, largas filas empezaron a llenar las calles del Centro Histórico, alrededor de la plaza del Zócalo.

Según cálculos oficiales, unas ciento cincuenta personas ingresaban al lugar por minuto.

 
La tensión se hizo presente cuando un grupo de personas que no estaban acreditadas intentaron entrar por la fuerza, provocando caos y enfrentamientos con la policía, que no pasaron a mayores.
 
Los participantes comenzaron a desnudarse a las siete de la mañana cuando el ambiente estaba más frío. La sesión fotográfica empezó una hora y media después y concluyó casi de las ocho de la mañana.

Todos los accesos cerrados

Los había de todos lados. De Toluca, de Querétaro, de Guadalajara, de Pachuca y de Tlaxcala. Mujeres y hombres. Rubios, trigueños y morenos, principalmente morenos. Altos, flacos y panzones. Toda la riqueza étnica del país se hizo presente en el lugar.

Los comercios permanecieron cerrados. En la Catedral no hubo misa. La Iglesia Católica decidió suspender el servicio de la mañana, pues el lugar estaba rodeado por más de 250 agentes de la policía del Distrito Federal que impedían el paso.

Sólo se permitía el acceso a los participantes con cédula en mano, en la que otorgaban los derechos de su imagen al fotógrafo estadounidense, considerado un hito del erotismo posmoderno.

Aquí el físico es lo que menos importa, lo que cuentan son las ganas de quitarse la ropa y de salir en las fotos. La primera, de pie con los brazos a los lados, otra más recostados boca arriba y la última en posición fetal, que dejaba al descubierto las espaldas y los glúteos de los participantes.

Las fachadas del Palacio Nacional, la Catedral Metropolitana y el prehispánico Templo Mayor eran los únicos testigos de lo que ocurría, horas antes había sido cerrado el paso, incluso aéreo, por las inmediaciones de la Plaza de la Constitución, como también se conoce el lugar.

Grupos de reporteros trataban de cubrir la nota desde lo lejos. Tomaban fotos a diestra y siniestra. Intentaban violar las vallas de seguridad. Pero sus intentos eran vanos. Por eso Tunick reunió a los 265 periodistas presentes, en una rueda de prensa al terminar la sesión.

Democracia a la mexicana

Atrás quedaron las marchas y las manifestaciones. El mitin de los sindicatos obreros del pasado primero de mayo, las protestas de justicia de los ejidatarios de Atenco y de los burócratas contra las cambios en las leyes de seguridad social.

Ahora la plancha del Zócalo acogía la obra de Tunick y sus desnudos que en los próximos meses será expuesta en una de las galerías de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Ésta es la verdadera democracia mexicana, comentaba uno de los asistentes, porque desnudos todos valemos igual.

El fotógrafo Spencer Tunick esperaba que asistirían a esta foto de desnudo en México –proyecto que tuvo un costo de 1,25 millones de pesos, es decir unos 85.000 euros– unas 7 000 personas; pero, ¡oh, sorpresa…!, asistieron nada más y nada menos que unas 20 000 personas –según Wikipedia–, y eso que hacía mucho frío en el Zócalo Capitalino y que se quedó mucha gente sin poder entrar al “gran acto”.

 
[…] Y este asunto de la “macromanía” mexicana, es decir el hacer las cosas en grande, en ciertos casos y por un lado, y por otro lado la “micromanía” mexicana, es decir el hacer las cosas a lo chiquito, a lo pequeño, a lo cortito, e inclusive mal […] ese vivir entre “lo diminutivo” (la inmensa mayoría de la veces) y “lo superlativo” (rarísimas veces, salvo en el caso de la corrupción y la barbarie) […] ya lo he comentado en http://knol.google.com/k/m%C3%A9xico-y-los-mexicanos-vistos-y-analizados-a-trav%C3%A9s-de-la-%C3%B3ptica-de-algunos , http://knol.google.com/k/ling%C3%BC%C3%ADstica-en-m%C3%A9xico# […]
 
 

[…] Y si alguien cree que los mexicanos, en masa, todos juntos, unidos, codo con codo, se van a lanzar a las calles para protestar contra la injusticia, la impunidad, la corrupción, los crímenes, los secuestros, etc., ¡cuidado!, ¡está totalmente equivocado! En este caso todo se hace a lo chiquito, a lo pequeño, a lo micrómano, nada en grande […] Y esto lo sabe absolutamente todo el mundo, esto se ha comentado en absolutamente todos los lugares. Uno de los intelectuales mejor preparado de México, inclusive político de alto rango, Jorge G. Castañeda Gutman, ha comentado en su libro Mañana o pasado. El misterio de los mexicanos, del año 2011, que dos de los aspirantes a la presidencia de México, y que inclusive se dice que fueron los reales y verdaderos ganadores de esas elecciones en sus respectivos momentos, pero que tanto el PRI, con Carlos Salinas de Gortari, como el PAN, con Felipe Calderón Hinojosa, les “robaron” las elecciones, les robaron la presidencia, es decir que me estoy refiriendo a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y Andrés Manuel López Obrador […] perdieron porque sus seguidores, es decir “el pueblo”, no los acompañaron hasta el final (Castañeda, 2011:162) […] Aquí, “cuando la cosa se pone fea de verdad”, sí aparece en toda su expresión el popular dicho mexicano “Es de pendejos jugarse el pechejo” […] Claro que si se trata de algo que tenga que ver con un “mitote”, es decir pachanga, guateque, bullicio, escándalo, tomazón o tomadera de bebidas alcohólicas “y otras cositas más”, etc., entonces sí, eso sí es a lo grande, a lo macrómano, ahí sí se lanza “el pueblo” a las calles, cuantas veces sean necesarias y el tiempo que sea necesario. Ahí está la gran muestra de “las reuniones” en El Ángel de la Independencia, en el Distrito Federal, cuando juega un equipo de fútbol mexicano. Inclusive “el pueblo” se reune ahí aunque el equipo de fútbol mexicano no gane nada, cosa habitual, bastante común […] como he comentado ya en http://knol.google.com/k/mil-felicidades-a-brasil-r%C3%ADo-de-janeiro-por-los-juegos-ol%C3%ADmpicos-2016-y-el# : La terrible y desastrosa realidad del deporte mexicano quedó claramente expuesta en las palabras del comentarista y crítico del deporte José Ramón Fernández: “[…] México no existe, deportivamente hablando, no existe, cero […] estamos perdidos […]” 
 
 
 

http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/m%C3%A9xico-y-las-elecciones-presidenciales/19j6x763f3uf8/163#

 
[…] Y ahora, en las elecciones estatales de México 2011 http://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_estatales_de_M%C3%A9xico , el PRI gana arrasadoramente. ¿Pero cómo es esto posible? ¿Cómo es posible que un partido como el Partido Revolucionario Institucional, que ha tenido a México sumido en la ignorancia, la pobreza, el fanatismo, por más de 70 años, gane “arrasadoramente” e “indiscutiblemente” unas elecciones políticas, gubernamentales, las que sean? Muy sencillo: por un lado, realmente en México, en cuestiones de partidos políticos y funcionarios estatales, gobernantes, “¡ni a quién seleccionar!”, “¡ni a quién irle!”, como se dice en México: “¡está del cocol!”, y, por otro lado, no se trata de la CAPACIDAD  de un grupo de politiqueros y bandoleros, la inmensa mayoría de los cuales son, como mínimo, analfabetos funcionales http://knol.google.com/k/analfabetismo-funcional-analfabetismo-de-segundo-grado-o-analfabetismo-de-grado# , para controlar la conducta, el pensamiento y la decisión de todo un pueblo, sino que se trata, más bien, de la INCAPACIDAD de todo un pueblo para salir adelante y dejar atrás sus traumas, fanatismos, mitos, negligencias y valemadrismos masificados y altamente sociotóxicos. La única GRAN CAPACIDAD que tiene el pueblo de México hoy es la capacidad de la autodestrucción, de la endofagia, del endocanibalismo, del autoexterminio: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/endofagia-y-endocanibalismo-modernos/19j6x763f3uf8/179# , http://knol.google.com/k/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-o-indocumentados-o-sinpapeles-o-balseros# , http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso# , http://knol.google.com/k/m%C3%A9xico-y-los-mexicanos-vistos-y-analizados-a-trav%C3%A9s-de-la-%C3%B3ptica-de-algunos# , http://knol.google.com/k/educaci%C3%B3n-cultura-ciencia-t%C3%A9cnica-y-fuga-de-cerebros-en-am%C3%A9rica-y-concretamente# , http://knol.google.com/k/a-qu%C3%A9-llamamos-discurso-jur%C3%ADdico-literatura-jur%C3%ADdica-o-texto-jur%C3%ADdico# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/el-periodismo-y-los-periodistas-en/19j6x763f3uf8/147# […]
 
 
 
[15] “El mito, y no sólo el mito clásico, es uno de los fenómenos culturales que más directamente influyen sobre el pensamiento del hombre y su conciencia como tal. Una de las definiciones del mito que mayor éxito ha obtenido entre las muchísimas formuladas a lo largo de los tiempos es la de H. J. Rose [que aparece en su Handbook of Greek Mythology, 1970, 22]: el mito es el resultado de la operación de la imaginación ingenua sobre los hechos de la experiencia, la puesta en movimiento de la imaginación del hombre primitivo o no ante un objeto que aparece como maravillosos o intrigante. Si esto es así, y pues las maravillas no se agotaron ni mucho menos con la Antigüedad en ninguna cultura, el hombre está siempre envuelto en la elaboración  de sus propios mitos y se verá forzosamente abocado a reflexionar sobre sus mitificaciones o desmitificaciones […] los mitos se caracterizan por ser respuestas a las cuestiones más profundas y más graves que un grupo humano pueda plantearse: las de sus propios orígenes, su destino, el origen de las estructuras fundamentales de la existencia, el mundo, la realidad, el más allá de los poderes trascendentes y transhumanos. El hombre del pueblo ha llegado así a intuiciones privilegiadas que descubren conexiones insospechadas entre realidades transempíricas, intuiciones que los grandes pensadores, con la envoltura de una expresión abstractiva y lógicamente articulada, no ya mítica, volverán a obtener, de modo que todo sistema filosófico verdaderamente creador […] contiene en sus entrañas un mito fósil para el investigador atento. Pero además pocos conceptos tendrán una naturaleza más escurridiza, más reluctante a la clasificación concreta, tan cara a los humanos, que el propio mito”, según Constantino Falcón Martínez y otros (1997). Diccionario de la mitología clásica, 1. México, Alianza Editorial, I-II. Para tratar este tema del mito y el comportamiento de los pueblos y las personas en particular, también recomiendo: L. Cencillo (1970). Mito, semántica y realidad. Madrid, B.A.C.; L. A. de Cuenca (1976). Necesidad del mito. Barcelona, Planeta. Todos los pueblos tienen sus mitos, y sobre ellos han reflexionado muchos científicos. Para considerar la realidad y la imaginería en el tratamiento de los mitos de España, recomendamos consultar: Fernando García de Cortazar (2003). Los mitos en la historia de España. España, Planeta; y para tratar los mitos en México, véanse, por ejemplo: Enrique Florescano (coord.) (2003). Mitos mexicanos. México, Taurus; Francisco Martín Moreno (2011). 100 mitos de la historia de México. México, AGUILAR; Gabriel Careaga (2006). Mitos y fantasías de la clase media en México. México, CAL Y ARENA […]
 

[16] Como digo en mi libro Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: 1. El área geográfica y los climas; 2. Esferas socioculturales; 3. Los estilos; 4 La edad; 5. El sexo; 6. El tabú; 7. La Comunicación no verbal:

No podemos analizar la vida de los pueblos de América –de la misma manera que la vida de todos los demás pueblos del mundo– sin considerar los mitos y los mitoides. Tampoco podemos analizar la vida de los pueblos que conquistaron América sin sus herencias míticas y mitoideas. ¡Hasta los pueblos que han vivido y viven aún el socialismo y el comunismo han tenido y tienen sus mitos y sus mitoides! En el caso concreto de los pueblos americanos, los mitos se relacionan con las tres razas que han conformado el mestizaje americano, es decir indios, blancos y negros. Tanto en el pasado como en el presente, por muy variadas y razones pero en especial debido a la pobreza, a la incultura, al atraso y al analfabetismo, los mitos y mitoides están estrechamente relacionados con nuestras vidas, al nivel de los grupos más pobres pero también al nivel de los grupos más ricos. En América ser un “universitario” no quiere decir automáticamente “estar liberado de los mitos y los mitoides”. La realidad demuestra todo lo contrario: los mitos y los mitoides americanos, en sus cuatro contextos particulares: indio, blanco, negro y mestizo, nos han marcado y nos siguen marcando fuertemente. Para que existe un “mito” debe haber un ámbito cultural dentro del que pueda existir. Y un ámbito cultural se trata de un lugar común, es un todo complejo dentro del cual la mayoría de sus partes están estrechamente relacionadas. Según ciertos pensadores, un ámbito cultural permite la existencia de mitos cuando sus elementos humanos los viven, creen ingenuamente en ellos, les confieren carácter sagrado, y consideran a todo aquel que no cree en ellos como un réprobo peligroso para el conglomerado social que debe, por eso, ser eliminado. Para que haya mito –afirman– debe haber categorías míticas, maneras universales y necesarias de aprehender la realidad, debe existir un espacio mítico, un tiempo mítico, sustancias míticas, causalidad mítica. Si no funcionan estas categorías de manera espontánea y supraindividual, no puede constituirse el mito, no puede vivirse. Pero nada de esto hay ahora en nuestro mundo moderno. Aunque pueden encontrarse rezagos de categorías míticas, ya no funcionan de manera universal y necesaria. Algunos opinan que estamos demasiado sumidos en el espacio, el tiempo, las sustancias, la causalidad de la moderna ciencia físico-matemática para que podamos creer en mitos como creían nuestros antepasados. Estaríamos demasiados sofisticados por el entrenamiento lógico que algunos recibimos desde nuestra infancia para poder vivir en el ámbito mítico. Según ciertas ideas, nadie hoy día, por lo menos en las partes del planeta que pomposamente llamamos “civilizadas” (que no son sino las que han sido absorbidas por esa gigantesca y devoradora ameba cultural que es el Occidente) está dispuesto a creer  que los dioses, los hombres y las cosas se transforman unos en otros, nadie siente que vive en contacto permanente con poderes sobrehumanos. Este mundo nuestro está desacralizado. Siguiendo este razonamiento, no puede hablarse, pues, de “mitos” si se quiere hablar con cierta propiedad. Pero en cambio podría hablarse de “mitoides”, ya que una serie de ideas y creencias puede presentar  según de donde se las observe un conjunto de notas comunes con el concepto de mito. Se aceptan, como los mitos, con total ingenuidad, sin ningún análisis crítico sobre la verdad o su significado. Se considera que quienes las realizan son peligrosos para el conglomerado social. Este sentimiento de odio contra el disidente no es, en general, tan intenso ni tan universal  como se cree que ocurre en las culturas míticas, pero a veces presenta una desconcertante violencia y abarca grandes porciones de la colectividad. Se tiene, además, como en el caso de los mitos, la convicción de que esas ideas y creencias, o las entidades a las que se refieren, son eternas, intangibles, pilares fundamentales y absolutos de la vida social. Pero, sobre todas las supuestas coincidencias hay una que es, en nuestro concepto, la más importante: cumple una función de jerarquización y aglutinación social […] puede decirse que el mito es la invención fundamental del hombre primitivo […] para pasar de la pura horda prehumana a la sociedad humana. El animal puede aglutinarse por instinto, pero cuando se pasa de la animalidad al lenguaje y a la razón, la cohesión social se ve amenazada por la capacidad de todo hombre de tener proyectos propios y de estar dispuesto a luchar para realizarlos […] El estado es fundamento cuasi mitológico del poder. Es un perfecto “mitoide”. Hay un momento en la historia en que algunos hombres se dan cuenta de que poseen una facultad capaz de analizar críticamente y sin límites todos los valores, todas las creencias que sobre un fundamento mítico imperan en la mente de sus semejantes. Esta facultad se llama razón y permite a quien la usa no sólo llegar por sí mismo a una verdad sin la ayuda de ningún poder trascendente, sino demostrar de manera irrefutable que las historias míticas sobre las que se funda toda la estructura social, son falsas. La razón surge, así contra el mito. Al organizarse se convierte en filosofía y luego en ciencia. Hasta se ha llegado a pensar que la razón es por eso, desde el comienzo, un poder revolucionario, un factor disolvente y subversivo. Frente al poder aglutinante del mito afirma la libertad de los hombres, su capacidad individual de decisión y de oposición  […] El mito es sobrehumano e histórico, la razón es humana y suprahistórica […] Llega un momento dentro de una cierta historia moderna en que grandes mayorías están convencidas de que deben resolver sus problemas, tanto teóricos como prácticos, por medio de la razón. Esta actitud ha buscado fomentar la aplicación  del análisis racional a los fenómenos naturales, lo que contribuiría a disolver los últimos mitos existentes sobre el cosmos (Miró, 1993: 72-75).

Para tratar los mitos, véase también: Ernst Cassirer (1998). Filosofía de las formas simbólicas. México, FCE; Claude Lévi-Strauss (1996). Antropología estructural. Mito, sociedad, humanidades. México, FCE; James Georg Frazer (1951). La rama dorada. Madrid, FCE.; Pierre Guiraud (1994). La semiología. México, Siglo XXI, 127-133.

[17] La educación y la cultura en América, incluyendo a Estados Unidos, constituyen un verdadero cáncer social. Es inconcebible que en pleno siglo XXI sólo 3 países de América Latina hayan erradicado el analfabetismo: Cuba, Venezuela y Bolivia, según información de  

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/business/newsid_7793000/7793177.stm   ,  http://www.elclarin.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=14351&Itemid=46  ,  http://www.radioangulo.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=1746&Itemid=30  y  http://www.hispanidad.com/noticia.aspx?ID=94202  . Es inconcebible, terrible y avergonzante que países como Argentina, México y Brasil, las tres economías más fuertes de la región latinoamericana, las tres primeras economías de América Latina, no hayan desarrollado una política educativa efectiva destinada a erradicar este flagelo, esta calamidad, de la humanidad: el analfabetismo. Pero claro que sabemos por qué ha ocurrido y sigue ocurriendo esto y quiénes son los primeros interesados en que América Latina siga sumida en la ignorancia, el atraso y la estupidez cultural, científica y técnica. Es inconcebible que, como hemos podido comprobar en más de 30 años dedicados al trabajo educativo e investigativo, en América Latina existan países en donde ni la misma clase alta, en promedio, sabe leer e interpretar adecuadamente el texto periodístico más sencillo y elemental, es decir una “pseudo clase social culturalmente alta” y marcada por el analfabetismo funcional evidente, una clase alta en donde hasta existen presidentes y altísimos funcionarios gubernamentales que, literalmente hablando, no saben hablar ni escribir ni leer en lengua española, su lengua materna –recordamos aquí que la lengua materna del presidente boliviano Evo Morales no es la lengua española, sino la lengua aymará, una de las tantas lenguas nativa o indígenas de América–, no hablemos ya acerca de que hablen, lean y escriban correctamente en otros idiomas extranjeros, y en este sentido los ejemplos han estado y están a la orden del día (Ruano, 2007b). En este sentido de la incapacidad cultural de cientos de educandos de nivel de licenciatura y de postgrado de América Latina, tengo en mi poder trabajos de investigación y tesis de postgrado que constituyen un clásico ejemplo de degeneración académica. ¡Esa es la realidad!

México tiene nada más y nada menos que “un siglo de atraso en ciencia”, según las palabras del científico y astronauta mexicano Rodolfo Neri Vela (Proceso, 2009, No. 1681:54-57, disponible en http://www.proceso.com.mx/  .

Los problemas de la educación y la cultura en México están relacionados con todos y cada uno de los rubros y parámetros inimaginables e incomprensibles en pleno siglo XXI (Guevara, 1992; Andere, 2003; Sefchovich, 2008:195-214):

 […] Si hay una zona de verdadero desastre en México es precisamente, la educación. Se trata sin duda de una tragedia, de una “catástrofe silenciosa” como le llamó Gilberto Guevara Niebla.[17]

Según Eduardo Andere,[17] en términos educativos, el país sólo puede compararse con los más pobres de América Latina como Bolivia y al nivel mundial con algunos africanos. Y no solamente el rezago es cada vez más mayor y la brecha cada vez más difícil de cerrar, sino que deambulamos como barco sin rumbo, sin proyecto ni objetivos y no hay evidencias de que se vaya a rectificar el camino.

De modo que, con todo y los discursos, con todo y la cauda de propuestas pedagógicas, didácticas y evaluativas, con todo y los anuncios de reformas, con todo y los nuevos programas de estudio y los cambios en los contenidos y en los libros de texto, con todo y las muy cacareadas innovaciones tecnológicas, una y otra vez se hace evidente que estamos muy atrasados en el terreno de la instrucción formal, que ella es insuficiente y de baja calidad. Entonces, ¿de qué nos están hablando cuando dicen que la educación es un asunto prioritario?

Quién sabe. Quizá nada más del deseo de que las cosas fueran mejores o de la suposición de que lo son porque se lo dice. Y porque se crean leyes y se firman convenios […]

En México los datos, tanto los duros como los de interpretación, apuntan a sostener que la educación es insuficiente, porque ni cubre a toda la población y porque su cobertura es dispareja en las distintas regiones del país y en los diferentes niveles educativos […]

La situación [de la educación y la cultura en México] es tan grave que según este estudioso [Roger Díaz de Cossío[17]], “en unos veinte años dejaremos de tener científicos. Los egresados serán tan escasos que no alcanzarán a cubrir los programas de posgrado y las necesidades de reemplazo de nuestros institutos de investigación ni los profesionales científicos en la práctica”.

Y de baja calidad [la educación], porque ella no ha estado encaminada a desarrollar la capacidad de aprender y de entender sino sólo a la de repetir, por lo cual no ha propiciado la abstracción y la síntesis sino en el mejor de los casos, el aprendizaje de memoria y a decir verdad, ni eso (Sefchovich, 2008). 

Estos problemas de educación, cultura y conducta protocolar civilizada en México, que afectan, “sobre todo, pero no únicamente, por supuesto”, a los grupos más marginados, es decir a los indígenas y a los más pobres, están directamente conectados con los “malos manejos” de los fondos destinados a la “educación” y a la “instrucción” y a la disfuncional  y corrupta organización de todo el sistema educativo del país (Proceso, 2007, No. 1605: 8-9), y concretamente a los programas de estudio, que son creados por “especialistas (?) hechos al vapor y salidos de las universidades e instituciones de educación superior del ‘ahí se va…’”, tema que a diario aparece expuesto en la mayoría de los medios de difusión masiva de este país y del extranjero, concretamente a través de Internet. Junto a los comentados, analizados y publicados desajustes de la educación que se produce dentro de México –véanse las estadísticas nacionales e internacionales acerca de los por cientos de educandos y egresados, de todos los niveles educativos, y de la formación de maestros en México, de la misma manera que lo concerniente a la calidad de la educación en este país, y compárese, por ejemplo, con otros países de América Latina, como Chile, Argentina, etc.–, tanto al nivel de la ciencia como al nivel de la técnica, del arte, de la creación literaria y de los valores sociales, está la ya tradicional y famosa “fuga de cerebros”. En este sentido tenemos que comentar que la fuga de cerebros no se produce solamente cuando un científico o un técnico o un creador “se va” al extranjero, por el motivo que sea, que ya es un tremendo problema para el desarrollo y el futuro de cualquier país, sino que “dentro del país”, en este caso México, también se produce la fuga de cerebro cuando los científicos, especialistas, técnicos, artistas, escritores, creadores, etc., por el motivo que sea, no se desempeñan en sus respectivas áreas científicas, técnicas, artísticas, creativas…, sino que se van a otras actividades, generalmente al nivel directivo, ejecutivo, gerencial o mercantil independiente, y no reportan al país, y al continente y al mundo entero, absolutamente ningún beneficio en este campo científico-técnico o artístico, que presenta tanto atraso y disfunción en el área. ¿Qué hay que hacer para que esto cambie? Al respecto hay muchas incógnitas (?) y sorpresas (?)…

Este gran problema de la educación en México es un tema reconocido tanto al nivel nacional como, y peor aún, al nivel internacional:

[…] el nivel educativo del país [México] está por los suelos. El Banco Mundial, en su informe      México, nota sobre las determinantes de la política en materia de aprendizaje, señala que alrededor de 52% de la población adulta carece de las aptitudes y los conocimientos básicos para hacer de México una economía competitiva.

Elaborado en 2005, el informe asegura que los indicadores educativos de México son “significativamente más pobres” en relación con los de su sus principales socios comerciales. “El aprovechamiento escolar promedio de la población mexicana de 15 años y mayores es un decepcionante 7.2 años, comparado con 7.6 en Chile, Uruguay y Perú; 8.8 en Argentina; y de 10 y 12 años en otros países más avanzados, miembros de la OCDE”.

Estos magros resultados quedaron confirmados con la participación de México en el primer Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes (PISA, por sus siglas en inglés) de la OCDE, realizado en 2000, y donde se midió el rendimiento en lectura, matemáticas y ciencia.

En esa prueba, “los estudiantes de México y otros países latinoamericanos se encontraron entre los estudiantes con el peor desempeño”. En 2003, se repitió la prueba y los resultados fueron más decepcionantes porque “México decayó en las tres materias” […]

El informe del Banco Mundial agrega que en México “la calidad escolar se ha quedado atrás respecto del incremento de la matrícula, y un número cada vez mayor de niños, especialmente pobres y los que viven en zonas rurales, se están educando en escuelas de baja calidad” (según revista Proceso, 2007, No. 1605: 11).

En el informe del Instituto Internacional de Planeamiento de la Educación, IIPE, de la UNESCO, elaborado por los autores Jacques Hallak y Muriel Poisson en 2007, y que se intitula Corrupt schools, corrupt universities: what can be done? –en idioma español aparece con el nombre Escuelas corruptas, universidades corruptas: ¿qué podemos hacer?– se exponen argumentos en torno a la educación en México que representan un gran bochorno para todos nosotros los latinoamericanos, y en especial para nosotros los mexicanos:

[…] pone al sindicato [Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación de México, SNTE, el sindicato más grande de toda América Latina, con más de 1,500,000 agremiados] de [Elba Esther (Raphael, 2007; Cano y Aguirre, 2008; Amozurrutia, 2008:229-231)] Gordillo [más conocida como “La Maestra”, líder de este sindicato y “presidenta vitalicia”] como paradigma de la corrupción educativa a nivel mundial [y Porfirio Muñoz Ledo llama a este sindicato “mafia sindical”] (Muñoz, 2008:346).

Indica que “el SNTE ha establecido un sistema de patrocinio e, incluso, la venta de posiciones a docentes”. Y agrega que “algunas malas prácticas de despliegue o promoción del personal están sujetas al pago de sobornos” [¿acaso esto no nos recuerda las ventas y negocios de la Iglesia católica romana, los abusos y los tráficos de indulgencias en el Catolicismo?: “(El papa León X) Vendió en subasta dos mil ciento cincuenta puestos eclesiásticos, entre los cuales varios cardenalatos a treinta mil ducados el capelo…”, como nos cuenta, entre cientos de autores, Fernando Vallejo].

Menciona otros ejemplos del “favoritismo” impulsado por el SNTE, como “la contratación de administradores basada en su pertenencia a un partido político, o de maestros basada en su asociación con el sindicato” (según revista Proceso, 2007, No. 1605: 8-9)

Al respecto, también pueden consultarse, Terra, en:  http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?ref=0&articuloid=318383 .

el siguiente libro: Francisco Miranda López, Harry Anthony Patrinos y Ángel López y Mota (2007). Mejora de la calidad educativa en México: posiciones y propuestas. México, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, y Martha Martínez (2007). “Reprobados en la educación: Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, INEE. Los resultados del Examen de Calidad y el Logro Educativo van más allá del déficit de aprovechamiento revelan además un desequilibrio en niveles de enseñanza básica”, en Diario Monitor, 7 de agosto, portada y 2A.

Véase también:

Martha Martínez (2007). “UNESCO reprueba a México en educación”, en Diario Monitor, 30 de noviembre, en http://www.diariomonitor.com.mx/hemeroteca/1196410159/pais-02-30112007.pdf .

Martha Martínez (2007). “Fracasa México en la educación de jóvenes: OCDE. La mitad de alumnos de 15 años no cuenta con conocimientos básicos en ciencias, matemáticas y lectura, lo que los imposibilita para competir”, en Diario Monitor, 5 de diciembre, en http://www.diariomonitor.com.mx/hemeroteca/1196844163/portada-01-05122007.pdf . 

Education at a glance 2007, en http://www.oecd.org/document/30/0,3343,en_2649_39263238_39251550_1_1_1_1,00.html .

Perfil de México a través de Indicadores Clave, publicado por la ASF, Auditoría Superior de la Federación, disponible en:  http://www.asf.gob.mx/pags/OTROS/IndicadoresClave.pdf .

Los maestros comprometidos de América Latina, en su afán por llevar la educación a todos los rincones y a todos los grupos sociales, en especial a los analfabetos, a los pobres y a los analfabetos funcionales, recurren a todo tipo de estrategias e inventivas, que deberían de ser copiadas por muchos países y pueblos reconocidos internacionalmente por su pésima educación. Así, por ejemplo, el maestro colombiano Luis Soriano va de pueblo en pueblo llevando la luz de la cultura y el conocimiento, “matando la ignorancia, en sus burritos: “El conocimiento llega en burro”. A continuación la imagen de este maestro, según la foto de Andrea Moreno, y que aparece en el periódico El Tiempo, en http://www.eltiempo.com/index.html […] 

  1. MEXICANISMO O MEJICANISMO O MEXICANISMOS O MEJICANISMOS
  2. ¿Qué significa “cantinflear” y “cantinfleo”, quiénes cantinflean y cómo se cantinflea?
  3. ¿A QUÉ SE LE LLAMA “PRIMERA DAMA” Y “PRIMER CABALLERO” Y QUÉ PAPELES DESEMPEÑAN?
  4. México y las elecciones presidenciales del 2012. ¿Y el show del secuestro de Diego Fernández de Cevallos qué?
  5. EL PERIODISMO Y LOS PERIODISTAS EN MÉXICO PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, SECUESTRADOS Y ASESINADOS: ENTRE EL NARCOTERRORISMO, EL GOBIERNO Y LA IGLESIA CATÓLICA MEXICANA
  6. PERCEPCIÓN, INSTINTOS Y ESTEREOTIPOS
  7. José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha”, “La voz en español”, comenzó a trasmitir, otra vez, desde Estados Unidos
  8. CUBANISMO O CUBANISMOS
  9. REFLEXIONES IMAGOLÓGICAS EN TORNO A LOS PROTOCOLOS DE LA MUERTE
  10. Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América.
  11. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE I.
  12. Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales
  13. LA EXPERIENCIA DEL TERREMOTO DE CHILE DE 2010
  14. La XVII Cumbre Iberoamericana en Chile: 8, 9 y 10 de noviembre de 2007. El caso Chávez, Ortega, Rodríguez Zapatero y Juan Carlos o A propósito de las nuevas elecciones 2008 en España o La trascendencia del “¿Por qué no te callas?” PARTE I
  15. México bajo el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa y el PAN: entre la sangre, el miedo, el dolor, la incertidumbre, la desesperación, las traiciones, las mentiras y las migraciones de todo tipo
  16. ¿Podrán entenderse alguna vez Estados Unidos de América y América Latina? ¿Podrán entenderse alguna vez “de manera clara” México y Estados Unidos de América? ¿Usted qué cree?
  17. HABLEMOS UN POCO ACERCA DE NUESTRAS SOCIEDADES…, Y DE SEXO Y SEXUALIDAD TAMBIÉN
  18. “UNA BLANCA PARA CASARSE, UNA NEGRA PARA LA COCINA Y UNA MULATA PARA LA CAMA”. RECORDANDO UN POCO LA HISTORIA Y LA ACTUALIDAD DEL RACISMO EN CUBA.
  19. ¡ABAJO EL QUE SUBA! Sociología, psicología e imagología de la traición. El lenguaje verbal y el lenguaje no verbal de los traidores
  20. UN VISTAZO MUY POR ARRIBA, Y DESDE EL LADO GABACHO O GRINGO, AL GOBIERNO DEL MEXICANO VICENTE FOX QUESADA, “EL PEOR PRESIDENTE DE LA HISTORIA MODERNA DE MÉXICO”: DICIEMBRE DE 2000 A NOVIEMBRE DE 2006… ¿Y SUS REPERCUSIONES…?
  21. ¡Pobre Haití! ¡Pobre pueblo haitiano! ¡Los primeros y los últimos! ¡Ni los dioses quieren a Haití! ¿Y el manco Mackandal?
  22. IMAGEN PÚBLICA O IMAGEN SOCIAL
  23. SI CONSIDERAMOS LOS ALCANCES DE LA ONU Y LA OEA, ¿PARA QUÉ SIRVEN, EN REALIDAD, ESTAS ORGANIZACIONES?
  24. ¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA?
  25. La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad
  26. ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO
  27. LA LITERATURA O TEXTO PERIODÍSTICO Y SU CLASIFICACIÓN
  28. Panorama de la incidencia del periodismo y la literatura mexicanos en los cambios sociales en diversas etapas de la historia mexicana
  29. LA GUERRA PERDIDA DE MÉXICO CONTRA EL NARCOTRÁFICO. MÉXICO EN ESTADO DE COLAPSO
  30. LA IMPORTANCIA DE LA ROPA, LOS ADORNOS Y LA JOYERÍA. TEMAS DE IMAGOLOGÍA CORPORAL O IMAGEN FÍSICA
  31. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE III
  32. TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET…
  33. ¿POR QUÉ EXISTEN TANTAS VERSIONES DE LA BIBLIA Y DE CRISTO O JESÚS?
  34. PREDICAR CON EL EJEMPLO: PARA IMPLANTAR CALIDAD, HAY QUE SABER DE CALIDAD Y SER UNA PERSONA DE CALIDAD. ¿QUÉ PASA CUANDO SE QUIERE IMPLANTAR CALIDAD A TONTAS Y A LOCAS? PARTE I
  35. ¡Cuidado!, no nos confundamos, que una cosa es ser jefe y otra, muy diferente, es ser líder
  36. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  37. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  38. ¿CÓMO INTERPRETAR LA INFORMACIÓN POLÍTICO-GUBERNAMENTAL EN AMÉRICA? EL NUNCA ACABAR DE LAS MENTIRAS EN LA POLÍTICA LATINOAMERICANA
  39. MÉXICO Y LOS MEXICANOS VISTOS Y ANALIZADOS A TRAVÉS DE LA ÓPTICA DE ALGUNOS INTELECTUALES
  40. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  41. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  42. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE I
  43. Abramos los ojos de una vez: es necesario poner las cosas en claro acerca de las sociedades secretas o sociedades crípticas
  44. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  45. Protected: LOS ALCANCES DE LA DEPRAVACIÓN DEL CURA MEXICANO VIOLADOR DE NIÑOS MARCIAL MACIEL DEGOLLADO
  46. NARCOTRAFICANTES Y CAPOS MEXICANOS VIVEN EN LAS ZONAS MÁS EXCLUSIVAS DEL PAÍS
  47. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  48. Protected: ¿ACASO ALGUIEN PUEDE CREERLE AL CARDENAL MEXICANO NORBERTO RIVERA CARRERA?
  49. LINGÜÍSTICA EN MÉXICO
  50. ANALFABETISMO FUNCIONAL, ANALFABETISMO DE SEGUNDO GRADO O ANALFABETISMO DE GRADO SUPERIOR
  51. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  52. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  53. ¿Reunión de Felipe Calderón y Barack Obama en marzo de 2011? ¿Y…? ¡Más de lo mismo!
  54. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  55. ¿¡QUÉ TE CONSIDERAS INTELIGENTE!? ¿PERO DE CUÁL DE LAS INTELIGENCIAS ESTÁS HABLANDO?
  56. OPINIÓN PÚBLICA, PUBLIC OPINIÓN, ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, OPINIÃO PÚBLICA, OPINION PUBLIQUE, ÖFFENTLICHE MEINUNG, رأي عام , 舆论
  57. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  58. RACISMO EN MÉXICO
  59. FILMES, PELÍCULAS, DOCUMENTALES, VIDEOS ACERCA DE LOS MIGRANTES O INMIGRANTES O EMIGRANTES O ESPALDASMOJADAS O WET BACK O INDOCUMENTADOS O SINPAPELES O BALSEROS O ILEGALES
  60. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  61. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  62. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  63. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  64. IMAGOLOGÍA DEL ARTE COSMOGÓNICO DE LAS SEIS SOCIEDADES QUE HAN DADO ORIGEN A LAS CIVILIZACIONES MÁS ANTIGUAS DEL MUNDO: 1. MESOPOTAMIA (ACTUAL IRAQ O IRAK), 2. EGIPTO, 3. INDIA, 4. CHINA, 5. PERÚ (CARAL) Y 6. MÉXICO
  65. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE II
  66. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  67. ¿QUÉ ES EN REALIDAD LA COMUNICACIÓN NO VERBAL?
  68. LITERATURAS, ESCRITORES Y TRADUCTORES VISTOS POR DELANTE Y POR DETRÁS
  69. ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  70. COMUNICACIÓN NO VERBAL (CNV) Y LENGUAJE CORPORAL HUMANO.
  71. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  72. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  73. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  74. UN PANORAMA ENSAYÍSTICO ACERCA DE LOS SECUESTROS O PLAGIOS O LEVANTONES EN MÉXICO
  75. Protected: COMPLEJO DE ADONIS O VIGOREXIA. METROSEXUALIDAD, ÜBERSEXUALIDAD Y RETROSEXUALIDAD
  76. BELLEZA Y FEALDAD
  77. EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO Y SU RELACIÓN CON LA MÚSICA Y LA DANZA. PANORAMA DE LA MÚSICA Y LA DANZA CUBANAS Y LA MÚSICA Y LA DANZA MEXICANAS
  78. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  79. La sociolingüística como ciencia que ayuda a entender el comportamiento verbal y corporal de los individuos
  80. Protected: LA IMPORTANCIA DE LA VOZ EN LA COMUNICACIÓN VERBO-CORPORAL
  81. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  82. TABÚ Y TABÚES
  83. HABLEMOS SIN RODEOS ACERCA DE LAS FRUSTRACIONES HUMANAS Y DE LOS FRUSTRADOS
  84. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE IV
  85. CALIDAD PERSONAL / PERSONAL QUALITY
  86. Protected: HABLEMOS UN POCO DE LA RICA MÚSICA CUBANA
  87. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  88. LOS ORÍGENES DE LA CALIDAD
  89. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  90. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  91. ANTROPOMORFISMO, FITOMORFISMO Y ZOOMORFISMO
  92. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE III
  93. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  94. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE I
  95. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  96. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad? #ImagologíaClerical #ClericalImagology #КлерикальнаяИмагология
  97. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  98. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 1
  99. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 2
  100. PROTOCOLO Y ETIQUETA O PROTOCOLOS Y ETIQUETAS
  101. REFLEXIONES EN TORNO A LA CALIDAD Y LA CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO
  102. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  103. REFLEXIONES ACERCA DE LA IMAGEN AMBIENTAL MUNDIAL O LA IMAGEN DE LOS “ECOSISTEMAS NUESTROS DE CADA DÍA”
  104. CONSIDERACIONES EN TORNO AL MEDIO AMBIENTE, LOS ECOSISTEMAS, LA TERRITORIALIDAD, EL LUGAR Y LOS IMPACTOS AMBIENTALES
  105. IMAGOLOGÍA LATINOAMERICANA. LOS SÍMBOLOS PATRIOS DE LOS PAÍSES LATINOAMERICANOS. MÉXICO
  106. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  107. Conocer adecuadamente las sociedades y los grupos sociales para poder valorar sus culturas, sus ideologías y sus comportamientos lingüísticos y corporales
  108. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  109. La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad
  110. COMIDA MEXICANA O GASTRONOMÍA MEXICANA
  111. IMAGOLOGÍA POLÍTICA / POLITICAL IMAGOLOGY / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ
  112. Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales
  113. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  114. IMAGOLOGÍA AMERICANA: LOS SACRIFICIOS HUMANOS, LA ANTROPOFAGIA Y EL CANIBALISMO
  115. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  116. Protected: FAMILIA MEXICANA: FAMILIA, EDUCACIÓN Y CULTURA SOCIAL EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO.
  117. Protected: ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  118. ANALICEMOS UN POCO LOS LENGUAJES DE LA SEXUALIDAD HUMANA
  119. HABLEMOS UN POCO ACERCA DE NUESTRAS SOCIEDADES…, Y DE SEXO Y SEXUALIDAD TAMBIÉN
  120. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  121. ¿QUÉ ES UN SEMINARIO Y CÓMO FUNCIONA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR?
  122. LA LITERATURA O TEXTO PERIODÍSTICO Y SU CLASIFICACIÓN
  123. ¿A qué llamamos literatura científica y técnica o texto científico y técnico?
  124. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  125. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  126. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE II.
  127. Las realias y su importancia en la traducción, en la interpretación, en los doblajes, en los subtitulajes, en la creación hablada y escrita de discursos, en la lectura y en Internet
  128. ¡Pobre Haití! ¡Pobre pueblo haitiano! ¡Los primeros y los últimos! ¡Ni los dioses quieren a Haití! ¿Y el manco Mackandal?
  129. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  130. TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET…
  131. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  132. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE III
  133. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE I
  134. SOCIOLOGÍA, PSICOLOGÍA, PAISOLOGÍA E IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBALES Y NO VERBALES DE LOS PERSONAJES CON MALFORMACIONES O DEFORMACIONES CORPORALES EN LA HISTORIA DE LA CULTURA Y EL ARTE
  135. LA IMPORTANCIA DE LA ROPA, LOS ADORNOS Y LA JOYERÍA. TEMAS DE IMAGOLOGÍA CORPORAL O IMAGEN FÍSICA
  136. EN ESTA NUEVA GLOBALIZACIÓN TAMBIÉN VIVIMOS DEL CUENTO, DEL MITO, DEL MITOIDE Y DEL MITOTE
  137. TERMINOLOGÍA, TERMINOGRAFÍA, TÉRMINOS.
  138. Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América.
  139. TEMAS DE LINGÜÍSTICA Y COMUNICACIÓN NO VERBAL: ¿CUÁNDO Y CÓMO APARECIERON EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO O COMUNICACIÓN NO VERBAL Y LOS IDIOMAS O LENGUAS O COMUNICACIÓN VERBAL?
  140. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  141. ¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA?
  142. EL SIGNIFICADO DE LA BOCA HUMANA EN LOS MARCOS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL, EL LENGUAJE CORPORAL Y LA IMAGOLOGÍA
  143. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  144. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE IV
  145. Protected: ¡ACLAREMOS!, QUE UNA COSA ES SER ANTI-CLERICAL Y OTRA COSA ES SER ANTI-RELIGIOSO. A PROPÓSITO DEL RECHAZO DE LOS JERARCAS DEL CLERO, PERO NO DE LA RELIGIÓN, QUE SON DOS COSAS TOTALMENTE DIFERENTES
  146. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  147. La XVII Cumbre Iberoamericana en Chile: 8, 9 y 10 de noviembre de 2007. El caso Chávez, Ortega, Rodríguez Zapatero y Juan Carlos o A propósito de las nuevas elecciones 2008 en España o La trascendencia del “¿Por qué no te callas?” PARTE II
  148. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE I
  149. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  150. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  151. LA EXPERIENCIA DEL TERREMOTO DE CHILE DE 2010
  152. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  153. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE IV.
  154. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE III.
  155. IMAGOLOGÍA. PROGRAMA DEL CURSO El lenguaje Corporal, ANALIZADO A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  156. ЯRConsultores de Imagen Social® . M – Z. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  157. ЯRConsultores de Imagen Social® . A – L. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  158. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  159. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  160. ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO
  161. ¿POR QUÉ EN MÉXICO (MÉJICO) FELIPE CALDERÓN HINOJOSA HA QUITADO A FERNANDO GÓMEZ MONT DEL CARGO DE SECRETARIO DE GOBERNACIÓN? LAS REGLAS DEL JUEGO DE LA POLÍTICA MEXICANA
  162. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  163. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 2.
  164. IMAGOLOGÍA DEL LENGUAJE CORPORAL HUMANO. ¿QUÉ NOS DICEN LA CABEZA, LA CARA Y EL CUELLO?
  165. LA IMPORTANCIA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  166. El lenguaje del narcotráfico, la delincuencia organizada, el crimen organizado, el narcocrimen y la corrupción
  167. Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano Faxas
  168. ¿QUÉ ES LA ADULACIÓN, LAMBISCONERÍA O GUATAQUERÍA Y CUÁLES SON SUS ALCANCES?
  169. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE IV
  170. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE II
  171. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  172. Imagología del falo, pene o pinga, a través de la historia y en la actualidad
  173. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad?
  174. ¿QUIÉNES SOMOS LOS MEXICANOS POR DENTRO Y POR FUERA?
  175. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  176. Síndrome de acoso institucional, acoso grupal, Mobbing, Bullying. ¿Qué es esto?
  177. Las actitudes mentales básicas y los lenguajes corporales y verbales en la sincronía interaccional
  178. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 1.
  179. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE II
  180. ¡QUÉ RECUERDEN MUY BIEN ÉSOS QUE HABLAN OPROBIOS DE NOSOTROS LOS LATINOAMERICANOS! ¿Y TU ABUELA, DÓNDE TA’?
  181. LA CALIDAD EN LAS EMPRESAS DE SERVICIOS
  182. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  183. LA IMPORTANCIA DE LA VISTA Y EL CONTACTO VISUAL EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DEL CONTACTO VISUAL EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  184. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  185. Comentarios en torno a la correlación entre el léxico general y los vocabularios científicos y técnicos
  186. LA PERSONALIDAD DEL ESTUDIANTE Y LA PERSONALIDAD DEL PROFESOR COMO PREMISAS PARA LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO INDEPENDIENTE EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
  187. LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA EN LOS SIGLOS XIX, XX Y XXI
  188. INTRODUCCIÓN EN LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA EL SIGLO XVIII
  189. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  190. Lingüística y filología: diferencias entre estas dos ciencias y su relación con la traductología
  191. La lexicografía: el arte de hacer diccionarios
  192. ¿Qué es lexicología?
  193. El Vaticano y Benedicto XVI están preparando su viaje al Reino Unido (Gran Bretaña, Inglaterra) en septiembre de 2010. ¿Cómo y por qué? El asunto está feo
  194. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE III
  195. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  196. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE V
  197. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE III
  198. LA CALIDAD EN MÉXICO / THE QUALITY IN MEXICO
  199. CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO / QUALITY OF WORKING LIFE
  200. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  201. ¿Cuáles son los primeros escritos en lengua española? ¿Cuándo se escribió por primera vez en lengua española?
  202. ¡ASÍ ANDAMOS…, ENTRE SECRETOS, FALSEDADES, MENTIRAS Y MEDIAS VERDADES…! PERO, TIEMPO AL TIEMPO…
  203. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE V
  204. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE II
  205. José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha”, “La voz en español”, comenzó a trasmitir, otra vez, desde Estados Unidos
  206. Apuntes, notas y comentarios de imagología clerical. Hablemos un poco acerca de la mierda: Marcial Maciel Degollado, la Legión de Cristo y los Legionarios de Cristo
  207. PANORAMA IMAGOLÓGICO DEL SISTEMA LINGÜÍSTICO ESPAÑOL O IMAGOLOGÍA DE LA LENGUA ESPAÑOLA
  208. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE V
  209. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VI
  210. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VIII
  211. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VII
  212. ¿A QUÉ LLAMAMOS DISCURSO HABLADO O DISCURSO ORAL O TEXTO HABLADO O TEXTO ORAL, Y CÓMO SE CLASIFICA?
  213. LENGUAJE CORPORAL O LENGUAJES CORPORALES O COMUNICACIÓN NO VERBAL O CNV O LENGUAJE NO VERBAL