Abstract
Inteligencia, Intelligence, Интеллект, Intelligenz, Inteligência, Intelligenza, 智力 , ذكاء
LOS 9 TIPOS DE INTELIGENCIA, THE 9 TYPES OF INTELLIGENCE, OS 9 TIPOS DE INTELIGÊNCIA, 9 ТИПЫ ИНТЕЛЛЕКТА
LIDERAZGO, LEADERSHIP, LÍDER, LEADER, ЛИДЕР, JEFE, CHIEF, MANAGER, SUPERVISOR, СУПЕРВАЙЗЕР, РУКОВОДИТЕЛЬ
FRUSTRACIÓN, FRUSTRATION, FRUSTRAÇÃO, ФРУСТРАЦИЯ
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| WILLIAM JAMES SIDIS, MARILYN VOS SAVANT, CHRISTOPHER LANGAN |
[…] Ese triunfo arrasador, vertiginoso, Isabel Allende, que me parece que es, según la clasificación familiar de nosotros los cubanos, prima segunda del asesinado y magnífico Salvador Allende, porque éste era primo del papá de Isabel, y según la clasificación familiar de los mexicanos, sobrina de Salvador Allende (en México, los hijos de tus primos son tus sobrinos, o lo que es lo mismo, los primos de tus papás son tus tíos) por nada de este mundo lo habría tenido si se hubiera quedado en Chile, y ella mismo lo ha dicho: “No, definitivamente la literatura no era un camino razonable en un país como Chile, donde el desprecio intelectual por las mujeres aún era absoluto. Mediante una guerra sin cuartel, las mujeres hemos logrado ganar el respeto de nuestros trogloditas en ciertas áreas, pero, apenas nos descuidamos, el machismo levanta de nuevo su peluda cabeza” […] América Latina castra, liquida, ahoga, pudre, o por lo menos hace los intentos […] ¿Sí se entiende el significado terrible de lo que ella misma dice?: “Además crecí en Santiago de Chile, donde cualquier tendencia natural hacia la autocontemplación es cercenada en capullo” […] Y sí, quién no conoce a los chilenos no entiende tal vez lo que dice Isabel, lo que realmente quiere decir Isabel; pero quien conoce a los chilenos sabe muy bien lo que está diciendo Isabel […] Quien no ha analizado bien, quien no ha reflexionado bien, lo que sucedió ahí en Chile y “el cómo” sucedió no entiende bien sus palabras, el alcance de esas palabras […] Por otro lado, la inmensa mayoría aunque quiera entender, no puede, no están preparados para entender […] y todavía no existe eso de trepanar el cráneo e implantar ahí el chip o la cosita esa de la inteligencia […] eso todavía no existe […]
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| NANCY PELOSI, SONIA SOTOMAYOR, HILDA SOLÍS |
ENDOFAGIA Y ENDOCANIBALISMO MODERNOS. MÉXICO EN COLAPSO
Diapositiva 31
ruanofaxas@gmail.com
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MITT ROMNEY
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¿Qué pensarías si te dijéramos que la persona con el mayor coeficiente intelectual del mundo trabajó durante gran parte de su vida como “bouncer” (gorila) en un bar de Long Island (USA)?Te hablamos de Christopher Langan, un californiano de 58 años que saltó a la fama en 1.999 cuando diversas pruebas confirmaron que su C.I. oscila entre 195 y 210. Para que te hagas una idea, el coeficiente de algunos grandes genios y celebridades de la historia es sensiblemente inferior: Voltaire (190), Garry Kasparov (190), Isaac Newton (190), Descartes (185), Miguel Ángel (180), Platón (170), Beethoven (165), Darwin (160), Mozart (165), Bill Gates (160), Albert Einstein (160), Stephen Hawking (160), Cervantes (155), Sharon Stone (154), Hitler (141), Shakira (140)… y así seguiríamos bajando hasta el resto de los mortales que poseemos 100 de media.La vida de Langan no estuvo precisamente a la altura de su intelecto. Nació en el seno de una familia pobre y desestructurada. Comenzó a hablar a los seis meses; antes de los cuatros años ya leía y en la escuela consiguió saltarse unos cuantos cursos. Cuentan que fue maltratado por su padrastro hasta que tuvo catorce años. Para entonces Langan había descubierto una de sus verdaderas pasiones: el ejercicio con pesas, que le permitió desarrollar unos músculos lo suficientemente considerables como para terminar, de una vez por todas, con los abusos de su padre postizo e invitarlo a irse de casa para siempre.Aunque comenzó con buen pie sus estudios en la universidad, nunca consiguió acabarla; primero por falta de dinero y después por falta de motivación con determinados profesores que no supieron canalizar su potencialidad. Fue entonces cuando decidió ponerse a trabajar y desde entonces pasó por oficios tan variopintos como el de albañil, vaquero, bombero del servicio forestal, jornalero, y durante más de 20 años como gorila en un bar de Long Island. Pero el cerebro de nuestro amigo Langan iba más rápido que el ritmo que marcaba su horario laboral y por eso, al llegar a casa por las noches, su cabeza continuaba trabajando y realizando ecuaciones sobre su particular modelo cognitivo-teórico del Universo cuyas teorías pueden consultarse en la Red.Un descubridor de talentos de la revista Esquire lo lanzó a la fama en 1.999 siendo protagonista de multitud de reportajes y entrevistas. En 2004, por fin Langan dio el paso de convertirse en empresario y se trasladó con su esposa a Missouri donde dirige un centro neuropsicológico y un rancho de caballos. También participó en el concurso “1 contra 100” de la cadena de televisión NBC, en el que ganó 250.000 dólares. La de Langan es el ejemplo más claro de cómo la sociedad americana no supo catalizar la inteligencia de un hombre al que le sobraban neuronas pero le faltaba adaptación y educación social.
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| JOSÉ RAÚL CAPABLANCA Y GRAUPERA “EL MOZART DEL AJEDREZ” “LA MÁQUINA DEL AJEDREZ” “EL MODELO DE EQUILIBRIO Y ELEGANCIA” “EL MAYOR GENIO DEL AJEDREZ DE TODOS LOS TIEMPOS” “EL PRIMER CAMPEÓN MUNDIAL DE AJEDREZ DE TODA AMÉRICA Y DE TODO EL MUNDO LATINO” |
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| ALICIA ALONSO ÚNICA PRIMA BALLERINA ASSOLUTA DE IBEROAMÉRICA Y DE TODA AMÉRICA |
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| RAMÓN FONST SEGUNDO Y MARÍA CARIDAD COLÓN LOS DOS PRIMEROS CAMPEONES OLÍMPICOS, HOMBRE Y MUJER, DE AMÉRICA LATINA O LATINOAMÉRICA |
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| SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ |
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| GABRIELA MISTRAL |
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| DULCE MARÍA LOYNAZ |
[…] Sencillamente pensemos, y pensemos bien y sensatamente, bueno, si es que acaso aquí existe eso que se llama sensatez […] ¿A quién llamaríamos con mayor propiedad “pelusa rastrera de quinta” o, para que todos entendamos bien debido a los diferentes nacionalidades, idiomas y dialectos aquí presentes, “la flor y la nata de la re-mierda”? ¿A un indio de una selva o a un negro de África, a un pobre obrero […] que robó un pan porque él o ella y su familia tenían hambre o a un cura pederasta como el mexicano Marcial Maciel Degollado: http://es.wikipedia.org/wiki/Marcial_Maciel y a unos delincuentes de la talla de Bernard Madoff: http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Madoff y Scott W. Rothstein: http://en.wikipedia.org/wiki/Scott_W._Rothstein , que se han traído al mundo entero en la debacle? […] Entonces ya nos estamos entendiendo […] En Corea del Norte fusilaron a un funcionario, a un ministro, por “haber llevado a la ruina la economía del país” […] ¿se imaginan ustedes qué pasaría si medidas como éstas se aplicaran aquí en nuestros países de América para todos los funcionarios que llevan a nuestros pueblos a la ruina económica, para todos los funcionarios, directivos y ejecutivos que crean las grandes crisis económicas? ¡Nos quedaríamos sin ejecutivos, sin directivos, sin gobernantes, sin funcionarios, sin banqueros, sin líderes…!: http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=495261 , http://www.abc.com.py/abc/nota/90959-En-Norcorea-fusilan-a-un-ministro-por-no-contener-la-inflación/ , http://elcomercio.pe/noticia/448837/corea-norte-ejecuto-al-encargado-revaluar-su-moneda , http://www.reporteindigo.com/edicion/indigonomics-18-agarrando-al-toro-por-los-cuernos […]
MARCIAL MACIEL DEGOLLADO, BERNARD MADOFF, SCOTT ROTHSTEIN Claro que todos hablan hoy del “terrorismo mundial”, y aquí se toman en cuenta, con esta división mundial “a discreción” de “los buenos” y “los malos”, las armas, las bombas, los atentados, los aeropiratas, etc. […] ¿pero y el terrorismo financiero qué? Son millones, tanto de seres humanos como de dinero, los empleados para “combatir” (?) al terrorismo con armas, al terrorismo armamentístico […] ¿Pero acaso los creadores de las grandes crisis financieras de estos últimos años no son “terroristas financieros”, “terroristas de las finanzas mundiales”? Sencillamente veamos el estado de “destrucción mundial”, y no local, o regional, que han creado estos terroristas financieros […] ¿Cuánta gente se ha vuelto, literalmente hablando, loca, enferma, traumatizada, desequilibrada, aterrorizada, por culpa de estos terroristas financieros, por culpa de los especuladores mundiales, por culpa de estos traficantes financieros?: http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_econ%C3%B3mica_de_2008 ,http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_hipotecaria_de_2007 […] ¿Cuántas empresas han quebrado por estos “delincuentes de cuello blanco”: http://en.wikipedia.org/wiki/White-collar_crime ? Son millones y millones de obreros, de trabajadores, que hoy no tienen un centavo para darle un pedazo de pan a sus hijos, y no hablemos ya de medicina o seguros médicos por malos que sean éstos, ¿y esto gracias a quién? […] ¿En dónde estaban todas esas organizaciones nacionales e internacionales, tan “inteligentes” y “ultra-capacitadas”, “muy leídas y escribidas”, que estudiaron en las “diz que” universidades más célebres del mundo entero, tan líderes, tan vigilantes (según ellos) del orden ciudadano, organizaciones y personas a las que se les paga todo un dineral salido de los impuestos nuestros por supuesto, una verdadera fortuna, en salarios y prestaciones de todo tipo, cuando estos delincuentes, y durante años, “acabaron con las quintas y los mangos”? Si en Estados Unidos de América los bancos hicieron lo que literalmente les dio la gana “y aquí nadie vio nada”; si en Italia, en el Vaticano, el Banco del Vaticano, es decir el banco del Papa y su séquito, es decir el Instituto Para las Obras de Religión o IOR: http://es.wikipedia.org/wiki/Banco_del_vaticano , ha hecho y deshecho “y aquí nadie vio nada”, entonces imaginemos qué no harán los bancos en América Latina, tierra de nadie […] ¿Y entonces se asombra “alguien” cuando “a alguien” en América Latina se le ocurre nacionalizar a esos bancos? Creo que aquí lo primero que tendríamos que ver es ¿qué no han hecho estos bancos […] y justamente en contra del pueblo, en contra de todos o la inmensa mayoría de los cuentahabientes, e inclusive en contra de aquel o aquella familia pobre que logró guardar a duras penas y con tanto sacrificio unos centavitos “por si las moscas”, es decir para cuando se muera alguien o se enferme alguien, cosa muy común en nuestros países tan pobres y corruptos […] ? En muchos países de América he podido ver, comprobar yo mismo, sin que me cuenten, cuánto gana un trabajador bancario, un trabajador de un banco, un trabajador promedio, el que se mata trabajando ahí en el mostrador, etc., ¡nada!, ¡cualquier cosa!, ¡una bicoca!, en comparación con las cifras estratosféricas, las fortunas, los súper-bonos, las primas (más bien las “hermanas” y hasta las “abuelas” y las “madres”), que reciben estos delincuentes de cuello blanco, estos traficantes financieros, estos delincuentes de los mercados bursátiles […]: http://www2.esmas.com/noticierostelevisa/internacional/america/122430/obama-critica-banqueros-wall-street , http://eleconomista.com.mx/notas-online/finanzas/2009/09/03/bonos-banqueros-bajo-lupa-g20 […] Lo mismo he visto y comprobado en muchas otras empresas de varios países de América […]: “Estamos en crisis, la empresa está mal, le quito el dinero a los trabajadores ‘de abajo’ pero los ejecutivos (?) ‘de arriba’ siguen recibiendo descarada y desfachatadamente, ante los ojos de absolutamente todos, unos ‘estímulos por el desempeño’ que son todo un fraude, una vergüenza” […] ¡Y eso que esto ocurre en países llamados “desarrollados”! […] Imaginemos qué no ocurre entonces en los países “no desarrollados” […] ¿Y se supone entonces que los trabajadores, que los obreros, que “los de abajo”, tienen que estar de acuerdo con todas estas cabronadas, con todas estas hijoeputadas? ¡Claro que no, por supuesto! Aquí lo que hay que hacer es lo que dice Celia Cruz: “¡Qué le den candela, qué le den castigo…!”: http://www.youtube.com/watch?v=erNYcUTMH2c […] Y si alguien pensó, si algún despistado o ignorante imaginó, que esta tremenda crisis económica internacional generada aquí en Estados Unidos y por Estados Unidos, y continuada después en Europa, en la Unión Europea, ya pasó o va a pasar rápidamente, pues no, ¡de eso nada…! Este asunto “pica y se extiende”: http://www.reporteindigo.com/edicion/indigonomics-17-la-estocada-wall-street , http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_económica_de_2008-2010 […]
[…] Y cuando explotan todos estos fraudes económicos, cuando se destapan todos estos escándalos de la corrupción económica internacional, de la corrupcionototota, que es el pan nuestro de cada día en América, entonces aparecen los “geniecitos de las economías” o los “geniezotes de las economías”, y esto de “geniecito” o “geniezote” lo digo dependiendo del “volumen de grasa corporal” de nuestros dirigentes económicos y financieros de América […] que si “catarritos” de la economía, que si “pulmonías” de la economía […] Y entonces vienen con unos términos “diz que” económicos, muy “pípiris”, muy “sofisticados”, “muy ad hoc“, “muy oportunos”, que ni ellos mismos entienden: que si “inflación”, que si “deflación”, que si “estanflación”, que si “desvalorización”, que si “contracción”, que si “biflación“… […] Ni ellos mismos saben de qué están hablando, y el pueblo pues muchísimo menos […] ¿Pero cómo pueblos analfabetos (y me refiero aquí al analfabetismo de todo tipo: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# ), sumidos en el más profundo fanatismo estúpido y medievalista, pueblos tan corruptos, pueblos tan llenos de delincuencia y de masacres, pueblos bañados a diario en sangre, pueblos llenos de pederastia, de pedofilia (y mencionemos aquí especialmente la pedofilia clerical, es decir la relacionada con los curas violadores de niños: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura/19j6x763f3uf8/117# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal/19j6x763f3uf8/118# ) pueblos muertos de hambre, pueblos llenos de enfermedades y plagas, pueblos llenos de migrantes y de deudas de todo tipo (y conste que incluyo aquí no solamente a la destruida América Latina, sino también a España, Portugal, Italia, Rumania, es decir pueblos también latinos: http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-nos-llaman-latinos-qui%C3%A9nes-son-los-latinos-y-cu%C3%A1l-es-su-origen-y-el# ), es decir pueblos en total barbarie, pueblos bárbaros, van a entender todos estos problemas de la economía y su terminología?
[…] Si los pueblos civilizados o medio civilizados, medio mundializados, medio globalizados, que no están hoy en estado de barbarie, no entienden esto, imaginemos entonces la situación de los pueblos ignorantes-analfabetos-fanáticos. ¡Triste situación! […] Todos estos términos: inflación, deflación, estanflación, desvalorización, contracción, biflación…, tienen algo en común: terminan en –ón, y siendo así, entonces también “cagazón” termina en –ón, y este término sí lo entendemos todos, sí lo conocemos, y muy bien, más que bien, todos, y eso es la economía de América, una verdadera “cagazón”, ¿qué “deflación”, ni qué “estanflación”, ni que “biflación”, ni qué ocho cuartos…?: http://www.youtube.com/watch?v=eAfJif4k-vI&feature=related […] En el mundo entero se ríen de estas payasadas de la corruptela internacional, de los ladrones internacionales, de los cabrones y cabronas que han metido al mundo entero, a todos los pueblos del mundo, en esta terrible vergüenza: http://www.youtube.com/watch?v=tDUiVLKZT80&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=pFmYIFk5i1Q&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=gdSLg9yuMsw&feature=related […]
En otro de mis libros: http://knol.google.com/k/como-trabajar-con-los-estudiantes-universitarios-de-ciencias-sociales-o-la# he comentado lo siguiente:[…] Hoy uno de los grandes problemas que afecta la vida del trabajador en América Latina es la movilidad laboral, es decir, el cambio constante de trabajos, en muchos casos a puestos que en lo absoluto están relacionados con la experiencia o las expectativas del trabajador, del profesional, del “experto”. Eso lo vemos todos los días, no es ningún secreto. Es triste ver cómo en nuestros países atrasados, tercermundistas y cuartomundistas, la creatividad es algo que prácticamente está borrado de las políticas empresariales. El problema radica en que tal pareciera que a los directivos y funcionarios de las empresas, en especial los grandes hombres de negocios que fundamentan sus creencias corporativas en el “ateísmo corporativo” basado exclusivamente en el Dios-Dólar o el Dios-Euro o en el Dios-Yen, etc., y en el Dios-Ego… (Crainer, 2000), les basta con colocar en las paredes de sus oficinas y en sus vitrinas toda una serie de diplomas con diferentes tamaños y colores, de las más variadas universidades –algunas “patito”, otras “patote”, como se dice en México a lo “chafa” o “fraudulento”, y otras célebres, pero en las que estuvieron en calidad de “BLB” (‘bultos latinos de becarios’, aceptados gracias a la caridad foránea o, en la mayoría de los casos, gracias a los pocos recursos de nuestros pueblos pobres que invierten mucho dinero en adiestrar a inadiestrables traidores)– para que ya, automáticamente, sean aceptados como líderes incondicionales de la profesión. Claro que esto dista mucho de la realidad: “No me impresionan los diplomas; ellos no realizan el trabajo. No obtuve calificaciones tan buenas como otros de mis compañeros, ni tampoco presenté examen final. El director me citó y me dijo que tenía que dejar la escuela. Yo le respondí que no deseaba obtener un diploma. Ese certificado tiene menos valor que un boleto de cine; por lo menos el boleto garantiza la entrada a la función. Sin embargo, el diploma nada garantiza”. Estas son las palabras de Soichiro Honda, el fundador de la compañía Honda. Robert Townsend, quien fuera jefe de AVIS y autor de Up the Organization, dijo: “NO contraten a graduados de la Escuela de Negocios de Harvard. En mi opinión esa élite carece de algunos requisitos fundamentales para el éxito: humildad, respeto hacia las personas en la línea de fuego, profunda comprensión de la naturaleza del negocio y del tipo de personas que disfrutarán logrando que prospere, respeto hacia las personas que se encuentran a cualquier nivel, antecedentes comprobados de valor, industriosidad, lealtad hacia los subordinados, criterio, equidad y honradez bajo presión” […] Y tenemos que considerar la tremenda cantidad de mentes brillante que o nunca fueron a una universidad o que fueron pero no la terminaron, y no solamente se convirtieron en creadores geniales, sino que han llegado a estar entre las personas más ricas del mundo justamente gracias a sus creaciones, a sus invenciones e innovaciones http://www.cnnexpansion.com/negocios/2011/06/02/bill-gates-microsoft […] ¿Ha pensado usted en cuántos escándalos nacionales e internacionales están involucrados funcionarios y políticos latinoamericanos que fueron instruidos en muchas universidades célebres del mundo? ¿Qué aprendieron allí, el arte de engañar y robar a los pueblos pobres que pagaron sus estudios y de llenar, gracias al robo, sus bolsillos? En nuestra América, en Iberoamérica, en donde los escándalos por la corrupción y la incapacidad intelectual y lideral de nuestros dirigentes están a la orden del día, en todos los sentidos, y considerando los inmensos gastos que se han desviado del erario nacional para su preparación educativa y social, para su “supuesta” preparación, cuando vemos a un líder de la talla del brasileño Luiz Inácio Lula da Silva: http://www.youtube.com/watch?v=0LqMvTWU648 , un campesino hijo de labradores analfabetos, limpiabotas o bolero, obrero, sin la mínima preparación intelectual, que aprendió a leer y a escribir a los 10 años de edad, sin estudios de educación superior, y que desde 2003 está conduciendo a Brasil –ese país tan complejo y difícil en todos los sentidos, tan extenso, con casi 9 millones de kilómetros cuadrados y con 190 millones de habitantes, en donde se hablan y se escriben aproximadamente 200 idiomas nativos– por los mejores y más envidiables caminos del desarrollo, de la evolución, del avance social y económico, entonces miramos al cielo y decimos: “¡Dios mío, qué envidia…!” “¿¡Por qué no nos tocó a nosotros un líder así…!?” “¿Qué habremos hecho la inmensa mayoría de los pueblos de América para recibir los castigos político-gubernamentales que estamos teniendo hoy…?” […]¿En esas organizaciones internacionales, tan importantes y decisivas, como por ejemplo la ONU y la OEA, se concentra a las mujeres y los hombres más inteligentes, más diestros, más instruidos, más conocedores, más sabios, más capaces del mundo o de las regiones, en vista de lo relevante, trascendental, de las funciones que, se supone, ellas deben desempeñar? ¡Claro que no! Ahí están los resultados: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/si-consideramos-los-alcances-de-la-onu/19j6x763f3uf8/110# […]Es muy común que en la vida cotidiana, y concretamente en la actividad docente-educativa, sigamos confundiendo a la sabiduría con la inteligencia, a los sabios con los inteligentes. Por supuesto que una cosa es ser “sabio” y otra cosa es ser “inteligente”. Veamos algunos detalles. Según el psicólogo Howard Gardner (Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. New York, Basic Books), existen ocho tipos de inteligencia. Aquí recogemos algunos de los comentarios que al respecto da Feggy Ostrosky-Solís […] No obstante, recomendamos la lectura del capítulo “Y tú… ¿qué tan inteligente eres? La naturaleza de la inteligencia”, en su libro ¡Toc, toc! ¿Hay alguien ahí?:1. Inteligencia verbal-lingüística: Se refiere al entendimiento del significado de las palabras y de las oraciones y sus sintaxis, a la riqueza del vocabulario. Se estimula por medio del lenguaje oral y la lectura de textos escritos, cualquiera que sean éstos, desde clásicos hasta vulgares y humorísticos, de doble sentido, juegos de palabras, albur. Se manifiesta en la conversación, en la explicación, en el entendimiento de los chistes de la variante lingüística materna y de otras variantes lingüísticas y dialectales, la memorización de nombres. Las personas que tienen este tipo de inteligencia prefieren actividades profesionales relacionadas con la literatura, el periodismo, la filología, la lingüística, la semiótica, la filosofía, la imagología, el derecho, etc.2. Inteligencia lógico-matemática: Reconocimiento de patrones abstractos, razonamiento inductivo y deductivo, habilidad para encontrar relaciones, ejecutar cálculos complejos y llevar a cabo un razonamiento científico. Se manifiesta en los momentos en que es necesario sacar cuentas complejas.3. Inteligencia espacial: Involucra la imaginación activa, la orientación en el espacio, la manipulación de imágenes, la representación gráfica, el reconocimiento de la relación de los objetos en el espacio y la percepción de ángulos diferentes. Implica una imaginación activa y vívida de la realidad. Se relaciona con la arquitectura, el diseño gráfico y el arte en general.4. Inteligencia musical: Capacidad para la apreciación de la estructura de la música, los esquemas o marcos mentales necesarios para oír música, sensibilidad a los sonidos, reconocimiento, creación y reproducción de melodías y ritmos, así como la habilidad para percibir las características de los ritmos y tonos melódicos.5. Inteligencia corporal-quinestésica: Incluye el control de los movimientos voluntarios, los movimientos automáticos preprogramados, la expansión de sentimientos por medio del cuerpo, y las habilidades para la imitación corporal. El desarrollo corporal-quinestésico se inicia con los reflejos automáticos –por ejemplo, la succión–. Las habilidades motoras básicas incluyen voltearse, gatear, sostener, sentarse y caminar.
COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJE CORPORAL E INTELIGENCIA CORPORAL-QUINESTÉSICA 6. Inteligencia interpersonal o social (inteligencia emocional): Se relaciona con la capacidad para la comunicación afectiva verbal y no verbal. Las personas con una alta inteligencia interpersonal o social son sensibles a los estados de ánimos de los otros y pueden con propiedad expresar sus motivaciones y sentimientos. Son personas que trabajan cómodamente en grupo y tienen la habilidad para discernir las intenciones que subyacen con las expresiones y conductas de otros. Este tipo de inteligencia se estimula mediante actividades que impliquen encuentros personales, donde sean de gran importancia aspectos tales como la comunicación efectiva, el trabajo colectivo para alcanzar una meta común, y la búsqueda de diferencia entre personas. Supone empatía o capacidad para ser consciente de los sentimientos de otros y entender las motivaciones de los demás. Su inicio temprano parte de la relación con los padres,el reconocimiento y aceptación de los que nos rodean, la imitación de sonidos y la interpretación de las palabras, gestos y expresiones faciales de otros. Para considerar los problemas de la comunicación verbo-corporal, recomendamos, entre otros tantos textos: Fernando Antonio Ruano Faxas (2003). El lenguaje corporal humano. Apuntes para el curso. México, Ediciones ЯR; Fernando Antonio Ruano Faxas (2003). Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal. México, Ediciones ЯR; Flora Davis (1995). La comunicación no verbal. España, Alianza Editorial; Günther Rebel (2000). El lenguaje corporal. España, EDAF; Desmond Morris (1994). Comportamiento íntimo. Un estudio científico acerca del contacto corporal: su naturaleza, su necesidad, sus modalidades socialmente admitidas, su significado, la conducta íntima analizada desde el punto de vista de un zoólogo experto en etología. Barcelona, RBA; Julius Fast (1999). El lenguaje del cuerpo. Barcelona, Kairós; Jo-Ellan Dimitrius y Mark Mazzarella (1999). A primera vista. Un método práctico para «leer» a la gente. Barcelona, Urano.Con la inteligencia interpersonal o social también se relaciona la empatía afectiva, el juego de los roles sociales y la habilidad para relacionarse con los demás. El desarrollo de orden superior de este tipo de inteligencia supone el reconocimiento de valores culturales y normas diferentes, reconocimiento de varias ideas sociales y tolerancia y comprensión de los demás.
¿CÓMO AGRADAR A LOS DEMÁS? INTELIGENCIA EMOCIONAL, LENGUAJE VERBAL Y LENGUAJE CORPORAL […] Las frustraciones humanas: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/hablemos-sin-rodeos-acerca-de-las/19j6x763f3uf8/154 desempeñan un papel relevante en la comunicación afectiva verbo-corporal. El tema de las frustraciones lo trato más detalladamente en mi trabajo intitulado “Comunicación y conducta. Reflexiones en torno a los protocolos comunicativos de los mexicanos de nivel culto en las áreas administrativas de empresas transnacionales del Distrito Federal”. Acerca del tema de las frustraciones se ha hablado bastante, desde muchos puntos de vista e interdisciplinariamente, aunque todavía falta mucho que investigar en este sentido, considerando los factores hereditarios, genéticos, raciales y la situación de culturas en contacto según los casos concretos en las áreas concretas de desempeño. Las frustraciones pueden ser de varios tipos y pueden abarcar desde un país o una comunidad completa –José Elías Esteve Moltó (2004). El Tíbet: la frustración de un estado. Valencia, Tirant lo Blanch–, hasta las frustraciones personales y, en situaciones de sociopatías y sicopatías, la frustración de una de las partes del “yo”:
[…] La frustración es un concepto psicoanalítico importante. Se produce cada vez que el sujeto se halla ante un obstáculo que le impide satisfacer un deseo. En la vida diaria, son numerosas las ocasiones de frustración. Por ejemplo, hace usted una cola durante una hora en un cine de estreno y se anuncia que la sala está completa en el momento en que le había llegado a usted el turno de entrar. Todos hemos estado alguna vez en esta situación de frustración y hemos observado también a individuos que se hallaban como nosotros. Nadie queda encantado, por supuesto, pero la reacción de cada cual es diferente. Hay quien monta en cólera e intenta forzar el obstáculo de la taquilla; otro se va tranquilamente limitándose a alzar los hombros; hay quien decide esperar pacientemente a la próxima sesión; otro se echa a sí mismo la culpa y lamenta no haber venido antes; otro acusa a su mujer de haber perdido demasiado tiempo en prepararse. En los países en donde se observan constantes desastres ecosistémicos, temblores, inundaciones, conflictos bélicos, despidos o cesantías masivos de trabajadores, manifestaciones y plantones que afectan el tráfico vial, violaciones a los derechos de los niños, trata de mujeres, violaciones sexuales a infantes, etc., la frustración adquiere los más variados matices. La observación de las reacciones de los individuos ante la frustración es reveladora de la personalidad: sencillamente cuando usted esté conduciendo su coche, en una parada obligatoria en un semáforo, observe por un segundo al conductor de al lado suyo, o mientras espera la salida de su avión observe las caras y las conductas de los demás pasajeros.En el caso de las frustraciones presentes en la comunicación verbo-corporal, nosotros hemos considerado este problema desde varias ópticas, y en especial a partir de la aplicación de los reactivos siguientes: 1. Mi nivel de satisfacción, 2. ¿Cómo conseguir el apoyo de la gente? Personas que me dan ánimo, 3. ¿Cómo conseguir el apoyo de la gente? Personas que me desaniman. La mayoría de los resultados obtenidos en estos reactivos, aplicados por lo menos en 5 situaciones culturales disímiles: 1. Unión Soviética, 2. CAME, 3. Cuba, 4. México y 5. Estados Unidos, aparecen reflejados en los siguientes trabajos: Fernando Antonio Ruano Faxas y Adam Makoviétsky (1984). Las ciencias sociales y el trabajo independiente de los estudiantes. Cuba, Ministerio de Educación Superior-CAME; Fernando Antonio Ruano Faxas (1989). El lenguaje corporal humano. Apuntes para el curso. Cuba, MES; Fernando Antonio Ruano Faxas y Paulina Rendón Aguilar (1997). “Reflexiones en torno a la calidad y a la calidad de vida en el trabajo”, en Segundo Seminario Internacional sobre formación ambiental, valores y corrupción. México, UNAM, 232-235; Fernando Antonio Ruano Faxas (1993). “En torno al tabú. Lo bueno y lo malo en lexicología y terminología, y sus ideas afines”. Ponencia presentada en el X Congreso Internacional de la Asociación de Lingüística y Filología de la América Latina. México, Veracruz, Universidad Cristóbal Colón; Fernando Antonio Ruano Faxas (2000). Cómo trabajar con los estudiantes universitarios de Ciencias Sociales. Apuntes para profesores y educandos. México, Ediciones ЯR; Fernando Antonio Ruano Faxas (2003). ¿Qué entender por calidad y calidad de vida en el trabajo en un mundo globalizado? México, Ediciones ЯR, y Fernando Antonio Ruano Faxas (2005). Movilizar las energías de todos para triunfar. Seminario para el área empresarial. México, Ediciones ЯR.Siempre ha habido frustraciones. La frustración está presente en el mismo nacimiento y evolución de la Humanidad. La Biblia –o mejor dicho las “biblias”– está llena de frustraciones en todos los sentidos (Ruano, 2003e):
http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/por-qu%C3%A9-existen-tantas-versiones-de-la/19j6x763f3uf8/142 […] Dondequiera hay frustraciones; pero en algunos lugares hay más, cuestión de cantidad y hasta de calidad:http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso ,http://knol.google.com/k/panorama-de-m%C3%A9xico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-m%C3%A9xico-parte-i […] porque las frustraciones de algunos grupos y personas en particular son, sencillamente, inconcebibles, patológicas, deprimentes, degradantes, enfermizas, criminales… En algunas áreas continentales, países, grupos etnolingüísticos, sexos, edades, las frustraciones tienen sus particularidades muy concretas […] Las frustraciones, esos estados de vacíos o anhelos insaciados, siempre están presentes en el discurso, cualquiera que sea éste: verbal o no verbal. Pero las frustraciones –y señalamos aquí que hay de “frustraciones” a “FRUSTRACIONES” y de “frustrados” a “FRUSTRADOS”– están presentes mayormente en el diálogo, en el discurso habitual, en la vida pública, en la vida laboral o en la vida íntima, a través de los “gestos”, de las “palabras”, de las “oraciones”, de las “frases”, de las “ideas”, de los “dichos y refranes”, de las “asociaciones de palabras”, de las “formas de ver el mundo” y de las “formas de analizar y evaluar a los demás”. Las frustraciones se observan hasta en la voz: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-importancia-de-la-voz-en-la/19j6x763f3uf8/70# –que es un fenómeno de la comunicación no verbal: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-es-en-realidad-la-comunicaci%C3%B3n-no/19j6x763f3uf8/13# , http://knol.google.com/k/lenguaje-corporal-o-lenguajes-corporales-o-comunicaci%C3%B3n-no-verbal-o-cnv-o# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la/19j6x763f3uf8/49# –, en la forma de vestirse, en la imagen física, en las variantes del maquillaje y en las variantes del no-maquillaje: http://knol.google.com/k/la-importancia-de-la-ropa-los-adornos-y-la-joyer%C3%ADa-temas-de-imagolog%C3%ADa-corporal# , y en las formas de comer y beber: http://knol.google.com/k/comida-mexicana-o-gastronom%C3%ADa-mexicana# […] Las frustraciones aparecen en todo el inmenso y complejo sistema del miedo, del temor, del terror: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/abordando-el-tema-del-miedo-el-temor-y/19j6x763f3uf8/140# […] Las frustraciones aparecen en las comunicaciones del “sinsentido”, es decir cuando intentamos expresar algo, a través de palabras (habladas o escritas) y gestos, pero no lo logramos o lo logramos a medias: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-significa-cantinflear-y-cantinfleo/19j6x763f3uf8/157# […] Hay que tener mucho cuidado con la exposición de las frustraciones, con sacar las frustraciones al exterior, con el hecho de que los demás conozcan tus frustraciones… Es normal que los grupos frustrados, que las personas frustradas, sean rechazados. Las sociedades sanas, los grupos sanos, las personas sanas, alegres, felices, con un elevado sentido de la vida y el disfrute, rechazan a los frustrados y se acercan, con gusto y afecto, a las sociedades e individuos alegres, gratos, simpáticos, carismáticos y con un gran sentido de la vida y el disfrute. Claro que, en teoría, sabemos que en la vida moderna todos los grupos de individuos, que todas las personas, tienen sus problemas, sus limitaciones; pero “esas frustraciones tan marcadas” –y no las pequeñas, sutiles o pasajeras frustraciones, normales en la vida moderna– son las que hacen rechazables a los grupos y a las personas. Claro que las frustraciones no son buenas, en ningún sentido… ¿Por qué? Bueno, primeramente, porque la persona frustrada, porque el grupo frustrado, expresa con gestos y palabras una “agresividad malsana” –recordemos aquí que no todas las agresividades son malsanas (Huntington y Turner, 1987; Oliver y Mos, 1988)– hacia los demás, lo que se llama reacciones extrapunitivas; pero también hacia sí mismo, lo que se llama reacciones intrapunitivas–, y justamente por eso al frustrado se le considera antisocial y autodestructivo. Claro que también sucede que el frustrado, debido a sus particularidades traumáticas y disociantes, con frecuencia intenta manipular, sin respeto alguno a quien sea, con el objetivo de salirse con la suya, de lograr sus objetivos, generalmente negativos, y de tal manera puede aparentar “conciliar”, y por eso aparece una tercera reacción del traumático llamada reacciones impunitivas. La personalidad del frustrado, generalmente, es inconfundible, y no me refiero a que sea inconfundible solamente para los que hemos trabajado, de cualquier manera, la comunicación y el carácter, es decir los caracterólogos, o para las personas adultas, experimentadas o con un amplio conocimiento de las culturas y los protocolos comunicativos internacionales. Me refiero a que la personalidad del frustrado es tan evidente y rompiente que hasta los niños pueden detectar esos “caracteres especiales”, al decir de algunos frustrados. Conocemos perfectamente al frustrado porque en el discurso hablado, en el diálogo, antes de hablar el frustrado expresa con gestos primero lo que está pensando y que luego dirá con palabras, si es que llega a expresarse verbalmente. El frustrado generalmente habla más con gestos que con palabras; son los gestos los que, ante todo, descubren al frustrado y a las frustraciones. El frustrado emplea todo un sistema de comunicación que se denomina Protocolo de la Frustración, por eso los frustrados –según las áreas de frustraciones– se buscan, se identifican, se entienden, comparten sus códigos de frustración… Lo ideal sería que no hubiera frustraciones, o por lo menos “esas frustraciones” que hacen rechazables a los frustrados; pero para esto tanto los padres, como la familia, como los gobiernos, como las entidades educativas, y en algunos países las asociaciones religiosas, tendrían que aunar esfuerzos para crear un mundo más civilizado, cultivado, equilibrado y tolerante. ¡Y sabemos que esto es un “sueño guajiro”!Para tratar la frustración, recomiendo consultar, por ejemplo: S. Rosenzweig (1972). Test de frustración. Buenos Aires, PAIDÓS; A. J. Yates (1975). Frustración y conflicto. Madrid, Taller de Ediciones; Laura Moreno Ángel, José Manuel Hernández, Óscar García Leal y José Santacreau (2000). “Un test informatizado para la evaluación de la tolerancia a la frustración”, en Anales de psicología, V. 16, No. 2:143-155 […][…] Sí, claro, como hemos dicho ya muchas veces, frustraciones y frustrados ha habido, hay y seguirá habiendo en todos los lugares, pero hay lugares, regiones, países, empresas, instituciones, familias, en donde justamente esto es lo que sobra: ¡IMPACTANTE EL ASUNTO! ¡QUÉ CAPACIDAD PARA AUTODESTRUIRSE! http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/endofagia-y-endocanibalismo-modernos/19j6x763f3uf8/179# […] ¡ES EPIDEMIA! […] En otros de mis textos y conferencias, como por ejemplo en CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE III http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/calidad-calidad-de-vida-y-corrupci%C3%B3n/19j6x763f3uf8/112# , Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales http://knol.google.com/k/abordando-el-tema-del-miedo-el-temor-y-el-terror-en-sus-contextos-situacionales# , Síndrome de acoso institucional, acoso grupal, Mobbing, Bullying. ¿Qué es esto? http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/s%C3%ADndrome-de-acoso-institucional-acoso/19j6x763f3uf8/168# […] he abordado este asunto de la siguiente manera:[…] Al respecto nos dicen H. Gitlow y Sh. Gitlow (1994: 164-167):Imaginemos lo que sería despertarnos cada mañana y disponernos a ir a un lugar que nos hace sentir inseguros, ansiosos, temerosos e insuficientes. Lo hacemos día tras día, semana tras semana, mes tras meses y, por último, año tras año. La situación empieza a tener efectos nocivos. Los niveles de tensión aumentan, la salud se deteriora, las relaciones de familia sufren, el desempeño en el trabajo se empeora y terminamos en un estado de agotamiento nervioso. Nos preguntamos por qué seguimos viviendo así, pero sabemos que no hay más opciones. Parece una pesadilla en la que estamos sentenciados a una vida desdichada y sin salida. Esto suena como una situación extrema, y lo es. Pero es una situación en la cual se encuentran actualmente millones de trabajadores en Norteamérica [e inclusive en la Comunidad Europea. ¡Imaginemos entonces lo que sucede en América Latina, África, Asia…!]. ¿Cuántas personas que usted conoce gustan realmente de su empleo? ¿Cuántas se levantan por la mañana con el aliciente de la jornada que les espera? Pensamos que son muy pocas. El trabajo para muchas personas es una experiencia desagradable, no necesariamente porque no les gusta lo que hacen sino por el ambiente en que lo hacen. Un elemento crítico en este ambiente negativo es el temor. Es un problema enorme con resultados nefastos.[…] Abundan las enfermedades relacionadas con la tensión emocional. Las investigaciones actuales están demostrando una relación causa y efecto entre la tensión y la enfermedad, que ya no puede negarse. Algunos empleados recurren a drogas y al alcohol para embotar la sensación de temor y lograr terminar el día. Esto, naturalmente, multiplica los problemas de los empleados y de la empresa. El ausentismo aumenta debido a las enfermedades relacionadas con la tensión, la depresión y los problemas emocionales, las dificultades familiares y el agotamiento nervioso.
Un empleado que participa del ambiente de temor presenta desánimo, mala productividad, represión de la creatividad, renuencia a asumir riesgos, comunicación ineficaz y escasa motivación para laborar por el bien de la empresa. Por lo tanto, el temor del empleado es importante no sólo para el individuo sino también para los supervisores y para la organización. La pérdida económica para la empresa es imposible de medir y, a la larga, la perjudicada es la sociedad en general. La administración tiene la obligación moral de velar por la salud física y emocional de sus empleados por el bien de éstos y el de la organización. Un empleado en mal estado de salud no puede participar en el mejoramiento de la calidad y la productividad. Está demasiado ocupado en tratar de resolver sus propios problemas. El temor, factor que causa muchos de estos problemas, tiene que reducirse y con el tiempo erradicarse.
Lamentablemente, muchos administradores utilizan su poder para intimidar, en vez de esforzarse por eliminar el temor en la organización. Se les ha preparado y reforzado para creer que la mejor manera de lograr que los demás hagan algo es aplicar el poder coercitivo. Los trabajadores piensan que si no cumplen, se les sancionará. Desde luego, esto suscita temor, el cual entorpece el desempeño y es contraproducente. El hecho de tener poder sobre alguien no significa necesariamente que el subalterno deba temerle al jefe y a las actuaciones de éste. El administrador puede proyectar una imagen de trabajo de equipo, interés y apoyo y aun así conservar su posición de “jefe”. Se ha demostrado que es mucho más eficaz recompensar a la gente por un buen trabajo que sancionarla o amenazarla con la sanción.
Históricamente, el comportamiento de los administradores que fomentó un clima de temor fue el factor que dio origen a la formación de sindicatos laborales. Los trabajadores acogieron a los organizadores sindicales porque temían por su empleo, su salud, su sustento y la explotación continua de la administración. Podemos creer que los sindicatos laborales son positivos o negativos, pero el hecho es que tal vez no habrían surgido si la administración no hubiera creado temor en el lugar de trabajo. Los sindicatos laborales no habrían sobrevivido si los empleados hubieran podido superar sus sensaciones de inseguridad y ansiedad.
El temor emana de una sensación general de impotencia ante alguien (un administrador) o algo (la organización) que ejerce control sobre aspectos importantes de nuestra vida. La naturaleza de una jerarquía es tal, que favorece a los del nivel más alto, y todos en la organización se percatan de ello. Algunos elementos específicos del sistema pueden acentuar el temor que existe en virtud de nuestra posición dentro de la entidad. Estos elementos son:
1. Posibilidad de perder el empleo.
2. Posibilidad de sufrir daño físico.
3. Evaluaciones del desempeño.
4. Ignorancia de las metas de la empresa.
5. Fracasos en la contratación y la capacitación.
6. Mala supervisión.
7. Falta de definiciones operacionales.
8. Desconocimiento del cargo, el producto o las especificaciones.
9. Incumplimiento de cuotas.
10. Reproches por problemas del sistema.
11. Malos procedimientos de inspección.
El temor en el sistema no se limita a los trabajadores de línea. Los supervisores y los administradores abrigan muchos de los mismos temores, al igual que otras personas; por ejemplo, temor a perder la posición debido a una reorganización, a la absorción hostil por parte de algún conglomerado, y a las decisiones erradas. Dentro del proceso ampliado, los proveedores también sufren temores. Temen la cancelación de pedidos, verse obligados a aceptar precios inferiores y perder clientes. Los clientes temen que el proveedor se aproveche de ellos en el precio o en la calidad, temen no tener medios para solucionar problemas, y perder sus recursos.
El temor es frecuente en nuestra sociedad en general. Nos producen temor los cambios políticos, la guerra, volar en avión, los exámenes médicos, el crimen, las personas de otras razas, de otras religiones, lo que nuestros hijos estarán haciendo cuando no están con nosotros [a quedarnos sin encontrar la pareja ideal o, en últimas circunstancias “la pareja”, a que nos sean infieles, etc.]. Nos hemos acostumbrado a la emoción del miedo, así como al dolor que éste suele ocasionar. Sin embargo, el temor no cumple ningún propósito. No hay razón para perpetuarlo en las organizaciones; la gente tiene ya suficientes temores en su vida personal y social y no necesita motivos adicionales de inseguridad en su lugar de trabajo. Lo que sí necesita es un ambiente constante de apoyo que acentúe el trabajo en equipo y resalte el interés por el individuo como una persona total.
Según cifras de agosto de 2001, en la Comunidad Europea se invierten cada año 20 mil millones de dólares en gastos por problemas de estrés […]
¿Y qué pasa cuando tenemos que adaptarnos a contextos desconocidos? A veces demostramos “adaptación” sin identificarnos realmente con las actitudes que expresamos. En este caso, la adaptación proviene del miedo a un castigo o de la esperanza de una recompensa sin ir acompañada de un deseo de aceptación de los valores y actitudes que subyacen a tal conducta. Esto se llama sumisión. En su nivel más simple, la sumisión se produce cuando tenemos que obedecer a alguien que tiene autoridad sobre nosotros incluso aunque no estemos de acuerdo con las reglas. La sumisión se da también si consideramos que la otra persona es una autoridad de confianza (Ellis y MacClintock, 1993: 52-53) […]
[…] Y sabemos muy bien que en este mundo hay muchas, pero muchas maneras, muchos estilos http://knol.google.com/k/estilo-o-estilos# de destruir a una empresa, de destruir a una institución, de destruir a todo un equipo de trabajo […] ¡Pobre de la empresa que deje en las manos de un ignorante, de un frustrado, de un imbécil, de un tarado, de un traidor, de un corrupto, de un “visión 0”, su suerte y la suerte de sus equipos de trabajo! http://www.youtube.com/movie?v=qFyPkfSsaMc&ob=av1n&feature=mv_sr , http://www.youtube.com/watch?v=mh9cG5dzs-U ,http://www.youtube.com/watch?v=V_gLOUbQZgk&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=AtHNQc66q6s&feature=list_related&playnext=1&list=PL8811BBFD0F369D79 […][…] Quisiéramos detenernos un poco en este tema de la de inteligencia interpersonal o social dada la trascendental importancia que ella presenta en países o áreas donde existe una evidente heterogeneidad étnica, social, cultural, económica, política, religiosa e incluso lingüística, marcadas conductas machistas, marcado síndrome de María, marcado Síndrome del Sapo Cancionero, etc., o, como decimos ahora habitualmente, en “situaciones de globalización”. Aquí la pregunta sería la siguiente: ¿cómo hacerle para “vivir en paz” con los demás, para vivir de alguna manera entre los demás sin crearnos conflictos e irritaciones que sólo nos deparan la amargura de una convivencia forzada, intolerable e hipócrita? Independientemente de que para esto recomendamos la lectura del texto: Fernando Antonio Ruano Faxas (2002). Qué entender por calidad y calidad de vida en un mundo globalizado. México, Ediciones ЯR, la respuesta tiene que partir de ¿cómo preparamos en realidad a nuestros niños para el futuro inmediato? Aquí lo primero que aparece ante nuestros ojos no solamente es la lejanía, la distancia, entre padres e hijos en ese periodo tan importante que es la infancia –no hablemos ya de la “lejanía” de la madre, y del padre, con respecto al feto, en el proceso de gestación: Flora Davis (1995). La comunicación no verbal. España, Alianza Editorial, “Las lecciones del útero”, 183-197–, por las causas que sean, sino, y peor aún, la pésima y desajustada educación e instrucción que se les brinda a nuestros niños y jóvenes en la actualidad, una educación y una instrucción que en promedio nos hacen recordar “educaciones vulgares y maleadas” o “morales y purgadas de las más comunes preocupaciones”, al decir de José Joaquín Fernández de Lizardi, el llamado “Maniático de la educación”, ambas fuera de lugar en un mundo globalizado, en un mundo con tantos y tan variados problemas de toda índole, en un mundo que tiende al desarrollo integral, al paso de una educación e instrucción tercermundistas a una educación e instrucción primermundistas. A hombres y mujeres, a todos, sin distinción de sexo o raza, de religión, hay que instruirlos con fundamento en las exigencias de un mundo moderno. A veces tal pereciera que se mantiene el absurdo y rígido argumento evolucionista de antaño que dice que si dos grupos humanos chocan entre sí y uno extermina al otro, el vencedor es biológicamente más afortunado que el vencido. La vida de diferencias y deslealtades grupales que llevamos hoy los humanos es sencillamente una mezquindad: “Si se hubiera esforzado [el ser humano] en vivir competitiva pero pacíficamente [y también respetuosamente] uno al lado del otro, la especie entera considerada como un todo habría resultado mucho más beneficiada […] ¿Qué diferencia hay entre unos nativos negros que degüellan a un misionero blanco y la chusma blanca que lincha a un negro indefenso?” (Desmond Morris [1993]. El zoo humano. Barcelona, RBA). Por lo menos para la víctima, para el afectado, ninguna en lo absoluto. Es por tal situación que hemos comentado muchas veces algo que ya es viejo: la educación y la instrucción deben ser parejas para todos, “deben ir al fondo de las cosas, penetrar en el sentido de los hechos, y al mismo tiempo que informar y esclarecer, formar la personalidad humana para ejercer rectamente el criterio y cumplir el deber de los hombres asociados para el bien de todos”. “El magisterio [debe ser] es [un proceso] eminentemente moral, inspirado en el respeto a la personalidad humana y enérgicamente incompatible con la violencia, la coacción o el engaño de los políticos oportunistas de todos los tiempos [y de algunas asociaciones, congregaciones o grupos que por conveniencia propia y extrañas manipulaciones morales suman a los hombres en la más profunda ignorancia y la más asquerosa de las vejaciones] (José Martí [2000]. Ismaelillo. La Edad de Oro. Versos sencillos. México, PORRÚA). En este sentido, recomendamos la lectura de la “Introducción…” a La Edad de Oro, de José Martí.Otras preguntas interesantes serían las siguientes: ¿Cuándo se supone que tanto la hembra como el varón van a conocer los problemas concretos del comportamiento, los hábitos, las conductas del “otro” no familiar, del “otro” que no pertenece a su “tribu”? ¿Cuándo se produce el noviazgo? ¿Cuándo se produce el matrimonio? ¿No sería bueno instruirlos a temprana edad ya en el respeto del “otro” que no pertenece a su grupo inmediato y así evitar, entre otros daños, la desastrosa separación matrimonial que termina en divorcio con las consabidas nefastas repercusiones en los hijos? ¿Acaso está bien que se produzca la educación y la instrucción de varones y hembras en escuelas aisladas, especiales para uno u otro sexo de manera exclusiva, especialmente durante largos períodos? ¿Es así como se puede y se debe conocer respetuosamente “al otro”? Los riesgos son muy grandes… Aquí recomendamos la lectura, entre muchas otras que tocan este tema, de “Grabación y malgrabación”, del libro El zoo humano, de Desmond Morris, que en la edición de Barcelona, RBA, de 1993, está entre las páginas 128 y 147, especialmente la parte concerniente a la homosexualidad y sus formas en prisiones, buques, cuarteles militares, escuelas religiosas, conventos y seminarios religiosos, que en esta misma edición aparece entre las páginas 141 y 147. ¿Nos hemos preguntado por qué a muchos grupos no les conviene que se conozcan las verdaderas estrategias y códigos de las relaciones interpersonales? Para que las cosas sigan “como hasta ahora”, a muchos grupos y personas les conviene que no se conozcan esos códigos especiales de la comunicación interpersonal, que no se hable de eso, que el asunto siga siendo tabú, porque de lo contrario se conocería “la otra cara de la moneda” de las relaciones interpersonales, la parte negativa, el engaño, la mentira y todos sus grados y tipos. Como texto de consulta para este tema recomendamos a Feggy Ostrosky-Solís, op. cit.: “El engaño y cómo identificarlo: el control de la comunicación no verbal”, 233-249.7. Inteligencia intrapersonal o introspectiva (inteligencia emocional): Implica concentración mental, metacognición, conciencia y expresión de diferentes sentimientos. El razonamiento y el pensamiento abstracto tienen una participación significativa en este tipo de inteligencia. Ésta se estimula cuando estamos en situaciones que causan introspección y requieren conocimiento de los aspectos internos y conciencia de nuestros sentimientos, procesos de pensamiento, autorreflexión y espiritualidad. A temprana edad ya el niño comienza a preguntarse sobre el porqué de las cosas y a buscar un sentido a lo que encuentra a su alrededor. Con el establecimiento de lo que le gusta y le disgusta va logrando una autoidentificación y autocomprensión. El desarrollo más complejo de esta forma de inteligencia implica el control consciente de nuestros estado emocional, la búsqueda de identidad, el quién soy, la comprensión y creación simbólica, el desarrollo de un sistema personal de creencias y filosofía, la metacognición –uso consciente de procesos de pensamiento– y la autocomprensión –incluyendo aspectos sicológicos personales, motivaciones, aspiraciones, y el papel de la cultura.8. Inteligencia naturalista: Se refiere a la capacidad humana de reconocer la flora y la fauna –es decir, cosas vivas de la naturaleza, como plantas y animales– y diferenciarlas de los elementos que no son vivos –por ejemplo, las rocas; o incluso cosas artificiales o artefactos culturales, como los automóviles, los zapatos, etc. Aquí se considera la capacidad para entender las relaciones necesarias y armónicas entre las diferentes especies y grupos, con sus semejanzas y diferencias, tanto en nuestros entornos inmediatos como en los otros entornos, tal vez lejanos a nosotros, pero que también deciden la vida o la muerte del planeta y sus habitantes. El desarrollo de este tipo de inteligencia ayuda a ubicar como cuestión importantísima en la vida de las personas y los grupos humanos todo aquello que es positivo para la subsistencia en el planeta y rechazar todo lo negativo. Está de más decir la importancia que tiene el desarrollar este tipo de inteligencia, especialmente en la infancia, en las circunstancias actuales que vive la Tierra, amenazada tanto por sustancias tóxicas –venenos de todo tipo– como por personas tóxicas –individuos portadores de todo tipo de signos negativos, “malas vibras”, etc.Y, además, se ha postulado recientemente que existe la9. Inteligencia espiritual o existencial: No ha sido formalmente postulada. Trata la existencia, la vida y la muerte y las cosas relacionadas con ellas: http://knol.google.com/k/reflexiones-imagol%C3%B3gicas-en-torno-a-los-protocolos-de-la-muerte , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/abordando-el-tema-del-miedo-el-temor-y/19j6x763f3uf8/140 […] Es decir, saber quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos. Me parece que este es un tema muy interesante en nuestras culturas, que son el resultado de tres grandes grupos sociales tan diferentes: amerindios, europeos y africanos. Para tratar este tipo de inteligencia, recomiendo consultar mis libros El lenguaje corporal humano. Apuntes para el curso y Algunos recursos para valorar la comunicación a través del lenguaje oral, del lenguaje escrito y del lenguaje corporal: El área geográfica y los climas, Esferas socioculturales, Los estilos, La edad, El sexo, El tabú y la Comunicación no verbal […]
Y por supuesto que los animales son inteligentes, por supuesto que los animales tienen inteligencia, como los humanos: http://www.youtube.com/watch?v=YDN0ODGd2RU&feature=related
[…] ¿Pero y cómo sabemos entonces, así, rápidamente, sin tanto rodeo, si una persona es inteligente o no? Ahhhh, claro, todo el mundo quiere ser inteligente, todo el mundo quiere pasar por inteligente, hasta el más tonto o la más tonta quiere verse como inteligente. Todos los padres quieren que les digan que sus hijos son inteligentes, y de ser posible que les digan que son “muy” inteligentes, que son brillantes, aunque sea la más grande de las mentiras, lo que pasa con muchísima frecuencia. Sí, todo el mundo quiere pasar por inteligente, pero “del dicho al hecho hay un gran trecho” […] Y esto de decirle a todo el mundo “inteligente” y “sabio” es un gancho que emplean muchas escuelas, muchos maestros, sobre todo en las escuelas privadas, en las escuelas de paga, porque así los padres se creen ese cuento y siguen soltando su dinero, “felices”, creyendo que de veras lo que se está creando en su hijo o su hija es un futuro Albert Einstein o una futura Marie Curie […] ¡Pobres engañados! En mi vida he visto pueblos con sistemas educativos que dan pena, tristeza, como es el caso, por ejemplo, de la inmensa mayoría de los países de América. Claro que aquí mismo en América he visto unos llamados “sistemas educativos” que están como para pegarse un tiro, y no estoy hablando solamente de Haití […] En el país más poderoso del mundo hay “unas cosas” llamadas “escuelas” y “universidades” que parecen haber sido creadas en la prehistoria, en las cavernas, ahí están sus egresados, “acabando con las quintas y con los mangos” […] Y aquí recuerdo un pasaje del libro El país de los ciegos, de Herbert George Wells:[…] el País de los Ciegos […] poseía todo cuanto pudiera desear el corazón del hombre: agua dulce, pastos y un clima benigno, laderas de tierra fértil y rica con marañas de arbustos que producían un fruto excelente, y de uno de los costados colgaban vastos pinares que frenaban las avalanchas en lo alto. Mucho más arriba, por tres costados, inmensos riscos de rocas de color gris verdoso estaban coronados de casquetes de hielo […] En este valle ni llovía ni nevaba, pero los abundantes manantiales proporcionaban ricos pastos verdes que la irrigación esparcía en toda la extensión del valle […] Sus animales se criaron bien y se multiplicaron y no había más que una cosa que ensombreciera su dicha. Y, sin embargo, bastaba para ensombrecerla sobremanera. Una extraña enfermedad se había abatido sobre ellos haciendo que no sólo todos los niños nacidos allí, sino también muchos de los otros niños mayores, fueran atacados por la ceguera […] [todos] tenían los ojos cerrados y hundidos […] Esas extravagantes cosas que se llaman ojos y que existen sólo para dotar a la cara de una suave y agradable depresión […] tiene pestañas y sus párpados se mueven […]
Y en medio de la escasa población de aquel valle […] la enfermedad siguió su curso. Los ancianos se volvieron cegatos y andaban a tientas, los jóvenes veían, pero confusamente, y los niños que les nacieron no vieron jamás […] El ofuscamiento de la vista había sido tan gradual que apenas se dieron cuenta de su pérdida. Guiaban a los niños ciegos de acá para allá […] fueron una raza simple, analfabeta […] Su tradición del mundo […] adquirió un tinte mítico e incierto […] A una generación le siguió otra. Y a ésta otra más […] los ciegos llamaban al día noche […] [y dijo un hombre que veía] «Estos estúpidos deben estar ciegos» […]
–No lo comprendéis –gritó con una voz que pretendía ser estentórea y resuelta, pero que se le quebró en la garganta–. Vosotros sois ciegos y yo veo […] Vengo […] del país […] donde los hombres pueden ver […] Una ciudad distinta de vuestra aldea. Vengo de un vasto mundo…, donde los hombres tienen ojos y ven […]
Claro, no se trata de que tú o aquél o aquélla digan que éste o ésta es inteligente, que su hijo o hija es inteligente, y ya, que todos creamos esto porque sí, y fuera. No, no se trata de eso. Para valorar la inteligencia o vemos lo que la gente hace u oímos lo que la gente dice o leemos lo que la gente escribe […] Es decir, podemos medir la inteligencia, las inteligencias, solamente a través de, por un lado, la expresión verbal o comunicación verbal o lenguaje verbal, o sea lo que la gente habla o escribe, y, por otro lado, la expresión corporal o comunicación no verbal o lenguaje no verbal, o sea lo que la gente expresa con su cuerpo, lo que la gente hace con sus manos, lo que la gente construye […] Y tratar la comunicación verbal y la comunicación no verbal no es fácil. La mayoría de la gente no tiene ideas de esto, de los alcances de todo esto: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-es-en-realidad-la-comunicaci%C3%B3n-no/19j6x763f3uf8/13# , http://knol.google.com/k/comentarios-acerca-de-la-semi%C3%B3tica-como-fundamento-para-el-curso-de# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-dicen-los-gestos-gestos-y-ademanes/19j6x763f3uf8/61# , http://knol.google.com/k/lenguaje-corporal-o-lenguajes-corporales-o-comunicaci%C3%B3n-no-verbal-o-cnv-o# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la/19j6x763f3uf8/49# […] Ustedes, por ejemplo, que veo que la inmensa mayoría son latinos de diferentes países, de diferentes regiones, ¿qué saben realmente acerca de la latinidad? ¿Por qué nos llaman latinos?: http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-nos-llaman-latinos-qui%C3%A9nes-son-los-latinos-y-cu%C3%A1l-es-su-origen-y-el# […] ¿Y ustedes, los que hablan lengua española o castellano, qué saben en realidad de su idioma y sus dialectos, de sus geolectos, de sus sociolectos?: http://knol.google.com/k/panorama-imagol%C3%B3gico-del-sistema-ling%C3%BC%C3%ADstico-espa%C3%B1ol-o-imagolog%C3%ADa-de-la-lengua# […] Y a la mayoría de ustedes les han hecho estudios biométricos por muy variadas razones. ¿Y conocen la importancia de su voz, de las voces? http://knol.google.com/k/panorama-imagol%C3%B3gico-del-sistema-ling%C3%BC%C3%ADstico-espa%C3%B1ol-o-imagolog%C3%ADa-de-la-lengua# […]
Aquí es muy necesario que tomemos en cuenta los lenguajes corporales, debido a que éstos nos amplían la capacidad de entender el medio que nos rodea, la capacidad de entender al “otro”, a los “otros”, que interviene e intervienen en la comunicación diaria, habitual o especializada. Son muchos los grupos especializados que tienen que considerar este aspecto de la comunicación corporal, de los lenguajes corporales, en particular pedagogos, funcionarios, directivos, gerentes, sicólogos, sociólogos, siquiatras, trabajadores de aerolíneas y otros medios de transporte internacional que trabajen con grupos lingüísticos, grupos culturales y grupos étnicos diferentes, docentes, especialistas y grupos en general que trabajan con personas con discapacidades y limitaciones de todo tipo, etc., ya sean éstos niños, adultos o ancianos. El lenguaje corporal o lenguaje no verbal de tipo corporal transmite muchos significados y tiene diferentes objetivos, tales como:
1. Interés en otras personas.2. Inicio y fin de una conversación.3. Expresar sentimientos.4. Impresionar e influir en otras personas.
La imagen corporal, por sí misma, le “habla” a todos los componentes del “grupo”, personas que en promedio comparten códigos semejantes, de igual forma, parejo en promedio, salvo para aquellos “lectores” especializados, personas que pueden detectar signos especiales, que no todos pueden ver, y leerlos, decodificarlos, correctamente, en el mejor de los casos. Las imágenes corporales, las imágenes físicas de los seres humanos, han sido estudiadas desde muchas perspectivas, que han resultado en tipologías de gran ayuda para los especialistas en la imagen humana al nivel concreto de una ciencia y al nivel de la interdisciplinariedad. Es por esto que la imagen corporal, la imagen no verbal que se refiere al cuerpo humano, ya sea por la forma que presentan esas imágenes de manera general o debido a su estrecha relación con el discurso oral, debe ser explicada, en especial cuando el asunto es abordado por especialistas de una rama muy concreta de la imagen humana: comunicólogos, periodistas, pintores, escultores, dramaturgos, artistas, asesores de imagen, intérpretes, traductores, antropólogos, etnólogos, etólogos, filólogos, lingüistas, semióticos, semiólogos, traductólogos, cosmetólogos, cirujanos estetas, docentes y adivinadores. Tenemos que analizar, que estudiar, la comunicación corporal, la imagen corporal. Leer a la gente no es difícil, pero tampoco es como manejar un carro; no es una sola ciencia, sino el conjunto de conocimientos prácticos que se van adquiriendo con el tiempo, junto a muchos criterios y teorías salidas de muchas ciencias; es cuestión de saber mirar y escuchar; de tener paciencia para sacar, para extraer los datos necesarios de la persona o las personas analizadas, para identificar y comprender los patrones del lenguaje corporal, la voz y la conducta de cada individuo, la correlación comunicacional verbo-corporal en sus contextos específicos. En la práctica científica de “leer” a los demás no hay magia, no hay imaginería, sólo hay evaluaciones de patrones generales de comportamiento y desciframientos, evaluaciones que se han aprendido, a su vez, a través del tiempo, de la experiencia, y de muchos estudios y reflexiones interdisciplinarios y pluriculturales. También es verdad que algunas personas son algo así como lo que decía Sir Winston Churchill de Rusia: “un acertijo envuelto en un misterio dentro de un enigma”; pero éstas no son las muchas, sino las pocas, las extremadamente pocas personas; pero cuidado, que lo que sí sobra son los hipócritas y enmascarados, y a ésos sí que hay que dedicarles mucho más tiempo, y mucha más atención, en especial si se trata de pseudolíderes o líderes negativos o líderes fraudulentos que deciden la suerte de nuestras comunidades, que deciden la suerte del mundo. Si no puedes trabajar de manera profesional una imagen verbal, entonces abandona el trabajo y deja que otro colega (?) lo haga. Si no puedes trabajar de manera profesional una imagen corporal, entonces abandona el trabajo y deja que otro colega (?) lo haga. ¡Imagina entonces si pretendes trabajar la imagen “verbo”-“corporal” de una persona…! Si te metes en camisas de once varas, puedes pagar caro tu osadía con el desprestigio dentro del gremio. A la mayoría esto no le importa, pero si eres comprometido y sensato sé que sufrirás por estos errores, y creo que justamente de eso no se trata en la vida del profesional de la imagen verbal, del profesional de la imagen corporal, del profesional de la imagen verbo-corporal. En mi caso particular, como filólogo y sociolingüista de profesión, como imagólogo y paisólogo de profesión, después de más de treinta años de practicar de manera activa estas profesiones, desde muchos ángulos, lo que ya es una gran ganancia en este extenso campo, tengo que confesar que todavía paso trabajo a la hora de evaluar el lenguaje corporal de muchas personas y comunidades, en especial en estos tiempos de globalización, con tantos cambios de hábitos, tantas modas, tantas adopciones de protocolos foráneos, tanta pérdida de la cortesía tradicional, tantos “ires y venires” de clases sociales y clases económicas, tantas mascaradas, tantas pirotecnias discursivas… Esta tarea se me hace difícil en el trabajo y en la calle, en las consultas y en las reuniones sociales. Por eso, es imposible pretender que un curso exprés, que un estudio superficial y rápido, sin consultas de textos de clásicos del tema, sin análisis complejos de casos, de todo aquello que atañe al 93% de la comunicación, es decir la comunicación no verbal, la comunicación no verbal de tipo corporal, el lenguaje corporal, pueda convertir a un inexperto en un especialista del día a la noche. Esto sería utópico, por eso hay que trabajar duro y leer mucho, y leer, por supuesto, interpretando lo leído, sacándole la sabia del conocimiento a la lectura. Sé que esto en ciertos casos es un sueño guajiro, pero son mis pretensiones que mis alumnos lean, que investiguen, aunque su ubicación en países con barbáricos atrasos en la lectura, con deficientes sistemas educativos, con librerías tercermundistas, constituye el gran Goliat con el que tendré que enfrentarme […]
Sé que para muchas personas el estudio y análisis del lenguaje corporal, así como su uso correcto según sea el contexto –del mismo modo que sucede con el lenguaje verbal y sus variantes estilísticas y dialectales– podría considerarse como “una banalidad propia de un elitismo ocioso que finalmente no resuelve nada”, precisamente en estos tiempos en donde, tristemente, la mayoría de las personas tiene que luchar tanto para alcanzar las condiciones elementales de la vida, sin tiempo para “reflexionar” acerca de las conductas habituales de los seres que les rodean. Si usted cree que no es necesario tomar en cuenta el qué hablamos, cómo hablamos, dónde hablamos, con quién hablamos y, de la misma manera, cómo reaccionamos y cómo nos movemos ante los variados estímulos que recibimos en la vida pública, en la vida laboral y en la vida íntima, si piensa que no son tan importantes los protocolos, las cortesías y ciertos modales pertinentes según sean el contexto, las jerarquías, las categorías, si es de los que cree que a los demás no les importa lo que decimos y lo que hacemos, que las cosas no deben cambiar porque siempre han sido así y así deben seguir porque así nos las enseñaron y porque así las aprendimos, entonces recuerde que 9 de cada 10 conflictos o altercados que tenemos se deben, justamente, a problemas de la comunicación verbo-corporal. Partiendo de aquí, le recomendamos leer y reflexionar un poco en torno a esta guía, en torno a aquella parte o partes que más le llamen la atención, y podrá encontrar solución a muchos de los problemas que le han afectado y le afectan en su tratamiento social, profesional e íntimo con los demás, que le afectan de manera negativa su imagen social, su imagen pública. Sin duda alguna, este libro le permitirá recapacitar acerca de muchos aspectos tanto de su propia imagen social, de su propia imagen pública, como acerca de la imagen social, de la imagen pública, de su grupo y de la gente que le rodea. Sabemos que nuestros comentarios no pueden ser resolutivos –eso nunca pasa con las reflexiones que se producen en el ámbito sociológico, lingüístico, imagológico o humanístico–; pero sí estamos seguros de que serán preventivos: una u otra conducta verbo-corporal, una u otra imagen verbo-corporal, puede o no conducir por los caminos del triunfo en la vida social. ¿Qué algo le falta a este libro? No, a este libro no le falta “algo”, sino “mucho”. A ningún individuo sensato se le ocurriría pensar que en unas 808 páginas se puede exponer “el todo” de la comunicación verbo-corporal, de la comunicación corporal, de los lenguajes corporales, en las actuales situaciones de mundialización y migraciones aceleradas, tumultuosas y desesperadas: Occidente y Oriente en contacto continuo, Sur y Norte en contacto continuo; en contacto continuo los 6 continentes: África, América, Asia, Antártida, Europa y Oceanía; en contacto continuo “los de arriba” y “los de abajo”, los “ricos” y los pobres”, los primermundistas y los tercermundistas y cuartomundistas, los “alfabetizados”, los “semialfabetizados” y los “analfabetas”, los inteligentes y los estúpidos, los aptos y los ineptos, los de las ciencias exactas y los de las ciencias sociales y humanísticas; en contacto continuo los “seres de este mundo” y los “seres –al parecer– de otro mundo”; en contacto continuo los individuos portadores de inteligencias múltiples o de alguna inteligencia muy marcada y los individuos portadores al parecer de 0 inteligencia, es decir individuos realmente “tarados”; en contacto continuo los blancos y los no blancos; en contacto continuo los funcionales o válidos (?) y los disfuncionales o inválidos o minusválidos (?); en contacto continuo los fuertes, armados, agresores, ofensores y perseguidores con los débiles, desarmados, agredidos, ofendidos y perseguidos; en contacto continuo los gordos y los flacos, los flacos y los raquíticos y los gordos, los raquíticos y los “normales” –por lo menos “al parecer”–; en contacto continuo los altos y los bajos; en contacto continuo los sanos y los enfermos; en contacto continuo las mujeres y los hombres y las personas del tercer sexo; en contacto continuo los viejos y los jóvenes y los viejos que no quieren ser viejos pero que nunca serán jóvenes; en contacto continuo los bonitos y los feos; en contacto continuo los sexis y sensuales y los frígidos; en contacto continuo los triunfadores y los frustrados; en contacto continuo los educados y los rústicos; en contacto continuo los inocentes y cándidos con los perversos… Esto por un lado, y, por otro lado, quién, de la ciencia que sea, del área de investigaciones que sea, puede darse el lujo de decir en nuestros días de multidisciplinaridad que es un “todólogo”, un “único etcétera”, el “non plus ultra”. Bueno, en realidad sí oímos, de vez en cuando, a algunos predicar su “todología” y su “únicaetceteridad”; pero sabemos que esto es, ni más ni menos, que la expresión de la frustración y la ignorancia, entre otras cosas: ¡vivir de ilusiones para morir de desencanto!
Si luego de todo lo comentado hasta aquí todavía tiene dudas en torno a la importancia de la imagen pública, de la imagen social, en especial a través de los actos verbales y no verbales que producimos, a través de los lenguajes corporales, en cualquiera de las tres grandes esferas del desempeño de la comunicación humana: 1. Esfera pública, 2. Esfera laboral o especializada y 3. Esfera íntima, entonces sencillamente pregúntese por qué hasta los dioses se han preocupado por su imagen ante los demás, se han preocupado del qué dirán, del cómo son percibidos por los demás:
13 Viniendo después Jesús al territorio de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres que soy Yo? 14 Respondieron ellos: Unos dicen que Juan Bautista, otros Elías, otros, en fin, Jeremías, o alguno de los profetas. 15 Les dice Jesús: Y vosotros ¿quién decís que soy yo? 16 Tomando la palabra Simón Pedro dijo: Tú eres el Cristo o Mesías, el Hijo del Dios vivo (Mateo, 16) […]¿Y buscar a “inteligentes” y “sabios” de verdad en la masa política o clerical, es decir entre políticos y jerarcas religiosos que cuando hablan, cuando discursan, lo único que hacen es cantinflear?: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-significa-cantinflear-y-cantinfleo/19j6x763f3uf8/157# […] ¡Claro que no! […]
Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano FaxasPhilologist and Image Consultant Fernando Antonio Ruano FaxasФилолог и консультант Фернандо Антонио Руано ФаксасЯRConsultores de Imagen Social®
Hacia la calidad integral sin fronteras
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