BELLEZA Y FEALDAD

Y TAMBIÉN UN POCO DE LA HISTORIA DEL MESTIZAJE Y LAS RELACIONES SEXUALES O TEMPLETAS CON LAS NEGRAS Y LOS NEGROS DE AMÉRICA

Citation
, XML
Authors

Abstract

ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA. PARTES DE LAS CONFERENCIAS ACERCA DE IMAGEN FÍSICA, IMAGOLOGÍA CORPORAL Y ANTROPOLOGÍA SOCIAL LATINOAMERICANA IMPARTIDAS POR EL IMAGÓLOGO, PAISÓLOGO, LINGÜISTA Y FILÓLOGO CUBANO FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS

BELLEZA Y FEALDAD, BEAUTY AND UNSIGHTLINESS, КРАСОТА И УРОДСТВО, BLLEZA E FEIÚRA, SCHÖNHEIT UND HÄSSLICHKEIT, LA BEAUTÉ ET LA LAIDEUR

IMAGOLOGÍA DE LA BELLEZA Y LA FEALDAD, IMAGOLOGY OF BEAUTY AND UGLINESS, ИМАГОЛОГИЯ КРАСОТЫ И УРОДСТВА

 
 

FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS
¿Si eres bonito, eres bueno? ¿Si eres feo, eres malo?
If you’re nice, you’re good?  If you’re ugly, you’re wrong?
 

 
 
 
BELLEZA Y FEALDAD: Como se ha dicho ya en el libro de Fernando Antonio Ruano Faxas: http://openlibrary.org/b/OL23665469M/%C2%BFPor-qu%C3%A9-las-personas-a-veces-no-se-entienden-bien%3F-Las-cosas-que-hacen-que-la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la-comunicaci%C3%B3n-no-verbal-sean-un-problema?-Las-cosas-que-hacen-que-la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la-comunicaci%C3%B3n-no-verbal-sean-un-problema , los criterios de belleza y fealdad, tanto para el género masculino, como para el género femenino, para el tercer género o tercer sexo (homosexuales y bisexuales) y para absolutamente todas las cosas, han sido motivo de aceptación o rechazo, de gusto o desprecio, de acercamiento o alejamiento de unos grupos con respecto a otros, de unas personas con respecto a otras. Recordemos que la belleza puede ser de dos tipos, según una clasificación de hace ya mucho tiempo, desde hace unos dos siglos (Kant, 1790): 1. Belleza libre: es la belleza natural, que observamos y vemos como “bella” independientemente de nuestros “conceptos” en torno a la belleza; 2. Belleza adherente: es la “belleza” que depende de nuestros “conceptos” de belleza, tan variables en el tiempo y en el espacio […] Recordemos también los tremendos problemas a la hora de definir los tantos y conflictuados criterios de belleza según los tiempos y los grupos humanos […] Es más fácil tratar lo relacionado con la belleza de la naturaleza, con la belleza del arte, con la “belleza artística” y también con la “fealdad artística”, ubicadas éstas, belleza y fealdad, en los marcos de las artes propiamente dicho y en sus respectivos contextos situacionales […] porque lo que ya estamos viendo en nuestros días, y a nivel internacional, en torno a los criterios de algunos grupos humanos acerca de la “belleza corporal” es todo un complejo de ideas-criterios muy unidas a sociopatías-psicopatías y traumatismos de todo tipo […] ¡Ahí están los resultados de todos estos traumatismos! ¡Inconcebible! […] ¿Acaso a eso se le puede llamar “evolución” de las sociedad humana? Creo que más bien a eso habría que llamarle “involución” de la sociedad humana […] Cuando una sociedad para alcanzar, o supuestamente alcanzar, los ideales de belleza corporal que se tienen hoy en una buena parte de este mundo se somete a toda clase de salvajadas y riesgos, a toda clase de tratamientos bárbaros con “diz que” especialistas, que también son bárbaros, entonces esa sociedad no es una sociedad sana, es una sociedad enferma, y sus miembros están enfermos, y sus gobiernos y autoridades, incapaces de regular una tal barbarie, también están enfermos […] Para considerar la “belleza” y su variedad véase, entre otros autores: Platón (1993). “Hipías mayor o de lo bello”, en Diálogos. México, Porrúa; Immanuel Kant (1977). Crítica del Juicio, Madrid, Espasa Calpe; Immanuel Kant (1995). Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime. Madrid, Alianza; Johann Christoph Freidrich Schiller (1991). “Cartas sobre la educación estética”, en Escritos sobre estética. Madrid, Tecnos; Francis Hutcheson (1996). Una investigación sobre el origen de nuestra idea de belleza. Madrid, Tecnos; Ángela Bravo (1996). Femenino singular. La belleza a través de la historia. Madrid, Alianza Editorial; Umberto Eco (2004). Historia de la belleza. Barcelona, Lumen; Umberto Eco (2007). Historia de la fealdad. Barcelona, Lumen; Dorothy Schefer Faux (2006). La belleza del siglo. Los cánones femeninos en el siglo xx. Barcelona, Gustavo Gili; George Vigarello (2006). Historia de la belleza: el cuerpo y el arte de embellecer desde el renacimiento hasta nuestros días. Buenos Aires, Nueva Visión; Ulrich Renz (2007). La ciencia de la belleza. Barcelona, Destino; François Cheng (2007). Cinco meditaciones sobre la belleza. Madrid, Siruela […] la belleza, y por supuesto la fealdad, y sus tipologías, rasgos, concepciones, matices, idealizaciones, están relacionadas con la geografía, los grupos y los subgrupos humanos y las esferas de trabajo: es decir el poseer o no un “físico suertudo” o el “físico de buen ver”, tanto en hombres como en mujeres como en personas del “tercer sexo”, según los tiempos, las épocas, las modas y los estilos (Ruano, 2003a), como puede apreciarse en los siguientes videos y comentarios, intitulados: Belleza, ¿por qué nos gusta lo que nos gusta?, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=WBtyOaTWXaU&feature=related ; Belleza y los patrones, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=FnUTG9WwBjk&feature=related ; Belleza, juicios de belleza, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=MHgBVldBqQ0&feature=related ; Cerebro, hormonas y percepción de la belleza, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=F6LRynaiKmQ&feature=related ; Belleza, el rostro, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=7D_KZ8lOQeA&feature=related ; Por eso no tienes novio, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=TrhTMHOLbbs ; La suerte de la fea a la bonita no le importa , disponible en http://www.youtube.com/watch?v=N4BFuVXT5nU&feature=related ; Los curas más bellos del Vaticano posan para calendario, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=2gxrCmzU5gU y en http://www.youtube.com/watch?v=pI1Z2xDd9BQ&NR=1 ; Msgr Gänswein (the Pope’s secretary) is beautiful!!! , disponible en http://en.wikipedia.org/wiki/Georg_G%C3%A4nswein , http://pope-ratz.blogspot.com/2007/06/benedict-xvis-handsome-private.html , http://www.youtube.com/watch?v=O5a5WzwrNcI&feature=related ; Se busca a la monja más bonita, disponible en http://www.elespectador.com/entretenimiento/arteygente/vidamoderna/articulo-se-busca-monja-mas-bonita y en http://www.noticias24.com/gente/noticia/3243/organizan-el-concurso-miss-monja-italia-2008/ . Para tener una idea de la variedad de criterios en torno a los esquemas físicos de la belleza, y en este caso en lo concerniente a la percepción de la belleza o la percepción de la imagen femenina, basta considerar el arte paleolítico y las representaciones de las llamadas “Venus Paleolíticas” e “imágenes femeninas trascendentales de la antigüedad”, tema que puede encontrase en: http://es.wikipedia.org/wiki/Venus_paleol%C3%ADticas , y también en: http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_paleol%C3%ADtico y en http://es.wikipedia.org/wiki/Diosa_madre . Y tanto dioses como humanos, tanto reyes como vasallos, tanto ricos como pobres, tanto gordos como flacos, tanto altos como bajitos…, han buscado la belleza y la juventud en cualquiera de sus formas. En la actualidad la maquinaria de la belleza es todo un emporio, en todos los sentidos, y aquí los diseñadores de imagen, los asesores de imagen, desempeñan un papel trascendental, aunque mucha gente no conoce cómo funciona el trabajo de imagen, el trabajo de los imagólogos: En este mundo moderno, lleno de relaciones públicas de todo tipo, nacionales e internacionales, saturado de medios de comunicación masiva y críticos que constantemente valoran y cuestionan, es muy difícil lograr tener una buena imagen física, una buena imagen pública, una buena imagen social. Para lograr esa buena imagen, tan anhelada por todos pero tan exclusiva de muy pocos, se requieren muchas cosas, muchos sacrificios, mucha práctica; pero sobre todo y en especial se necesita de muy buenos consejeros y asesores de imagen social, de imagen pública, de imagen institucional, de imagen política, de imagen física… (Ruano, 2003b; Ruano, 2003d; Ruano 2003h) […] Muy pocas personas conocen el complejo trabajo de los asesores de imagen, de los imagólogos, en especial el trabajo de los asesores de imagen social, de imagen pública, de imagen política, de imagen protocolar, de imagen física, de imagen corporal… Inclusive dentro del mismo “gremio” (?) de trabajadores de la imagen pública, de la imagen social, los desconocimientos al respecto llegan a ser alarmantes y desconcertantes; pero “cosa normal y habitual”, nada raro, en América, sobre todo en América Latina, sobre todo en los ya conocidos países atrasados y tercermundistas en donde de un día para otro cualquiera se hace “especialista” en cualquier cosa […] en donde hasta inclusive algunos “cirujanos plásticos” aparecen sin ton ni son, en manadas, pasan de matasanos a nada más y nada menos que “reconocidos y distinguidos y altamente recomendados cirujanos plásticos”, en una América Latina, en países, en donde de un changarro o tianguis, de un centrucho de mala muerte, y de un día para otro, aparece un “spa de élite”, una “clínica de belleza”, una “institución imagológica” y hasta “clínicas y hospitales” especializados en tratamientos corporales y cirugías plásticas de todo tipo, atendidos por “ilustres” especialistas graduados de las “universidades de la nada”, de “centros patitos”, de universidades que como vemos cada año o no aparecen ni en las encuestas regionales de evaluación de universidades e instituciones de educación superior o si aparecen entonces quedan en los últimos lugares de esas evaluaciones http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-educaci%C3%B3n-y-la-instrucci%C3%B3n-en-m%C3%A9xico/19j6x763f3uf8/165# […] o les dan sus “mordidas” a ciertos ministerios y secretarías para tener un documento fraudulento y apantallador, una patente de corso, para el ejercicio educativo y de asesoría y consulta […] que en este caso más bien debería llamarse “piratería imagológica” o “piratería en el tratamiento de la imagen” […] por eso quedan como quedan “los desafortunados pacientes y asesorados o más bien las víctimas de la piratería imagológica”, de ahí los riesgos que corren esos asesorados […] Para conocer un poco al respecto, siempre recomiendo ver dos de los tantos filmes en donde se trata el trabajo de los asesores de imagen. Me refiero a: The Kid, que en español ha salido con el nombre Mi encuentro conmigo, del director Jon Turteltaub y con la participación de Bruce Willis, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=QqolWUgxz7E  y a: The Devil Wears Prada, con nombre en español El diablo viste a la moda, del director David Frankel y con la participación de Meryl Streep, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=zicgut4gpwU […]




Claro que si se quiere conocer en detalles uno de los trabajos más complejos y difíciles de tratamiento de la imagen social, y diría yo que el más reconocido del mundo en su tipo, entonces recomiendo investigar el trabajo del cubano Osmel Sousa, llamado “El Hacedor de la Belleza”, “El Hacedor de Misses”, “El Zar de la Belleza”… Con Osmel Sousa los sueños de las cenicientas venezolanas sí se hacen realidad en Miss Venezuela”: “Bajo la dirección de Osmel Sousa, Venezuela ha acumulado [junto con Puerto Rico] más títulos internacionales que cualquier otro país, incluyendo a seis ganadoras de Miss Universo, cinco Miss Mundo (junto a India, es el país que ha ganado más veces en este certamen), y cinco Miss International.” Destacamos aquí el papel trascendental del mundo latino, de América Latina, de Latinoamérica, del Caribe en la producción de mujeres y hombres bellos […] ¡Y el mundo latino, eso que se llama “latino o latinos” y “latina o latinas”, es mucho más grande que lo que imaginamos! http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-nos-llaman-latinos-qui%C3%A9nes-son-los-latinos-y-cu%C3%A1l-es-su-origen-y-el# , http://knol.google.com/k/mil-felicidades-a-brasil-r%C3%ADo-de-janeiro-por-los-juegos-ol%C3%ADmpicos-2016-y-el# […] También recordamos en esta parte que Cuba no participa en este tipo de certámenes. Si Puerto Rico, del Caribe, con aproximadamente 4 millones de habitantes, tiene 5 Miss Universo, imaginemos qué pasaría si Cuba, del Caribe, que tiene aproximadamente unos 11 millones de habitantes, participara en estos tipos de eventos de bellezas internacionales, mujeres u hombres. ¿Ya se lo imaginó? Pues entonces dígamelo a mí, que soy cubano y que toda mi vida he visto “lo que ahí se da a lo silvestre” […] En este mapa, tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Miss_Universo , se puede ver la cantidad de miss universo por país y región […]
 
 

 
 

EL CUBANO-VENEZOLANO OSMEL SOUSA
“EL HACEDOR DE MISSES” 

 
 

LA MEXICANA LUPINA JONES
MISS UNIVERSO 1991 

 
 

LA PUERTORRIQUEÑA DAYANARA TORRES
MISS UNIVERSO 1993 

 
 

LA DOMINICANA AMELIA VEGA
MISS UNIVERSO 2003 

 
 

LA VENEZOLANA DAYANA MENDOZA
MISS UNIVERSO 2008 

 
 

LA ANGOLEÑA, LATINOAFRICANA, LEILA LOPES
MISS UNIVERSO 2011 

 
 
[…] ¿Y en qué no han estado involucradas algunas de estas reinas de belleza, estas misses? ¡En todo!, hasta en el narcotráfico y el crimen organizado […]
 
 

 
 
[…] Pero claro que hay pueblos, que hay países, que, pobrecitos, también quieren estar dentro de todo este show de los bonitos y atractivos, de los bellos, y no hay que criticarlos, porque como reza el dicho popular “todo el mundo tiene su corazoncito” […] pero no estaría mal que fueran un poco sinceros con ellos mismos y que se vieran realmente en un espejo […] ¿cómo es posible que gente tan fea se mienta y ande diciendo por ahí que son bonitos, que son bellos?, ¡señores, que hay que entrarle a este asunto con valentía y resignación, que si eres feo, pues feo estás…! […] y es que hay feos y feas, una buena cantidad de feos y feas, inclusive de horribles, que se creen la personificación del modelo de belleza universal […] ¡háganme el maldito favor! […] hay gente que de veras se agarró para ellos solos el “NO HAY NADIE COMO TÚ” (me refiero a la canción de CALLE 13) […] Y sí, puede ser esto de “NO HAY NADIE COMO TÚ”, pero por feo o fea […] http://www.youtube.com/watch?v=t0DeJ5HeG8o



[…] y cuando leí su libro, hace un tiempo ya, porque les soy sincero, creo que es magnífica escritora pero yo solamente he leído ese libro […] y sé de los otros libros que ella ha escrito porque mi esposa sí lee de todo, y se ha leído creo que todos sus libros, mi esposa ha leído hasta el libro del ex-presidente mexicano Vicente Fox, ese libro que se llama Revolution of Hope: The Life, Faith, and Dreams of a Mexican President y que en español tiene el título de La revolución de la esperanza, y que dicen que se lo escribió alguien, otra persona, creo que un gringo, porque él no está capacitado para hacer ni la tarea para la casa que mandan en la escuela primaria […] y cuando le pregunté que por qué lo leía, conociéndola yo como la conozco, me dijo que lo que pasaba era que no quería que las asociaciones para la ayuda a impedidos, disfuncionales y débiles mentales se fueran a imaginar que ella discriminaba a los tarados, orates, y a los discapacitados mentales que escribían libros, y que por eso justamente leía el libro de Fox […] y ahí en ese libro de Isabel Allende también vi que ése era otro trauma de los chilenos […]: “al extranjero que llega de visita [a Chile] le informamos inmediatamente de que nuestras mujeres son las más bellas del mundo” […] ¡y qué bueno que la misma escritora después aclara este asunto!, porque sí es mucha verdad que debe ser un tremendo trauma eso de que un pueblo como el chileno, y eso que no es tan chiquito porque tiene creo que unos 17 y medio o 18 millones de habitantes más o menos, ande diciendo que sus mujeres o sus hombres son los más bellos del mundo […] porque lo que habitualmente vemos ahí son gente fea, mayoritariamente feos, inclusive elevados al rango de horribles, como de películas de terror […] Isabel Allende, después, en este mismo libro, en la página 68, añade: “Lo de la hermosura femenina [chilena] requiere comentario aparte […] La verdad es que nunca he oído en el extranjero que las chilenas sean tan espectaculares como mis amables compatriotas aseguran [por eso digo yo que éste es otro de los tantos traumas de los chilenos, acerca de los que he hablado ya en: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/literaturas-escritores-y-traductores/19j6x763f3uf8/89# ]. No son mejores que las venezolanas, que ganan todos los concursos internacionales de belleza, o las brasileñas, que pavonean sus curvas de mulata en las playas” […] Por eso digo yo que ya desde la primaria, de niños, deberían darles a leer a los chilenos este libro de Isabel Allende, Mi país inventado, para que no lleguen a adultos imaginando lo que no es, ¿no es peor entonces “vivir de ilusiones para morir de desengaños”? ¡Y qué tremendo desengaño éste, ñooooo! Tal vez si Chile hubiera tenido una buena influencia africana, una buena dotación de negros en su historia de mestizajes raciales, entonces su gente no fuera tan fea. Es verdad que la historia de la presencia negra en América es muy triste, como también ha sido triste la historia del indio en este Continente y hasta la misma historia del “blanco criollo”, del blanco nacido acá en América, tan humillado por los españoles nacidos allá en España, por los españoles “patisucios” y engreídos, que pobretes y piojosos y todo aquí en América, se consideraban el “modelo de blancura racial” del mundo, se consideraban los reyes del mundo, que pensaron que ya tenían al toro cogido por los cuernos, hasta que con el palizón, la tremenda paliza, que le dieron los gringos a los “gaitos” o “rayadillos” o “gallegos (en el español de Cuba, ‘blanco’)” o “gachupines” en Cuba a finales del siglo XIX, en la Guerra Hispano-Estadounidense, o Desastre del 98, o Spanish-American War, los españoles lo perdieron todo, absolutamente todo, y ahí mismo se les terminó el show, se les acabó el circo: perdieron a Cuba, a Puerto Rico, a Filipinas, a Guam […] España, desde esa vez y hasta el momento, siempre fue un desastre económino, tierra de pobretes. Inclusive hoy, pleno siglo XXI, España está deshonrosamente entre los países “PIGS” (iniciales en inglés de los cuatro países: Portugal, Italia, Grecia y España) o “marranos” o “cerdos” de la Comunidad Europea, un país que no puede pagar sus tremendas deudas… ¿¡Pero qué hicieron estos españoles…!? Y todavía así se atreve su “reyecito de adorno”, Juan Carlos I de España o Juan Carlos I de Borbón, a venir a acá a América a gritonear… ¿Pero qué se habrá creído este payaso de quinta?: http://knol.google.com/k/la-xvii-cumbre-iberoamericana-en-chile-8-9-y-10-de-noviembre-de-2007-el-caso . Claro que es innegable que gracias a la presencia negra en América tenemos la cosa más rica y sexualmente atractiva del Continente: las negras y los negros, las mulatas y los mulatos, las jabás y los jabaos, como he explicado ya en: http://knol.google.com/k/una-blanca-para-casarse-una-negra-para-la-cocina-y-una-mulata-para-la-cama# […] Es verdad, claro, que esa historia de esclavitud y terror en las Américas negras nunca se olvidará: http://www.youtube.com/watch?v=txLFo8VGwfk&feature=related […] Pero también es verdad que no hay un sólo hombre que pueda resistirse al ver unas tetas y un culo de una negra. Y si, como dice el dicho popular, “más jalan dos tetas que una carreta”, también sabemos perfectamente que “con una sola teta de una negra se jalan mil carretas” […] Si una negra mueve el culo, en una conga o en una comparsa o en un bailongo o en un fiestongo o en unos carnavales…, en donde sea, el mundo se acaba…; pero si la negra mueve el culo en una cama, entonces “ya nos morimos”, pero de sabrosura… Señores, dejémonos de cuento y de misterio: “¡a templar, que el mundo se va a acabar!” […] Cuando los europeos llegaban a América, raudos y veloces les entraban de a lleno a las negras, esclavas y libertas, y mucho más a las lindas y sabrosas mulatas, y de ahí salimos la inmensa mayoría, la inmensísima mayoría, de nosotros los latinoamericanos. La historia de este “mestizaje” es larga y tendida, y tiene de todo, “como en botica” […] A la inmensa mayoría de los europeos que llegaban a América les gustaron las negras, a algunas europeas que llegaron a América parece que también les gustaron los negros […] Y también, según apuntan historiadores y entendidos en la evolución de América, a algunos europeos “hombres”, “machos”, y hasta “rey” y “emperador”, les encantaron los “negros”, y se dieron su banquetazo, como apunta, por ejemplo, el investigador mexicano Francisco Martín Moreno en su libro (2009:20) Arrebatos Carnales. Las pasiones que consumieron a los protagonistas de la historia de México, publicado por Planeta. Al referirse a los “revolcones” que se daba el emperador europeo, austríaco de nacimiento, Fernando Maximiliano José de Habsburgo-Lorena: http://es.wikipedia.org/wiki/Maximiliano_I_de_M%C3%A9xico , con los hombres esclavos negros, dice: “Cuando el amor de la pareja [de emperadores] alcanzaba su máxima expresión llegó a los oídos de ella [es decir la emperatriz María Carlota Amalia: http://es.wikipedia.org/wiki/Carlota_de_M%C3%A9xico , esposa de Fernando Maximiliano] que su marido [el emperador] había pasado la noche con tres musculosos esclavos negros provenientes de África septentrional, la mejor bacanal de nuestra historia […] La realidad, la auténtica verdad consistió en que no fueron tres, sino cuatro los esclavos que compramos para pasar varias noches con ellos, no sólo una […] Aquellos hombres jóvenes podían haber acabado con nosotros porque no parecían agotarse. Después de cada encuentro amoroso perdidos entre piernas, brazos, penes, lenguas sedientas, labios mordelones, cabezas y cabelleras, olores a rancio de mil siglos, ellos parecían adquirir nuevas fuerzas, con las que podrían habernos aniquilado de no ser porque [el emperador Maximiliano y otro noble] huimos oportunamente antes de desfallecer para siempre aprisionados por la musculatura de estos salvajes medio simios y medio humanos […]” 
 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 
[…] Acerca de la importancia de la raza negra en el rico mestizaje de América, acerca de la relevancia del negro en este “congrí” racial americano, también habla Isabel en su libro […]: “A Chile no trajeron sangre africana, que nos hubiera dado ritmo y color [y también belleza, por supuesto]” […] Y el problema no es solamente que algunos pueblos son mayoritariamente feos, sino que aparte de eso son también insípidos, como fríos y frígidos, como antisexuales, como repelentes sexuales, que no tienen “mendó”, y hasta cómo hablan algunos de estos pueblos, porque encima de todo eso, su variante dialectal del español es “toda una patada en los güebos” […] Juntemos todo eso y qué da: ¡susto! […] porque hay pueblos con gente fea, inclusive gente fea y burda y corriente y lo que ustedes quieran, pero que sexualmente son un imán, una ricura, un deleite, un manjar […] Obviamente, en este caso están no más de 4 o 5 países de América, “la flor y la nata” […] los demás pueblos, la demás gente, pues ahí están, nada más mire esa televisión, visite esos países […] ¡pobre gente! Sí, como se dice por ahí: “¡Ta’ cañón!” En fin, que si no eres un pueblo bonito, pues mejor sigue dedicándote como país a otra cosa, no sé…, a la producción de vinos o salmones o a todo este cuento del desarrollo económico acelerado medio raro e inexplicable y a la evolución hacia el primer mundo, a la ciencia o a la técnica […] a proteger a nazis, cuatreros, golpistas, asesinos y traidores de todo tipo de calaña (Allende, 2003:59-60) […] pero, aclaremos aquí, ¡de belleza, nada!, ¡ni soñarlo! […]
 
 
Desde los primeros momentos de la formación del pensamiento y la cultura clásicos en Grecia y Roma, lo que constituye la base de la cultura europea, los feos fueron rechazados y los bonitos aceptados. Veamos cómo resolvió este problema de la dicotomía belleza-fealdad el dios griego y romano Urano, el “Dios Supremo”, hijo de Gea y después su marido: Urano casó con Gea, que era su madre y después su mujer. Y con ella tuvo descendencia: los “bonitos” y “normales”, que eran los seis Titanes, es decir Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Crono; las seis Titánides, es decir Febe, Mnemósine, Rea, Temis, Tetis y Tía; y también los “feos” o “anormales” o “monstruos”, que eran los hijos menores, los tres Cíclopes: Brontes, Estéropes y Arges; y los tres Hecatónquiros: Coto, Briareo y Giges. Los cíclopes eran gigantes de un sólo ojo, muy fuertes y muy hábiles. Los hecatónquiros eran gigantes de cien brazos y de cincuenta cabezas… Los dioses bonitos vivían felices y gozaban de todos los bienes, bondades y placeres del reino de los dioses… Y a los dioses feos, primero, Urano, su padre, no les permitió que salieran del vientre de la madre, Gea, y luego, ya que salieron, fueron mandados al Tártaro, es decir el “infrainfierno”, un lugar que estaba por debajo del infierno o Hades, que era a donde los dioses enviaban a sus enemigos. ¡Hasta los dioses le temían al Tártaro! De nada les valió a los pobres y feos cíclopes, por ejemplo, su gran habilidad e inteligencia. Para los dioses “bonitos”, ya desde aquel entonces, sólo contaban la “belleza” y la “normalidad”… Cuenta una de las tantas historias que hay al respecto que Gea, la madre, ayudada por sus hijos varones bonitos, los titanes, fue a liberar a sus hijos feos, y que éstos, una vez liberados, enseguida atacaron a los bonitos… Los cíclopes atacaron a los titanes, y los hecatónquiros a las titánides… Es decir, tal y como se recoge en la historia del nacimiento de la cultura clásica greco-romana, los bonitos son buenos y los feos son malos… ¡Ahhhhhh, y se me olvida! También, al parecer y según la mitología greco-romana, los feos siempre agreden a los bonitos… (Ruano, 1995). En la cultura judeo-cristiana, también los bonitos logran muchas cosas…: ¡hasta deciden la vida o la muerte de los pueblos, marcando así sus pasados, sus presentes y sus futuros!: 1 El rey David era ya viejo y de edad muy avanzada; y por más que lo cubrían con ropa, no podía entrar en calor. 2 Por lo que le dijeron sus criados: Buscaremos para el rey nuestro señor una virgen jovencita, que, siendo su esposa, viva con el rey y lo abrigue, y duerma a su lado para que le comunique algún calor. 3 Buscaron pues por todas las tierras de Israel una jovencita hermosa, y hallaron a Abisag de Sunam, y se la trajeron al rey. Era esta doncella de extremada hermosura, y dormía con el rey: pero el rey la dejó virgen (1Reyes, Capítulo 1). 2 Por lo cual los criados y ministros del rey dijeron: Búsquense para el rey [Assuero o Astajerjes, rey de Persia] jovencitas, que sean vírgenes y hermosas; 3 enviando por todas las provincias personas que escojan doncellas y de buen parecer, y las traigan a la ciudad de Susan al palacio de las mujeres [harem], entregándolas al cuidado del eunuco Egeo, superintendente y guarda de las mujeres del rey, y déseles allí cuanto sea necesario para su ornato mujeril, y lo demás que hubieren menester; 4 y la que entre todas será más del agrado del rey, esa sea la reina en lugar de Vasti […] 7 Habiendo Mardoqueo criado a Edisa […] llamada por otro nombre Esther […] en extremo hermosa y de lindo parecer […] 15 No pidió Esther adornos mujeriles […] Porque era de extremada hermosura, e increíble belleza […] 17 Y el rey quedó prendado de ella más que de todas las otras mujeres, y le cayó Esther en gracia, y obtuvo su favor sobre todas las demás; y le puso en la cabeza la corona real, declarándola reina en lugar de Vasti (Esther, Capítulo 2). ¿Qué “poderes” tenía Esther, una judía –¿vengativa?– (Esther, Capítulo 9, Versículos 13, 14, 15 y 16), que el gran rey persa Astajerjes, que despreciaba y humillaba a los judíos, y que los tenía esclavizados en 127 provincias de su gran reino, en reiteradas ocasiones le ofreció dar lo que ella pidiera, inclusive la mitad del reino? –acerca de la historia de la judía Esther que llega a ser reina de Persia, puede consultarse la hermosa novela Hadassah: One Night with the King o en español Jadasá –Hadassah–, del autor estadounidense Tommy Tenney, y su adaptación para el cine bajo el nombre de One Night with the King, o en idioma español como Una noche con el rey o La reina de Persia, del director estadounidense Michael O. Sajbel, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=_m81SA2M84M&feature=PlayList&p=5C22428C124A4AED&index=0 –. ¡La belleza y lo que se “sobreentiende” aquí –y que se supone que todo “adulto normal” debe conocer– por “belleza”!: 3 Le dijo entonces el rey: ¿Qué es lo que quieres, reina Esther? ¿Qué petición es la tuya? Aun cuando me pidieres la mitad del reino, se te dará […] 6 Y el rey, después que bebió vino con abundancia, dijo a Esther: ¿Qué cosa quieres que te mande dar? ¿Cuál es tu pretensión? Aunque pidieres la mitad de mi reino, te lo atorgaré (Esther, Capítulo 5). 2 A la cual dijo también el rey en este segundo día, después de recalentado el vino: ¿Qué petición es la tuya, Esther, y qué quieres que se te conceda? Aunque pidieres la mitad de mi reino, lo alcanzarás (Esther, Capitulo 7). ¿Qué “poderes” tuvo Lilith, “La Primer Mujer”, http://es.wikipedia.org/wiki/Lilith  y  http://www.youtube.com/watch?v=gDoMZyOKvow&feature=related , que marcó en muchos sentidos a culturas como la sumeria, la babilónica, la mesopotámica y la hebrea, entre otras? Veamos lo que nos dice al respecto Martha Robles (2000) […] Veamos lo que al respecto dice Martha Robles en su libro Mujeres, mitos y diosas:
 
 
Lilith (1892). Cuadro del pintor británico John Maler Collier
 
 

 
 

 
 

 
 
[…] ¿Qué “poderes” tenía la Reina de Saba, conocida también por varios nombres como Makeda, Nikaule, Belkis: http://www.youtube.com/watch?v=GaK44rbJ8DE&feature=related y http://www.youtube.com/watch?v=mbPbaqkh80Y&feature=related , una mujer que según algunos es etíope, según otros yemenita, según otros búlgara, etc., que hechizó al poderoso rey judío Salomón, que le dedicó a esta mujer, según exponen algunos comentaristas de la Biblia, nada más y nada menos que el “Cantar de los Cantares” o “Cantares de Salomón”? ¿Qué “poderes” tenía la “seductora” Cleopatra VII, http://www.youtube.com/watch?v=NGDyZHlHklo , que hizo que tantos grandes cayeran rendidos de amor, pasión y lujuria a sus pies? ¿Qué “poderes” tuvo la bella Livia Drusa Augusta, emperatriz de Roma? ¿Qué “poderes” tuvo la bella Mesalina, emperatriz de Roma, http://www.youtube.com/watch?v=z_Xj0JGYBb4 , más conocida por los nombres de “la ramera”, “la meretriz”, “la libidinosa”…? ¿Qué “poderes” tenía la mexicana María Ignacia Rodríguez de Velazco y Osorio Barba, más conocida como “La Güera Rodríguez” (Valle Arispe, 1960; Amozurrutia, 2008), que tuvo una vida tan “activa amorosamente”, con toda una larga y comentada lista de hombres: políticos, curas, científicos, nobles…?:
 
 

 
 
[…] el propio Iturbide […] la gente hablaba de que se acostaba con la famosa Güera Rodríguez […] El alto prelado de Oaxaca sabía que tan sólo pronunciar el nombre de la Güera Rodríguez resultaba un atentado en el seno de esa reunión secreta. ¿Razones? La bellísima mujer había compartido lecho con varios de los ministros religiosos ahí presentes. Uno se acomodó instintivamente en la silla. Otro más no pudo contener un acceso de tos (Martín, 2006:86-87). –Y que no se olvide […] que la Güera Rodríguez, siempre presente, logró que la fastuosa marcha militar que deslumbraba a la ciudadanía de la capital se desviara hasta pasar frente a su propia casa de acuerdo a una petición hecha a su amado. Iturbide, vestido con el ostentoso atuendo de jefe del Ejército Trigarante, tendría que apearse de su brioso corcel blanco, penetrar por su jardín, cortar una rosa blanca de las que se dan al final del verano, subir por la escalera de la residencia hasta llegar a su balcón y, después de ponerse de rodillas ante aquella auténtica aparición encarnada en mujer y sin considerar la presencia de un público estupefacto, entregarle la flor y una pluma de su sombrero besándole la mano al saludarla y al despedirse. ¿Y Ana María de Huarte, su esposa? ¡Ah!: ella estaba enclaustrada en un convento, presa por haber sido encontrada una carta redactada por la propia Güera en la que se descubría, supuestamente, una relación de infidelidad imperdonable para el Santo Tribunal de la Inquisición […] Todavía el ilustre canónigo [Matías Monteagudo] tendría que lidiar con la Güera Rodríguez, que quería ser emperatriz a como diera lugar. Iturbide tendría que obtener el divorcio para poder contraer nupcias. El vínculo indisoluble, jurado ante Dios, sólo podía romperlo el alto clero. Ella tenía sobrados recursos y encantos para lograrlo… (Martín, 2006: 93-94) […] Poco tiempo después, otro personaje importante llegó a la Ciudad de México: Alexander von Humboldt, naturalista alemán que viajaba por el mundo investigando la geología, la flora y la fauna de distintas regiones. Cuando Humboldt vio a la Güera, aseguró que no había conocido belleza igual en ninguna otra geografía, y la hizo su amante durante el tiempo en que duraron sus investigaciones. José Jerónimo, su esposo, supo de estas relaciones y de otras más. La denunció por haber roto el lazo matrimonial, pero las autoridades no pusieron mucha atención en el caso porque ella tenía sus influencias. Desesperado tras varios años de agonía, el marido intentó matarla, pero erró el tiro y fue llevado a prisión, donde murió poco después […] el rey de España, Carlos IV, pidió que el pincel más diestro de la Nueva España pintara un retrato de cuatro mujeres americanas de las cuales había oído maravillas. Cuando el monarca recibió la tela, pudo comprobar que los comentarios resultaban ciertos. Se trataba de la Güera Rodríguez y sus tres hijas. También se ha afirmado que Tolsá se inspiró en ella para la Dolorosa del Templo de la Profesa. ¿Qué “poderes” tenía la bella actriz alemana Hilda Kruger –aparte de ser una finísima y taimadísima espía nazi en México, que suministraba al Tercer Reich o Alemania Nazi toda la información de los acontecimientos que se producían en las altas cúpulas gubernamentales y sociales mexicanas y mucho más (Cedillo, 2007)– que “fue amante de la mitad del gabinete de Manuel Ávila Camacho […] Miguel Alemán […] Mario Ramón Beteta […] Ezequiel Padilla […] Juan Andreu Almazán […]”? (Ibid.). ¿Qué “poderes” tenían las cubanas Edelmira Ignacia Adriana Sampedro y Robato y Marta Rocaford y Altuzarra, que el primogénito español Alfonso Pío Cristino Eduardo, el hermano del actual rey de España, el que debió ser realmente rey de España, abdicó al trono por estas mujeres, con las que se casó? (  http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-xvii-cumbre-iberoamericana-en-chile/19j6x763f3uf8/11# , http://openlibrary.org/b/OL22709711M/La-XVII-Cumbre-Iberoamericana-en-Chile.-El-caso-Ch%C3%A1vez%2C-Ortega%2C-Rodr%C3%ADguez-Zapatero-y-Juan-Carlos-o-A-prop%C3%B3sito-de-las-nuevas-elecciones-2008-en-Espa%C3%B1a-o-La-trascendencia-del-%22%C2%BFPor-qu%C3%A9-no-te-callas%3F%22?%22 ): Como verán, entonces el primogénito, hijo de Alfonso XIII, que era Alfonso Pío Cristino Eduardo, debió ser el rey… Pero no quiso… ¿Por qué? Porque le encantaban las cubanas “vulgarzotas”, “plebeyotas”, “populacheras”, seguramente medio santeras o espiritistas –en Cuba decimos que aquí “el que no tiene de congo, tiene de carabalí”; que en el sentido de las religiones “el que no corre, vuela”, como en todos los países del mundo, como en toda la otra América, como en México (Martín, 2006): http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/las-creencias-las-religiones-los-cultos/19j6x763f3uf8/41# , http://openlibrary.org/b/OL23576608M/La_traducción_y_la_interpretación_de_la_Biblia._Una_disquisición_filológico-lingüística –, sin estirpe real, pero eso sí, “regüenotas”, “con fuego y carne y grasa de sobra, pa’ regalar”, como dice la canción de Ricky Martín: “por arriba…, por abajo…”: http://www.youtube.com/watch?v=WHiCWAtSjT8 . Y miren si a este hemofílico le gustaban las cubanas que no solamente se casó con una: Edelmira Ignacia Adriana Sampedro y Robato, sino que se casó con otra cubana: Marta Rocaford y Altuzarra, una modelo cubana de fama internacional…; ¡pero habrían de ver cómo estaban las condenadotas…! ¡Por supuesto que tenemos que entender que Alfonso Pío Cristino, el que debió ser rey de España, abdicara, renunciara al trono de España por las cubanas…! ¡Claro…! ¡Oigan, seamos sinceros…! ¿¡A quién no le gusta lo bueno!? ¿¡A quién no le gusta “un buen empacho de goce y amor, entre ‘otras cosas’”…!? ¿Usted pensó “lo mismo” que yo? ¡”Equelecuá…”! Disculpas, “equelecuá” no, que así decimos en Cuba, “la chusma”, “el pueblo”, “el populacho”, “la negrá”… Mejor dicho “eque le qua”, en italiano fino, que estamos hablando de cosas de caché, de abolengo, de la monarquía, de la rancia aristocracia…, ¡y nada más y nada menos que de la aristocracia de la Mare Patria…! ¡Figúrese usted…! ¡Más nos vale a los latinoamericanos (iberoamericanos) hablar bien y bonito –aunque las expresiones nos salgan como a Estelvina, la de San Nicolás del Peladero, para que el rey de España no nos grité acá en América: “¿Por qué no te callas…?” ( http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-xvii-cumbre-iberoamericana-en-chile/19j6x763f3uf8/11# )! ¿No ha oído hablar nunca a una mulata cubana y a un “gaito, gachupín o rayadillo” (‘español’) gallego? ¡Óigalos…! Se va a “destornillar” de la risa: http://www.youtube.com/watch?v=yM1wzJ7ouEc&feature=related –, no vaya a ser que nos manden a callar, como mandó a callar Juan Carlos de Borbón a Hugo Chávez –  http://openlibrary.org/b/OL22709711M/La-XVII-Cumbre-Iberoamericana-en-Chile.-El-caso-Ch%C3%A1vez%2C-Ortega%2C-Rodr%C3%ADguez-Zapatero-y-Juan-Carlos-o-A-prop%C3%B3sito-de-las-nuevas-elecciones-2008-en-Espa%C3%B1a-o-La-trascendencia-del-%22%C2%BFPor-qu%C3%A9-no-te-callas%3F%22?%22 –! ¿Cómo vamos a decir populachadas…? ¡Mejor un “italianismo”! Nada de “equelecuá”, sino “eque le qua”, es decir ‘así es’, ‘eso mismo’, ‘ahá’, ‘ahé’, ‘ajá’, ‘anjá’, ‘justamente’, ‘eureka’… Nada de ir por ahí diciendo “¡Ay, qué felicidad, como me guta hablal epañol!” ( http://www.youtube.com/watch?v=W4qA8Yd7Q1A ). ¡Qué hay que ser finos y bonitos como los reyes de España, señores…! Bueno, como sea y como se diga: “París bien valió la misa” –como dijera Enrique IV de Francia, otro Borbón–. ¿Qué acaso no recuerdan ustedes la canción cubana Las muchachas, en la versión, por ejemplo, del grupo español El Consorcio, antiguo grupo Mocedades?: “Me dicen que la cubana tiene fuego en la cintura…, bailando nadie le gana cuando repica una rumba […] Pero cuando veo una habanera toda la sangre se me alborota, y si veo yo una santiaguera [de Santiago de Cuba, Oriente, Cuba, por supuesto], entonces sí que boto la pelota…”: http://www.youtube.com/watch?v=XJXaTkQFsv8 . ¿Qué acaso no recuerdan ustedes la sabrosísima canción cubana La negra Tomasa, en la versión del sensacional Trío Matamoros?, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=bY-MOVsdhdQ (Ruano, 2007c). ¡Y no hablemos ya de la importancia de la belleza en los triunfos personales, sociales, laborales, etc…! En los más de 30 años que tengo de experiencia en el trabajo con grupos humanos, en el ámbito de la comunicación humana, de las culturas en contacto, de la paisología, de la sociolingüística, de la imagología, de la traductología, etc., he comprobado que la belleza abre muchas puertas, más que las que cualquiera pueda imaginar… E inclusive he podido observar como un rostro “medio hermoso” –en regiones, países y grupos sociales en donde la mayoría está compuesta por personas “feas” (?), según los parámetros de la belleza occidental. Como reza el dicho popular: “En el mundo de los ciegos el tuerto es rey”–, aunque inclusive rústico y que trasmite incultura e impreparación científico-técnica, pero digamos que con unos “ciertos atributos especiales en contexto”, puede alcanzar el prestigio social más deseado (Ruano, 2008a). Pensamos que la actualidad, al nivel internacional, está condicionada por la búsqueda de la belleza tanto femenina como masculina; pero nunca en la historia de la Humanidad un pueblo ha logrado en cuestiones de belleza y elegancia lo que logró la Grecia clásica. Grecia fue un pueblo que se entregó a la belleza completamente, en cuerpo y alma, y fue ahí donde se creó el ideal de la belleza clásica. En la Grecia clásica mujeres y hombres, jóvenes y viejos, ricos y pobres, practicaban los más exquisitos sistemas de embellecimiento y culto al cuerpo. Y si en la actualidad Venezuela sigue así con su emporio de la belleza femenina, dirigido por el cubano Osmel Sousa, en especial a través de Miss Universo y Miss Mundo, entonces Venezuela será, en este sentido, la Grecia moderna. Mujeres célebres por su belleza han sido Nefertitis, Cleopatra, Venus, Circe, Helena de Troya, Vasti, Esther, Makeda, Julieta, Liudmila, Isolda, Ixtacíhuatl, Gretha Garbo, Marlene Dietrich, Vivien Leigh, Kim Novak, Rita Hayworth, Eva Gardner, Grace Kelly, Gina Lollobrígida, Sara Montiel, Carmen Sevilla, María Felix, Marilyn Monroe, Brigitte Bardot… Hombres célebres por su belleza han sido Adonis, Narciso, Federico de Habsburgo “El Hermoso”, Felipe IV de Francia “El Hermoso”, Felipe I de Castilla “El Hermoso”, Rodolfo Valentino, Tony Curtis… Para considerar este aspecto en torno a la belleza a nivel internacional, consúltese, por ejemplo, las estadísticas de los concursos de Miss Mundo y Miss Universo, y veamos cuál es el origen de la mayoría de las bellezas finalistas de estos certámenes. Indudablemente, partiendo de la proporción de habitantes por regiones y países, todo parece indicar que en el Caribe estos “imagotipos de buen ver” se desarrollan fácilmente, “a lo silvestre”. Los concursos Miss Universo 2008 y Miss Universo 2009, celebrados respectivamente en Vietnam y en Bahamas, lo dicen todo. En el 2008 las tres finalistas son caribeñas: Venezuela (que gana la corona con Dayana Sabrina Mendoza Moncada), Colombia y República Dominicana: http://www.youtube.com/watch?v=rVq88Zf_FMc . En el 2009 tres de las cinco finalistas son caribeñas: Venezuela (que gana la corona, con Stefanía Fernández Krupij), República Dominicana y Puerto Rico: http://www.youtube.com/watch?v=fhTxUYVp1lI&feature=related . En la historia del concurso de Miss Universo solamente un país ha ganado dos años consecutivos: Venezuela, en 2008 y en 2009: http://www.youtube.com/watch?v=9wDDVN3yYFE . En fin, que en la historia y en la actualidad, y en cualquier parte del mundo, según los prototipos de belleza/fealdad, nadie ha querido ni quiere ser feo, y eso que los feos tienen hasta su agencia de contratación como “modelos poco convencionales” –me refiero a la agencia británica Ugly Rage Models, con la siguiente dirección en Internet: http://www.ugly.org/ –. En fin, que queda más que claro que los bonitos, que los bellos, que los guapos, siempre han tenido y siguen teniendo muchas más oportunidades de triunfo en la vida pública, en la vida social, que los feos. A todo el mundo le queda claro que el ser bello, hermoso, guapo, agraciado, etc., es un gran don en la vida, y que estas personas “bellas” siempre han tenido y siguen teniendo muchas más oportunidades para triunfar en la vida que los no bellos y que los feos, como muestra la encuesta de belleza de la radioemisora mexicana W Radio: “¿Usted cree que las personas guapas [bonitas] tienen mayores oportunidades para conseguir mejoras en su vida?” El 86.08 % dijo que sí; el 13.92 % dijo que no, según http://www.wradio.com.mx/enc/index.asp?t=V&id=5144 . En torno a algunas consideraciones de los latinoamericanos acerca de la belleza, véase, por ejemplo: http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=335077 y http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=335505 . No todos los feos tienen las dotes y las suertes –haber nacido o vivir en países desarrollados– de Paul Potts – http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Potts , http://www.youtube.com/watch?v=1k08yxu57NA –, Susan Boyle – http://es.wikipedia.org/wiki/Susan_Boyle , http://www.youtube.com/watch?v=Il5TBgD9kHI&feature=related – , Carmen Masola – http://www.youtube.com/watch?v=hT4nbL6yTns&feature=fvwrel – y Freddy Amigo – http://www.youtube.com/watch?v=SLU_W2NGVZU –. No todos los feos son genialmente encantadores, como el magnífico Bola de Nieve  – http://es.wikipedia.org/wiki/Bola_de_Nieve , http://www.youtube.com/watch?v=98CCm6dzEI4&feature=related –. No todos los gordos son la diva Montserrat Caballé – http://www.youtube.com/watch?v=PomIF3s2-OY&feature=related[…] Claro que sabemos perfectamente que hoy todo cuerpo puede tranformarse en absolutamente “todos los sentidos”: Michael Jackson, RuPaul, Dana International, Cher… Veamos lo que se puede hacer: http://www.youtube.com/watch?v=CJ8OeRocLrk&feature=related […]
 
 
 
 
Y aquí tenemos que recordar que una cosa es ser bonito, bello, hermoso, y otra cosa, pero bastante diferente, es ser atractivo, ser sexy… Partamos de que en nuestros días de globalización, de mundialización, y de una intensa competencia o emulación internacional, nadie quiere ser feo, todo el mundo quiere ser atractivo y sexy…; pero las cifras de dismorfóbicos a nivel internacional, y concretamente en algunas áreas de segregación, de exclusión, de atraso, de tercermundismo y cuartomundismo, por ejemplo, nos hablan de una realidad muy diferente. Acerca de este mal me he referido en varias oportunidades, en varias conferencias, en mis textos escritos, en mis libros (Ruano, 1986; Ruano, 1993; Ruano 2002; Ruano 2003b; Ruano, 2006; Ruano 2007a; Ruano, 2007b). En uno de mis textos (Ruano, 2007b: http://openlibrary.org/b/OL21783353M/El-lenguaje-corporal-humano.-Un-enfoque-imagol%C3%B3gico-en-base-a-criterios-verbales-y-no-verbales ) he abordado este tema en los siguientes términos: DISMORFOBIA. La dismorfobia es una enfermedad, es un desequilibrio siquiátrico; es fobia, temor o rechazo a la fealdad. Se padece dismorfobia cuando se entra en conflicto con la apariencia física personal, en particular, y con la misma persona y la raza a la que se pertenece, en general, y así se buscan constantemente defectos en el cuerpo, en la imagen, en el imagotipo, en el tipo de personalidad, que pueden ser reales o no, considerando los parámetros y las exigencias de belleza y de “buena imagen” modernos, actuales, de moda, lo que conduce al afectado, al enfermo, al dismorfóbico, a un desequilibrio sicológico marcado por la “obsesión” de cambiar su figura por el medio o los medios que sean. La vida del dismorfóbico gira en torno a los cirujanos plásticos, a los fisicoculturistas, a los gimnasios, a los dietistas o dietólogos, a las dietas, a los cosmiatras o cosmetólogos, a los dermatólogos, a los asesores de imagen, a los múltiples y variados productos de belleza, a la ropa, etc. Indiscutiblemente, la vida de los dismorfóbicos es obsesiva y triste, debido principalmente a que el afectado presenta una elevada falta de autoestima, de respeto por sí mismo. En determinados casos, la conducta del dismorfóbico puede ser repugnante, repulsiva, antipática, debido a que todos sus temas de conversación se convierten en un auténtico culto a la personalidad y al físico, dejando a un lado los tantos y maravillosos temas de la vida y la convivencia humanas […] Y aquí tenemos que recordar que una cosa es ser bonito, bello, hermoso, y otra cosa, pero bastante diferente, es ser atractivo, ser sexy… Muy pocas veces estas dos características, bello y sexy, bella y sexy, van de la mano, aparecen al mismo tiempo, aunque algunas y algunos se sientan “¡los mataores y las mataoras…!” ¡Upssssss, triste y cruel realidad! ¡Terrible decepción…! En el año 2007 dirigí en México una tesis de Maestría en Ingeniería en Imagen Pública, con el siguiente título: Mujeres. Más allá de una emoción: investigación reflexiva a partir de los estereotipos femeninos (Domínguez, 2007), y, por ejemplo, en lo concerniente a la mujer y su imagen en América, y en general en Occidente, los resultados obtenidos fueron muchos, diversos, desalentadores, preocupantes, negativos… ¡Y en cuanto a ser sexy hay cada sorpresas…! Fíjese usted que en Venezuela, por ejemplo, que, como todos sabemos, es la maquinaria más sensacional a nivel internacional de creación de bellezas –dirigido todo esto por el cubano Osmel Sousa–, sobre todo de mujeres bellas, que a mi parecer también son muy sexys –desgraciadamente una inmensa mayoría de las mujeres que se presentan a los concursos internacionales de belleza no son en lo absoluto sexys; bellas sí, tal vez, al gusto de cada pueblo y de cada cual, pero ¿¡sexys!?, ¡nanayyyyyyyy!–, siempre se hacen muchas encuestas acerca de belleza y sexualidad. Una de estas encuestas, que se realizó en Venezuela tomando en cuenta a hombres reconocidos del cine, de la televisión, del teatro, de la conducción de programas, del modelaje, de los negocios, del arte en general, de la política, de la vida social, etc., ubica al mandatario Hugo Chávez, electo tres veces presidente por amplio voto popular, como el 5 hombre más sexy de Venezuela. ¿Cómo ve…? ¡Sorpresas…! ¿Verdad…?: Chávez, entre los hombres más sexys de Venezuela: encuesta. jueves 8 de noviembre de 2007 11:12 GYT. CARACAS (Reuters) – El presidente venezolano, Hugo Chávez, se coló en la lista de los hombres considerados más sexys de Venezuela, integrada también por fornidos animadores y actores de telenovela, de acuerdo a una encuesta divulgada el jueves. El resultado derivó de un amplio estudio sobre el consumidor local auspiciado por la mayor central patronal del país, Fedecámaras, en el que el mandatario izquierdista obtuvo el quinto puesto en el gusto femenino. Chávez tiene un amplio apoyo en los sectores populares gracias a sus programas sociales y sus “misiones” de alimentación y salud, según el estudio realizado en todo el país. La lista la encabezó el popular animador Winston Vallenilla, del canal RCTV, que salió de señal pública ante la negativa del Gobierno de renovarle la licencia, mientras que el conductor del show de variedades “Súper Sábado Sensacional,” Daniel Sarcos, le siguió en preferencias. La tercera casilla fue para el modelo de calendarios y actor de telenovelas Juan Carlos García, seguido del también actor Ricardo Álamo. El sondeo abarcó a 14.123 personas en 3.170 hogares, además de auditoría de comercios y encuestas telefónicas […] Otras encuestas acerca de belleza y fealdad entre los políticos, por ejemplo, arrojan verdaderas sorpresas…, ¿o sustos? […] Considérese en este sentido, por ejemplo, la encuesta realizada por Grupo Reforma, de México, en julio de 2008, acerca de la belleza entre los políticos de este país, información que está disponible en: http://www.elmanana.com.mx/notas.asp?id=66215 , http://co.invertia.com/noticias/noticia.aspx?idNoticia=200807071812_TRM_77187402 , http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=noticias_mexico&message.id=236680&page=1 . Aquí no podemos hacer otra cosa que recordar las canciones “Me duele la cara de ser tan guapo…”, de Los Inhumanos, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=80CBtRbudvk , y “¡Qué lindo soy, qué bonito soy, como me quiero…!” de Paco Stanley: http://www.youtube.com/watch?v=LApOYNC8VEQ , y recordar también los filmes La reina del Chantecler, con “La Bella Charito”, La bella del Alhambra, El bello Antonio… Afortunadamente, en algunos diccionarios y enciclopedias, como Wikipedia, se dice que “La belleza es un concepto / cualidad abstracta y subjetiva (lo que para unos es bello para otros puede no serlo) […]” ¡Qué bueno que esto es así…! ¿No cree usted? Claro que el asunto no termina aquí, es decir que no termina con la “sencilla” selección de “los bellos”, de “los bonitos”, de “los guapos”, de “los mononos”, de “los cuerones”, de “los pirrurrísimos”, de “los pollos”…, porque ¿y los que se quedaron afuera qué? Los que no salen en estas encuestas de los lindos, a los que “ni el sol les dio”, pues están en las de los feos: o menos feos o súper feos, pero feos, ¡ni modo!…: ¡y aquí se arma un tira y jala, un tira y afloja, un titingó…! Imagínense nada más quedar en una encuesta de éstas, que se publica en todo lo publicable, y que es alimento de cada día, sobre todo de los güebones que no tienen nada que hacer, y de “la raza con aspiraciones e ínfulas”, de los pueblos y culturas con alto índice de dismorfobia… ¿Y entonces qué hacen los feos que quedan en estas encuestas en los primeros lugares? ¿¡Que qué hacen…!? ¿¡Qué todavía usted no lo sabe…!? ¡Pues cantar las cancioncitas de siempre…!: “¡Nadie me quiere, todos me odian, mejor me como un gusanito…!” disponible en http://www.youtube.com/watch?v=WDG_zctjyy4 ; “Canción de la fea”, disponible en http://es.youtube.com/watch?v=gngPOsOPY8o ; “¡Tomás, qué feo estás!”, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=lFAA1IUUlXg ; “¡Qué se mueran los feos!”, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=wuPBN8XIWiE , en http://www.youtube.com/watch?v=IWk_Owah68A&feature=related y en http://www.youtube.com/watch?v=YWKwHijw9-4 ; “La muñeca fea”, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=sSZ4S3q39Go ; “El feo”, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=OOKml49SVMc&feature=related y en http://www.youtube.com/watch?v=iokzBx7di2s&feature=related ; “La fiesta no es para feos”, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=4e1QrX_RvEk y en http://www.youtube.com/watch?v=Qiy6WF55Z1E y “Güera televisa”, de la cantante mexicana Amandititita, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=3nqlqiapQtE […] Claro que recuerde que hay encuestas acerca de todo, no solamente de bonitos y feos… También hay encuestas de buenos y malos, de honestos y ladrones, de inteligentes y burros, de “legales” e “ilegales”, de cachondos y frígidos, de los que tienen “aquello” así o asao, con tamaños descomunales y medianos y hasta muy chiquitines…, y aquí ese cuento de “chiquito pero picoso” no se vale… Aquí, en estas encuestas, funciona lo del dicho popular: “Caballo grande, ande o no ande”. Entonces, pues piense en qué tipo de encuestas sería bueno estar…, y qué lugares ocupar en ellas… Imagínese, por ejemplo, ser hombre, de la vida glamurosa y conocida, y que de repente salga por ahí una encuesta o alguien diciendo que usted tiene una “croquetica” o un “pirulí” o cosa por el estilo… “¡A morirse, caballero…!” Claro que si se sale “reprobado grotescamente” en todas las encuestas, pues entonces no nos queda otra que cantar la cancioncita “Brinca la tablita, yo ya la brinqué…” –disponible en http://www.youtube.com/watch?v=_rdZxhxOiAg – y resignarnos…: ¡así es la vida…!, ¡ni modo! […] En el inmenso mundo de las relaciones afectivo-amoroso-sexuales todo puede pasar, como en los cuentos, en las religiones y en las mitologías, tanto entre parejas heterosexuales como entre parejas homosexuales y parejas bisexuales. En todos estos casos son muy conocidos los dichos populares del tipo de: “carita mata dinero”, “dinero mata carita”, “’aquello’ mata carita y dinero”, “poder, relaciones y dinero mata carita y ‘aquello’”, “poder y relaciones mata dinero y ‘aquello’”, “’aquello’ mata todo lo demás”, etc., según los casos y situaciones concretas… Veamos algunos ejemplos […] En fin, que en la cara, especialmente, se refleja la belleza (Ruano, 2006c) –claro que según los parámetros vigentes a través de la historia–. Existe un dicho popular que reza así: “La suerte del feo el bonito la desea”. Así como nunca he visto, en condiciones normales, a un blanco queriendo ser negro –aparte del bronceado temporal, que hoy es algo dañino a la piel–, nunca he visto un bonito deseando ser feo, y siempre he visto a los feos queriendo ser bonitos; yo nunca he visto a un “elegante” queriendo ser “rústico”, y sí siempre he visto a “rústicos” envidiando a los “elegantes”, lo que no quiere decir que el ser “bonito” o “elegante” automáticamente implique el triunfo social, laboral, espiritual, sexual, etc., pero sí lo condiciona en mucho, especialmente cuando junto a la belleza aparecen el encanto y la armonía. Y qué es el encanto: No todo el mundo nace con belleza, como si fuera un regalo de las hadas buenas, pero sí que todo el mundo puede adquirir un cierto encanto, como prenda de seducción. El encanto es una atracción que no aparece tan marcada, tan agresiva, tan inquieta como la seducción pura y la sexualidad. Para que se establezca una relación de encanto, es preciso que un individuo sienta una cierta necesidad, que otro colme y que exista complementaridad entre ambos seres. Esta relación es, indiscutiblemente, una relación de seducción, que se ejerce en todos los aspectos: el amor, el comercio, la política e incluso los escritos (hay estilos que poseen encanto y otros no). Tal relación suscita un hechizo difuso e impreciso: crea un momento privilegiado durante el tiempo en que se encuentra uno «bajo los efectos del encanto». El caparazón cultural y social, en el que se encierran las personas, se viene abajo, estableciéndose una relación muy espontánea y muy natural. «Irradiar encanto» es corresponder a las exigencias y gustos de una base cultural ligada a una época determinada. El encanto cultural corresponde a unos arquetipos concretos que varían según el medio, el tiempo y el espacio. No es el mismo «encanto» el que seducía en la Edad Media que durante la Revolución Francesa (Bourdoiseau y otros, 1982: 392). Y el encanto puede ser femenino, masculino, unisex y más… El ser encantador tiene sus grandes ventajas; pero también sus grandes desventajas, sobre todo en “situaciones sociales complejas” (Ruano, 1996b; Ruano, 2003a). Y qué es la armonía: “Un rostro bello es el más hermoso de todos los espectáculos; y la armonía más dulce, el sonido de la voz amada” (la Bruyère, 1998:57). Armonía es el arte de combinar, y cuando digo “combinar” me refiero a todo, a la “conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras”, incluyendo los más sutiles detalles que no todos los ojos humanos pueden observar. Cuando las personas son capaces de combinar todo en su cuerpo y en su entorno para que las cosas armonicen, entonces estamos hablando del camino del triunfo social. La armonía se logra cuando de manera propioceptiva guiamos hábilmente nuestro cuerpo, nuestros actos corporales, nuestras posturas; cuando tenemos una correcta conciencia corporal que nos permite rearmonizar las posiciones corporales reajustándonos a las particularidades y exigencias de los entornos. Pocas veces en la historia de la Humanidad la belleza, la galanura, la elegancia y la coquetería masculinas (Ruano, 2006c) han estado tan ligadas a la manipulación, a la maldad, a la traición, al odio y a la perversión como en el caso del rey Felipe IV de Francia, “El Hermoso” (1268-1314) y del aristócrata, escritor y filósofo francés Marqués de Sade, es decir Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814). Pocas veces en la historia de la Humanidad la belleza, la distinción, la elegancia, la gracia, la coquetería, el buen gusto y la exquisitez femeninas (Ruano, 2006c) han estado tan ligadas a la inteligencia, a la cultura, a la manipulación, a la maldad, a la traición y al odio como en el caso de Cleopatra Filopator Nea Thea, es decir Cleopatra VII, reina de Egipto (69 a.C.-30 a.C.) y Mata Hari, es decir la legendaria bailarina-espía llamada Margaretha Geertruida Zelle (Países Bajos, 1876-1917). No creo que nadie tenga dudas acerca de la importancia del atractivo físico: “la primera impresión basada en el atractivo físico ejerce una influencia poderosa sobre el resto de las opiniones que tengamos de esa persona. Posiblemente opinemos de ella que es más amable, o mejor cualificada cuanto más atractiva físicamente nos resulte. Incluso, nuestro juicio acerca de sus capacidades para las relaciones sociales se verá «contaminado» por esa impresión.” (Gauquelin, 2001: 25). Afortunadamente ya no vivimos en la Roma antigua, porque allí, y según el Derecho Romano, se establecía que en caso de dudas entre dos acusados, se debía condenar al más feo… Hoy también “se condena” de cierta manera a los feos (?), a esas personas que no poseen, por múltiples y variadas causas, los parámetros físicos, corporales, los rasgos de belleza, que exigen para la raza humana las culturas en cada momento de su evolución sociohistórica. Este asunto se ha tornado un gran problema social y médico en las sociedades mestizas modernas. Ejemplos de esto podrían ser la tendencia en pueblos no caucásicos a buscar estructuras corporales que genéticamente no les pertenecen, y las aspiraciones metrosexuales y übersexuales de muchos hombres. Por otro lado, está claro que una persona que no puede triunfar por su belleza se vea obligada, tienda, busque, a redoblar sus esfuerzos en la cultura, en la ciencia, en el deporte, en la religión, en la esfera militar, en el liderazgo, en la retórica o discurso verbal, en sus estrategias de conquista amorosa, hasta en la traición, la mentira y la perversión, etc., para destacarse y pasar de manera “notable” por esta vida, para hacerse notar de alguna manera, para “subsistir socialmente”. ¡Así justamente es la vida! Los ejemplos han sido y siguen siendo cientos. Si usted cree que es feo, entonces en realidad lo es, y si piensa que a través de algunos cambios de imagen, incluyendo la cirugía plástica, puede variar de manera favorable su imagen física y, por añadidura, elevar su autoestima y sentirse mejor social y sicológicamente, pues adelante: haga todos los cambios favorables que estime pertinente. Nada más que asesórese con “buenos especialistas de verdad” y tome esta vida con un poco de calma: “a Zamora no se puede atrapar en una hora” […] Y aquí destacamos que no es lo mismo una cirugía reconstructiva por necesidad, que una cirugía plástica por el gusto estético – http://es.wikipedia.org/wiki/Cirug%C3%ADa_pl%C3%A1stica – […] La cirugía plástica en nuestros días tiene una importancia trascendental, como lo muestra el llamado “turismo bisturí” o “turismo de bisturí” – http://turismodebisturi.com/ , http://www.mujeraldia.com/reportajes-especiales/may-jun-2006/estetica-vacaciones.html , http://www.elblogsalmon.com/sectores/turismo-de-bisturi-todo-incluido-hasta-la-liposuccion , http://www.elcuerpo.es/articulo_item.php?numero=77 , http://www.trotamillas.es/3494/turismo-del-bisturi-comparacion-entre-los-precios-de-europa-y-america/ –, es decir los viajes “todo incluido” con “paquetes quirúrgicos”, que realizan muchas personas con el objetivo de realizarse cualquier tipo de cirugía estética en cualquier lugar del cuerpo […] Estos “paquetes” pueden encontrase fácilmente en Internet. Entre los países que ofrecen este tipo de tratamiento están Brasil, Argentina, Colombia, México, Cuba, Túnez, Marruecos, etc. […] Volviendo a nuestro tema de la belleza, la fealdad y la sexualidad, y en últimas consecuencias, y ya entrados en apuros, está claro que en cuestiones de relaciones afectivo-sexuales entre parejas heterosexuales –y también homosexuales– hay que conformarse con lo que, finalmente, aparece en el camino y está disponible, con lo que le toque a cada cual, con máscaras o sin máscaras. ¡Así es la vida animal! ¡Así es la vida de los humanos! Y cuando vemos o creemos que algunas de nuestras “señales sexuales” no están bien, no son las adecuadas, las correctas, por defecto congénito o debido a la evolución –el paso a la vejez–, entonces acudimos corriendo a las “máscaras”… Cuando vemos que el aspecto que tenemos de manera natural no es el deseado, no es el conveniente, no es el que se acepta en el grupo, intentamos por todos los medios conseguir la imagen deseada, la imagen de moda, la imagen que atrae, intentamos conseguir una máscara, un arreglo, un nuevo aspecto, ya sea a través de la visita al maxilofacial o dentista para que nos corrija o arregle algo de la cara o la dentadura, al logopeda o foniatra para que nos cambie la voz, del ejercicio corporal para estar en forma o entrar en talla, o la dieta –la obesidad ya es una pandemia–, o la visita al cirujano plástico o cirujano estético, o el uso de zapatos con doble suela o plataforma para ganar un poco más de altura, o el uso de determinado vestuario que agranda por aquí y reduce por allá o viceversa, que sube por aquí o baja por allá o viceversa, con ciertos colores que lanzan mensajes en contexto, según los protocolos cromáticos de las diferentes culturas, maquillamos y pintamos nuestro cuerpo para “disimular defectos”, “engañar”, “atraer”, “seducir”, nos peinamos de ciertas maneras y nos ponemos casquetes, apliques y pelucas, de unos tonos y otros, nos ponemos unos perfumes con ciertos olores que funcionan como “ganchos olfativos”, como “ganchos sexuales”, con olor a “sexo”, con feromonas, para aumentar el atractivo erótico en las potenciales parejas… ¡Todo eso y más hacemos los humanos! Sólo que aquí queremos recordar que en esta vida todo, absolutamente todo, tiene un límite y un costo, y a veces un “costo fatal”. ¡Y traspasar indebidamente los límites también tiene su costo negativo! La falta de cuidado y buen gusto, según los contextos sociales y culturales, en ciertas correcciones corporales, del tipo que sean, pero en especial al nivel de las cirugías plásticas o cirugías estéticas y todo tipo de tratamiento estético-corporal, puede convertir al “ser humano” en un “ser híbrido de otro mundo”, en algo antiestético, desordenado, carnavalesco, repulsivo y enfermizo. Sencillamente eche una mirada a su alrededor. ¡No todo el mundo tiene la suerte –y el dinero y los excelentes y exclusivos asesores de imagen– de la cantante y actriz norteamericana Cher! ¡Cuidado y usted no vaya a transformar un supuesto “atractivo social” o “atractivo sexual” en el hazmerreír o la lástima y la pena del grupo! Esto por un lado, y, por otro lado, en el mundo moderno, civilizado y globalizado, en los parámetros que miden a un “triunfador” no solamente aparece la “belleza física”, conseguida por nacimiento o a como dé lugar, sino también la belleza espiritual, la educación, la instrucción, el talento, el conocimiento y destreza en los protocolos y las etiquetas, la simpatía, el carisma, la inteligencia verbal-lingüística, la inteligencia interpersonal, la inteligencia corporal-quinestésica, la inteligencia espiritual, etc. (Ruano, 2003a; Ruano y Rendón, 2006) […] Tome usted muy en cuenta que si a los tantos y tantos actores y cantantes, personalidades del mundo, que se han hecho algún tipo de cirugía estética o tratamiento corporal estético – http://entretenimiento.aol.com/celebridades/notas/articulos/_a/cirugias-plasticas-de-las-estrellas/20080201094209990001 , http://www.peopleenespanol.com/pespanol/articles/0,22490,1708447,00.html – las cosas a veces les han salido mal, muy mal, o por lo menos se han llevado su buen susto – http://www.cambio21.cl/noticia.php?noticia_id=10209&categoria_id=58 , http://kagoentolokesemenea.blogspot.com/2009/03/los-10-peores-desastres-de-cirugias.html ,  http://www.nosotras.com/belleza/famosas-desfiguradas-despues-operacion-estetica-entraron-mal-salieron-peor-43580/2 ,  http://www.elperiodico.com.mx/20157/malas-cirugias-trastornan-la-vida-de-las-famosas/ –, qué no pasará con toda esa gente del pueblo que viven desesperados por tener una imagen artística […] Los ejemplos de desastres resultantes de malos tratamientos de la cirugía plástica están a la orden del día […] y parece que no escarmentamos con toda esa bola de tiangueros tratantes de la estética, con ese infeliz sindicato del mercado negro de la cultura estético-corporal, con esos merolicos y merolicas de la imagen física y sus changarros y tianguis de la cosmetología, de la cosmiatría y de la plástica quirúrgica […] ¡Cuidado con los merolicos y las merolicas de la imagen corporal! ¡Cuidado con el mercado ilegal de la cirugía plástica!:  http://www.youtube.com/watch?v=PYHYbSg-b4c&feature=related […]
 
 
Uno de los casos más recientes de escándalos de tratamientos estético-corporales que han resultado en todo un fracaso es el de la cantante mexicana Alejandra Guzmán – http://www.eluniversal.com.mx/notas/633367.html , http://eleconomista.com.mx/notas-online/entretenimiento/2009/10/14/peligra-vida-alejandra-guzman , http://www.youtube.com/watch?v=lJrcndZtOwA –, entre otros casos terribles y más que conocidos, como el de Lucha Villa, Lynn May, Lucila Mariscal, Carmen Campuzano […] En algún momento también Lucía Méndez, Verónica Castro, Merle Uribe, Rossy Mendoza y Lorena Herrera  han sido víctimas de cirugías estéticas mal hechas  –  http://www.eluniversal.com.mx/espectaculos/94200.html , http://www.liberal.com.mx/Nota.php?id=63664 – […] Si usted ha pensado en hacerse una cirugía plástica o algún tratamiento de imagen corporal en México, si ha pensado en recibir asesoría de imagen en México, pues piénselo dos veces, más bien piénselo mil veces […] en México los “tiangueros de la imagen”, los “changarreros de la imagen”, los “merolicos de la imagen”, están a la orden del día […]: http://www.youtube.com/watch?v=nWON_Cx8Ajc ,  http://www.youtube.com/watch?v=JNssivqCajU&feature=related […] Definitivamente, o se asesora muy bien usted primero o paga terriblemente las consecuencias: http://www.youtube.com/watch?v=JBS-3JppQd8&feature=related […] El terrible caso de la muerte de la modelo y Miss Argentina Solange Magnano después de un tratamiento estético en las nalgas es otra muestra de la situación que presenta la barbarie y el clandestinaje de estos tratamientos ante el frenesí o la desesperación o la psicosis o la paranoia por ser bellos: http://www.telecinco.es/informativos/fresaacida/noticia/100012621/Solange+Magnano+era+perfecta+lo+que+hizo+fue+una+estupidez+ex+miss+fallecida+cirugia+estetica […] Y los hombres, por supuesto, no se salvan de este desenfreno en la búsqueda de la imagen bella: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/complejo-de-adonis-o-vigorexia/19j6x763f3uf8/18# […]  ¡Qué pena…! […]
 
 
 
 
[…] Viendo estas imágenes, y considerando la evolución histórica y drástica de los criterios en torno a la belleza femenina […] ¿por qué no ver como magníficas, por ejemplo, estas dos versiones de “Lady Marmalade“?: http://www.youtube.com/watch?v=5nuBZm0cXe8&feature=PlayList&p=1A866413718D0414&playnext=1&playnext_from=PL&index=12 , http://www.youtube.com/watch?v=RQa7SvVCdZk 


                                                                                                                                                       
[…] ¿Acaso para los gustos no se han hecho los colores? […] ¡Por supuesto que las gordas también “inspiran”! […] Y con respecto a las y los súper flacos, a esa delgadez extrema, a la bulimia, a la anorexia, tema al que me he referido en detalles en http://knol.google.com/k/la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la-comunicaci%C3%B3n-no-verbal-una-introducci%C3%B3n-a-la […] comento aquí que eso de acostarse, de tener relaciones sexuales, con esas personas, mujeres u hombres o “tercer sexo”, súper flacos, es como tener gusto por la necrofilia, es como ser necrófilo, es como acostarse con un cadáver: huesos por todos lados […] con lo rico que es, en “el revolcón”, poder tocar masitas, poder dar mordiditas ricas y cachondonas a la buena carne, a la carne de verdad, porque está lo otro, los implantes, en donde sea y como sean, que son un riesgo. ¿Qué tal y te inspiras y, “en el fragor de la batalla”, muerdes en donde no debes y ya, ahí va, se desinfla lo que se infló, ¡paffff!, se sale el colágeno, el relleno, o lo que sea que metieron ahí, en donde sea que lo hayan metido? ¡Demasiados riesgos! ¿Y para qué andar con estrés en el sexo? ¡Justamente ahí, en el sexo, es en donde se debe estar a gusto y a las anchas, sin limitaciones! Imagínense nada más: “aquí sí, allí no, aquí no muy duro porque se me desinfla esto o aquello, o se me sale de lugar…” ¡Qué va…! ¡Para nada…! Y quien tenga su problema, que lo resuelva como pueda […] 
 
 
[…] ¿Y cómo saber cuándo un asesor de imagen, de la imagen que sea,  pública, social, empresarial, política, física, corporal, estética, la que sea y como se le quiera llamar, es bueno, es el mejor?: aquí principalmente se valora la “autoimagen” del asesor de imagen, del imagólogo, y la no presencia en él o en ella de los lenguajes verbo-corporales fingidos y sobreactuados, superficiales, fantocheros, que rayan en la ridiculez social. Como se dice popularmente: “tú no puedes dar lo que no tienes”, “tú no puedes trasmitir lo que no sabes” […] El verdadero éxito en las relaciones sociales cuesta muy caro; pero una vez que se tiene se saborea divinamente […] Sabemos que nuestros políticos y gobernantes, de la misma manera que nuestros pueblos en general, tienen muchos déficits y que “en el juego de la vida, o del destino, la gente no llega tan lejos como augura su talento, sino como permiten sus limitaciones” (Aguilar, 2005); pero ¿y los asesores y consejeros de nuestros funcionarios y gobernantes, de nuestros ejecutivos, dónde están, quiénes son?, ¿cuál es el equipo que rodea a nuestros funcionarios y dirigentes y ejecutivos?, ¿cuál es su calificación?, ¿qué es lo que saben y cuánto saben acerca de lo que dicen que saben?, ¿de dónde salieron?, ¿qué experiencia tienen en los cargos que desempeñan, y por lo que le pagamos sus altos salarios y sus privilegiadas prestaciones?, ¿quiénes asesoran, programan, las conductas, los comportamientos de nuestros grupos políticos y gobernantes? Sería bueno que los gobiernos y los grupos políticos de América Latina pensaran más cuidadosamente a la hora de seleccionar a sus asesores y voceros. En algunos casos, esta situación ya parece un circo: ¡hay de todo, y con los más variados matices! ¿Acaso, por ejemplo, los asesores y consejeros de los políticos latinoamericanos no les han dicho –¿o los gobernantes y políticos no quieren aprender?– que cuando vayan a hablar por radio o televisión tienen que considerar que el tiempo es limitado y que, por eso, tienen que avocarse a comunicaciones concretas, claras, sin cantinfleos y trampas lingüísticas; que en estos casos hay que ser muy selectivos en cuanto a cantidad de información? A estos señores y señoras “ejecutivos”, “directivos”, no solamente los ve y los oye “su grupo”, “su ‘raza’”, sino también “los otros” […] Por ejemplo,  luego de un cierto tiempo de comunicación radial o televisiva no sabemos qué fue lo que se quiso decir en realidad, palabras por un lado, gestos por otro lado, sonrisas y risas en donde no van […] Hablar por hablar “no es hablar”, sino “estupidear”, y también le llaman a eso “cantinflear”: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/c%C3%B3mo-hablar-correctamente-en-p%C3%BAblico/19j6x763f3uf8/43 , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/a-qu%C3%A9-llamamos-discurso-hablado-o/19j6x763f3uf8/33# , http://knol.google.com/k/panorama-imagol%C3%B3gico-del-sistema-ling%C3%BC%C3%ADstico-espa%C3%B1ol-o-imagolog%C3%ADa-de-la-lengua […] Gesticular por gesticular no es “hablar con el cuerpo”, no es “lenguaje corporal”, sino “estupidear con el cuerpo”, “cantinflear con el lenguaje corporal”, “’ideolectar’ con movimientos corporales”: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/lenguaje-corporal-o-lenguajes/19j6x763f3uf8/14# […] La comunicación verbo-corporal es mucho más de lo que algunos creen: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la/19j6x763f3uf8/48# […] La comunicación no verbal es mucho más de lo que habitualmente creen inclusive los que se autodenominan “asesores de imagen”: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/qu%C3%A9-es-en-realidad-la-comunicaci%C3%B3n-no/19j6x763f3uf8/13# , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/imagolog%C3%ADa-programa-del-curso-el/19j6x763f3uf8/71 , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/comunicaci%C3%B3n-no-verbal-cnv-y-lenguaje/19j6x763f3uf8/47 , http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/qu%C3%A9-dicen-los-gestos-gestos-y-ademanes/19j6x763f3uf8/61# , http://knol.google.com/k/la-importancia-de-la-postura-corporal-o-la-cinestesia-en-la-comunicaci%C3%B3n-o# […] Quien pretende llamarse “asesor” de imagen, de la imagen que sea, lo primero que tiene que saber es qué se llama “en realidad” “imagen” en los marcos de su actividad, en los marcos de su trabajo: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/imagen-p%C3%BAblica-o-imagen-social/19j6x763f3uf8/8# , y no ir por ahí intentando inventar el agua tibia en cuestiones de imagen y de asesorías de imagen […] Además, ¿quién ha dicho que el ser universitario –en el mejor de los casos, atendiendo a la formación cultural– automáticamente te abre las puertas de la política, del liderazgo político o gubernamental, de la dirección partidista?, ¿quién ha dicho que por haber escrito libros –muchos o pocos, buenos o malos, inclusive plagiados, robados, copiados […]– ya puedes hacer política o diplomacia?, ¿acaso no hay diferencias tangibles que deben considerarse a este respecto, a menos que queramos pagar caro nuestro atrevimiento y pongamos en riesgo nuestro prestigio (?), nuestra moral (?)?, ¿en los tiempos actuales ya no son necesarias las tres cualidades de mayor importancia para el político: pasión, sentido de responsabilidad y mesura?, ¿ya la carencia de finalidades objetivas y la falta de responsabilidad no son los dos pecados mortales en el campo de la política (Weber, 1997)? Para cualquier espectador de la política latinoamericana, nativo o foráneo, es difícil imaginar que la conocida frase “entre nosotros podemos despedazarnos, pero jamás nos haremos daño” tenga un ápice de veracidad. ¡Al contrario! Después de las batallas y las descalificaciones que se producen “entre” los grupos políticos “y dentro” de los mismos grupos políticos, entre los países “diz que hermanos” de América y dentro de los mismos países […] el daño, de todo tipo, es irreversible. Nosotros los iberoamericanos, los latinoamericanos, e inclusive los estadounidenses, tenemos fama de no tener una buena “memoria histórica”; pero eso no quiere decir que seamos “desmemoriados” y mucho menos “pendejos” […] Y por otro lado, después de esas batallas políticas “de todos contra todos” ¿para qué queremos los “pedazos”, los “retazos”, que sobran de esas fragorosas batallas políticas y gubernamentales? ¿Habrá algún ser humano o grupo, sensatos claro está, que quiera esos “pedazos” que quedan de esos “despedazamientos”? ¿Se podrán usar esos “despedazos humanos”, esos “retazos humanos”, en algo útil, que sirva? Recordemos que si no tenemos políticos y estadistas grandes, entonces no tendremos una patria grande, porque la patria depende de los individuos. La patria será grande cuando los individuos sean grandes […] América Latina será grande cuando se haga de verdad “la limpieza profunda”, “la gran trepanación” […] Lo primero que tiene que hacer un especialista que va a trabajar la Imagen Social o Imagen Pública de un grupo o de una persona es conocer lo mejor posible a su prospecto, al cliente, y a su entorno, en donde es necesario que ambas partes no se mientan o, más bien, que no se “den el avión” –como se dice en México–, y aquí es necesario que salgan, desde un principio, todas las virtudes posibles del cliente…, pero también los defectos. Para esto es muy importante que tengamos en cuenta para qué y para quiénes vamos a “arreglar” a “corregir” la imagen de nuestro cliente o la imagen del entorno: ¿para su grupo inmediato?, ¿para el pequeño pueblo de una región determinada?, ¿para una ciudad?, ¿para el país?, ¿para un país multinacional?, ¿o para un mundo globalizado?, ¿para un país y un pueblo cargados con todos los problemas habidos y por haber en este mundo: http://knol.google.com/k/panorama-de-m%C3%A9xico-en-el-siglo-xxi-los-principales-problemas-de-m%C3%A9xico# ? Según sean nuestros objetivos a alcanzar en el tratamiento de la imagen, así serán las estrategias y los esfuerzos que tengamos que poner en práctica. Los errores cometidos en este tratamiento de la imagen pueden destruir o deteriorar la vida pública, laboral o íntima del cliente, aparte del desprestigio del asesor de imagen. Para trabajar la imagen social del mexicano siempre recuerdo, entre otros textos importantes, las palabras de uno de los mexicanos más sensatos e inteligentes, Jorge Ibargüengoitia, expresadas en septiembre de 1974, que siempre han sido para mí una guía importantísima a la hora de pisar este terreno del análisis sociolingüístico. Me refiero al libro Instrucciones para vivir en México […] Otro texto decisivo en el tratamiento de la imagen de México y los mexicanos es El pueblo que no quería crecer, de la genial Ikram Antaki […] Para tratar la imagen comparada de México y Estados Unidos de América, siempre he recomendado el libro Vecinos distantes. Un retrato de los mexicanos, de Alan Riding […] La imagen política, la imagen pública, la imagen social, del México actual no puede considerarse adecuadamente sin tomar en cuenta el libro Transición, de la famosa periodista mexicana Carmen Aristegui […] Muy importantes son los textos, discursos, entrevistas, del brillante periodista mexicano José Gutiérrez Vivó, que tal parece que México ya lo olvidó […] ¡Qué problema tan terrible tienen los pueblos de América con esa memoria (?)! ¡Por eso estamos como estamos! […] Los problemas de Vicente Fox van in crescendo, a una velocidad vertiginosa: http://knol.google.com/k/un-vistazo-muy-por-arriba-y-desde-el-lado-gabacho-o-gringo-al-gobierno-del# […] ¡Y eso que desde el año 1997 o 2000 tiene como asesor al brillante, reconocido internacionalmente y carísimo Rob Allyn!: http://www.etcetera.com.mx/pag43ne4.asp ,  http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/308990.rob-allyn-el-senor-de-los-mensajes-sucios.siglo ,  http://www.aldiatx.com/sharedcontent/dws/aldia/locales/stories/DN-foxsidebar_12dia.ART.State.Edition1.426263c.html […] Rob Allyn es uno de los publirrelacionistas, uno de los asesores de imagen, es decir algo así como un imagólogo, más conocidos en el ámbito internacional, muy conocido aquí en Estados Unidos de América: joven, millonario, y fundador en 1983 de la empresa Allyn & Company, goza de gran prestigio en el ámbito de sus asesorías y direcciones en estrategias electorales y al nivel de promocionales en todo tipo de medio masivo de comunicación […] Su presencia en México es muy conocida, de la misma manera que controvertida, desde el año 2000, cuando comenzó a apoyar la campaña electoral de Vicente Fox, según información registrada en la revista mexicana de amplia difusión Proceso, 2007, No. 1620 […] No es raro que los políticos y gobernantes mexicanos empleen a asesores de imagen o consultores de imagen extranjeros […] Parece que con tantos desastres, frustraciones y desaciertos en cuestiones de asesorías de imagen, debido a las más que evidentes y muy comentadas impreparación y falta de cultura imagológica de la inmensa mayoría de los llamados “asesores de imagen” de México […] y con tantos ejemplos de asesorías de imagen fraudulentas ya a los funcionarios gubernamentales y a todos aquellos y aquellas que pretenden lanzarse a puestos decisivos en muy variadas esferas, pero principalmente en la política, la gobernación, la administración pública […] les quedó más que claro que o buscan a buenos asesores de imagen, a asesores de imagen de verdad,  o pagan muy caro la contratación de los llamados en el gremio internacional de la imagen “tiangueros de la imagen”, “changarreros de la imagen”, “merolicos de la imagen” […] Rob Allyn no ha sido el único asesor que se ha llamado en el ámbito de la política y la gobernación en México […] También tenemos el caso del conocido asesor de imagen y experto en comunicación política español Antonio Solá Reche, que ha dado asesorías en México, según, por ejemplo, http://www.catalunyapress.cat/entrevista.php?pIdEntrevista=3&pIdioma=es ,  http://www.jornada.unam.mx/2006/05/24/018n3pol.php ,  http://www.jornada.unam.mx/2008/05/31/index.php?section=politica&article=008n1pol ,  http://www.prensalibre.com/especiales/ME/elecciones/tribuna/archivo/22/entrevista.html […] Y varios otros asesores extranjeros, incluyendo los de imagen, han pasado por México, tales como Dick Morris, Stanley Greenberg, Xavier Domínguez […] Para más detalles al respecto, consúltese: http://kikka-roja.blogspot.com/2008/06/burlar-la-ley-jos-gil-olmos-enrique-pea.html ,  http://www.foros.gob.mx/read.php?3,41294 […] ¿Pero por qué acudir en México a asesores de imagen extranjeros, en especial en el ámbito de la política, en el ámbito protocolar, en el ámbito empresarial, etc.? La respuesta es muy sencilla: la inmensa mayoría de los que trabajan imagología en México sencillamente son discapacitados laborales, es decir son personas inexpertas, poco cultivadas; disciplinariamente, multidisciplinariamente e interdisciplinariamente incompetentes, marcadas por una educación deficiente, una educación “al vapor”, por el analfabetismo funcional: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# , por  el etnocentrismo, por el subjetivismo, por el dogmatismo, por el impresionismo, por los estereotipos, por el especialismo, por las manipulaciones negativas, por el tabuismo y, en ciertos casos, lo que es terrible, marcadas también por una muy evidente y palpable rusticidad social […] No hablemos ya del plagio de todo lo que se pueda plagiar, del robo de todo de lo que se pueda robar, del robo de conocimientos, del robo de ideas, del robo de proyectos, del robo hasta de palabras y términos, del robo de textos, del robo de materiales publicables, hasta del robo del pensamiento, si es que pueden descifrarlo, cosa que se les hace muy difícil por supuesto. ¿”Robo del pensamiento”…? Sí, “robo del pensamiento”, por eso hay que pensar “en ciertas circunstancias” en “idiomas raros”, hay que pensar en ruso […] asunto éste del plagio al que ya se han referido muchos colegas, y al que también se ha referido Ikram Antaki en su libro El pueblo que no quería crecer, en la página 64: “la acusación que se lanza más comúnmente en el medio cultural mexicano es la de plagio” […] Cuando vemos, por ejemplo, de lo que es capaz en cuestiones de asesorías de imagen, de mercadotecnia política, de imagología política,  un joven, de 25 años, de origen pueblerino, abiertamente gay, como el norteamericano Chris Hughes, entonces es cuando decimos: ¡Cuánto atraso tiene la asesoría de imagen, la imagología, en esta América Latina!: http://experiencia.indigobrainmedia.com/web/piensa/edicion114/ […] ¡Pobre gente…! […]
 
 

¡Pero qué tiempo hace ya que nosotros los latinoamericanos, los iberoamericanos, de lengua española, somos la inmensa mayoría en el cristianismo mundial, en el catolicismo mundial! ¡Hace siglos! Y ésta es la fecha, en lo que va del siglo XIX al siglo XXI, por lo menos, que no hay un papa que pueda establecer con nosotros los latinoamericanos un discurso claro y fluido en idioma español, en ninguno de sus dialectos, en ninguno de los dialectos del español de los cuatro continentes, ni en ninguno de los dialectos mayoritarios, por cantidad de hablantes, del español de América: México, Argentina, Venezuela…, ni en ninguno de los dialectos del español de América relevantes por su trascendencia cultural, literaria: México, Cuba, Chile, Argentina… Y peor aún, siglos siendo la inmensa mayoría del cristianismo mundial, y siglos también sin tener a un papa latinoamericano. ¿Pero por qué es esto? […] Claro, los dirigentes de la iglesia católica hablan mucho: bla, bla, bla, bla…, inclusive hablan mucho y parece que olvidan que todo el mundo, que absolutamente todos los seres de este mundo, conocen perfectamente “su historia y actualidad”, “sus archiconocidas y documentadas ‘incontrolables’ debilidades” […]: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/22 ,  http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19# […] Y “debilidades” o más bien “desviaciones” que han sido expuestas, publicadas, por los propios curas: Si consideramos las cifras que se manejan de curas homosexuales, cifras que llegan hasta el 50 % de todos los curas del mundo: http://www.larepublica.com.uy/mundo/77706-escandalos-sexuales-abren-debate-sobre-los-curas-gays , ¡y hasta el 70 % inclusive…! (Daniel Helminiak, 2003. Véase el libro Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad. Los textos de este autor aparecen en: http://www.amazon.com/Daniel-A.-Helminiak/e/B000APE90M ): http://www.carlosmayor.com/libros/helminiak.pdf , entonces por lo menos podemos asegurar que el cielo estará libre de la inmensísima mayoría de los curas… ¡Qué alivio, porque son tantos…! ¡Se salvaron los angelitos del cielo, porque de lo contrario, lo que les esperaba…! ¡Hasta el mismo Cristo se salvó…! […] Y en algunos lugares el desprestigio de los curas católicos ya no tiene límites, por, entre otros delitos graves, pederastas, es decir violadores de niños […] Por eso aquí en Estados Unidos de América y en México […] los curas están en total desprestigio, aunque en América Latina, por las causas del “agachonismo” (de “agachón”), la hipocrecía, el patológico fanatismo, el doblemoralismo y la ignorancia que presentan estos pueblos, la gente aparente otra cosa […] ¡Total, este rejuego aquí en América ya data de la Colonia…, nada nuevo! […] ¿Pero quién entiende toda esta palabrería clerical que ya es una sucia diarrea verbal? ¡Ni ellos mismos se entienden! Veamos, por ejemplo, lo que al respecto nos dice uno de los investigadores más importantes del mundo religioso internacional, David Yallop: “[…] Karol Wojtyla [es decir el papa Juan Pablo II] fue ampliamente considerado durante su papado como uno de los grandes comunicadores del siglo XX. Su producción fue prodigiosa: millones de palabras dichas y escritas, sermones, encíclicas, libros, vídeos  y discos. Qué proporción de esa producción era claramente comprendida, sin embargo, es discutible. Aunque se le esperaba con ansia, su discurso en Puebla [México] sorprendió y confundió a muchos en su amplia audiencia mundial […] La interpretación colectiva de ese discurso por los medios de comunicación comunista fue exactamente la misma que la de la mayor parte de la prensa secular [En México, en el discurso que dio Juan Pablo II en Oaxaca] ante un público principalmente compuesto por campesinos y obreros indígenas pobres […] [tal vez] unas quinientas mil personas […] La muchedumbre se mantenía detrás de una alambrada. Muchos no entendían el español [(?)] de Wojtyla, y algunos se molestaron y empezaron a retirarse mientras Wojtyla hablaba […]” (Yallop, 2008a:79-80). ¿Cómo entender esta situación lingüística en el cristianismo, es decir que los papas no hablen adecuadamente el idioma español: sólo un ruido: bru, bru, bru, bru…, frases sueltas, palabras mal pronunciadas, pronunciaciones de estudiantes de escuela primaria, y en especial que no manejen bien los dialectos del español de los pueblos mayoritariamente católicos: México, España, Argentina […] con un idioma, el español, la lengua castellana, que, de por sí, es gloria de la literatura mundial? Y no me refiero solamente a Cervantes… ¿Dónde están los Lope de Vega, los Tirso, los Góngora, los Juan Ruiz de Alarcón, las Santa Teresa, las Sor Juana…? Y más recientemente, ¿dónde están las Gertrudis, las Gabriela, las Dulce María, las Elena, los Miguel Ángel Asturias, los Pablo, los Carpentier, los Lezama, los Octavio, los Jorge Luis, los Carlos…? ¿Quién que no haya leído nuestra historia latinoamericana –que es decir alegrías (las pocas veces) y pesares (la mayoría de las veces)– a través de nuestros grandes de pura sangre latina, que no haya escuchado nuestras historias a través de nuestra lengua y nuestros dialectos, nos puede entender? ¡No todos los dolores son iguales! ¿Conocer a los demás a través de los traductores y los intérpretes en el ámbito de la religión? Ése es un compromiso muy grande… Yo, como traductor e intérprete por más de treinta años, sé que el dolor del alma y también la alegría del alma, no se pueden traducir, por lo menos con exactitud y ni de manera funcionalmente aproximada, ni en traducciones idiomáticas ni en traducciones dialectales ni en traducciones gestuales o traducciones no verbales… Si en nuestro propio terreno, en América, tenemos problemas para entendernos con una gran cantidad de nuestros guías espirituales, en nuestros propios dialectos… En realidad, a veces creemos que también muchos de nuestros mismos sacerdotes y guías espirituales de América, nativohablantes de lengua española, deben tomar cursos intensivos de “idioma español destinado al pueblo”, cursos intensivos de “cultura popular latinoamericana”, para ver si nos entendemos mejor. ¿No sería bueno ya tener un “gran jefe espiritual clerical” de lengua española o portuguesa –considerando el caso de Brasil– en la silla de Pedro? Pero no solamente “yo” he vivido y oído y constatado “esto”. En este mundo civilizado y globalizado, con tantos adelantos científicos y técnicos, con Internet, “esto” no lo ha vivido o no lo ha oído o no lo ha constatado el que no quiere hacerlo, al que no le conviene tocar el tema o, también, el ignorante […] Pero volvamos al tema inicial: ¿por qué no tenemos a un papa latinoamericano, siendo América Latina, los latinoamericanos, incluyendo aquí claro está a los más de 50 millones de hispanos de Estados Unidos de América (si consideramos a los “latinos” residentes aquí en Estados Unidos, entonces la cifra aumentaría mucho más, tomando en cuenta a las culturas implicadas en la “latinidad”: http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-nos-llaman-latinos-qui%C3%A9nes-son-los-latinos-y-cu%C3%A1l-es-su-origen-y-el ) la indiscutible inmensa mayoría de católicos, la inmensa mayoría de cristianos, empezando por Brasil y México…? Ah, ahí están presentes muchos factores. El primero, no se puede ser tan feo y tan rústico…, no se puede tener una imagen que presente protocolos y etiquetas “tan artificiales”, tan burdas […] La belleza es decisiva, también, para ser papa […] La hermosura o el no ser tan feo siempre ha sido muy importante en el sacerdocio católico […] Claro que los tiempos cambiaron, y faltaban curas, y había que echarle mano a lo que se pudiera […] pero esos curas feos, prietos, burdos, de clase baja, pobres, rústicos, “la raza”, no pasaban de los pueblitos, e inclusive podían llegar hasta a cardenales “como podemos observar”, pero a papa ni llegaron ni llegarán: “El cardenal [polaco] Wyszynski [no podía ser papa porque, entre otras cosas] se formó en una familia tradicional de sirvientes de la Iglesia. En opinión del clero, ése es un tipo inferior de personas, y este estigma pesa en él hasta la fecha […]” (Yallop, 2008a:31). Y si esto sucede con un cardenal europeo, blanco, elegante, súper-intelectual…, imaginemos entonces los criterios que tiene “la élite del Vaticano” con respecto a nuestros cardenales latinoamericanos…, con respecto a “la raza cardenalicia”… Es decir, que de aquí se desprende que, de manera general, los curas tuvieran a través de los tiempos una imagen buena, aceptable, aseada, hasta de catrín, lechuguino o currutaco, e inclusive con gestos y ademanes “afectados”, con protocolos raros, que nada tenían que ver con su evidente imagen de gente venida “de abajo”, de la chusma, del pópulo  (Erdely y otros, 2005:147), o que por lo menos la inmensa mayoría de ellos, de los curas, se preocupara por tener esta buena imagen, especialmente si comparamos esa “ideal imagen de santo” (?) de los sacerdotes con la imagen triste, pobre, famélica, enfermiza, hambrienta, sucia…, que generalmente tenían los “hombres del pueblo” en el medieval, en la Colonia, y hasta inclusive hoy, cosa más que evidente si comparamos a la inmensa mayoría de curas y cardenales de América, de África, de Asia, con los curas de Europa, y que fueran potencialmente atractivos a los ojos de las mujeres, en especial de las mujeres pueblerinas, las mujeres “desdichadas en el amor” –es decir las quedadas o “patías” o traumadas o insatisfechas sexualmente–, las mujeres venidas a menos por su raza, las mujeres desgraciadas por sus desdichas físicas –es decir las feas–, las mujeres ignorantes, las mujeres indefensas, las mujeres desprotegidas, las mujeres pobres y sin futuros claros… También recordemos que era –y es en cierto sentido– bastante común que un dueño o funcionario de cierta zona en donde se ubicaba una iglesia, o hasta el mismo cura con cierto poder territorial, asignaba –o vendía derechos, lo que se llamó simonía– de manera nepótica, a un familiar o allegado laico, la dirección religiosa de la zona. Es de imaginar que ese “laico” convertido en “clérigo” por “obra y gracia del espíritu santo”, por “estas coincidencias de la vida”, iba a desempeñar su función sacerdotal pero a su vez iba a mantener una conducta mundana, dentro de la cual estaba la lujuria, el concubinato, la clerogamia, la relación sexual activa (Erdely y otros, 2005:118-119; Filoramo y Menozzi, 1997; Kennedy, 2001), al estilo de un tal diácono llamado Nicolás, que con sus doctrinas y comportamientos dio lugar al “nicolaísmo” […] Era de esperar que los clérigos que ya conocían y practicaban el sexo y la vida marital, la vida en familia, no iban a aceptar leyes, principios y penitencias que iban en primera en contra de su bienestar, y en segunda en contra de la naturaleza humana. En determinadas circunstancias, la vida y la historia de los sacerdotes casados o que vivían en concubinato, con familia, con mujer e hijos, en la Iglesia Católica Romana es compleja, y en cierto sentido triste, tanto para los mismos sacerdotes como para sus esposas y sus descendientes. Aparte del riesgo personal que corrían estos religiosos de perder sus conocidos y tradicionales “derechos”, “privilegios” y “funciones”, de ser perseguidos, de ser encarcelados de por vida, de ser torturados, de recibir castigos feroces, etc., por no respetar el celibato, y de los desajustes sicológicos y biológicos que la imposición forzada del celibato les creaba (Drewermann, 1995:346; Erdely y otros, 2005:127-128, 159, 169; Kennedy, 2001), también corrían el riesgo de que fueran separados radical y dolorosamente de su familia (Erdely y otros, 2005:122, 124, 165; Deschner, 2000:112-113) –algo que no se producía con frecuencia debido a que los curas, a todos los niveles, no respetaban las leyes de la Iglesia en torno al celibato, la clerogamia y la cohabitación (Erdely y otros, 2005:165). Hasta el mismo papa Adriano II (867-872), casado y con una hija, no respetaba estas leyes (Quaranta, 2000:9-10)–, de que sus parejas o esposas –satanizadas y valoradas misogínicamente como “comida de Satanás”, “basura del paraíso”, “veneno del espíritu”, “espada del alma”, a las que “se les debía perseguir hasta exterminarlas totalmente” (Deschner, 2000:114-116, 118-119; Erdely y otros, 2005:125)– y sus hijos fueran abandonados, desprotegidos, humillados, castigados, reducidos a la mendicidad, vendidos como esclavos o utilizados como esclavos, a sepultarlos aparte de su padre –en esa época era un castigo terrible no poder ser sepultado con la familia, en el mismo lugar– por disposición de las leyes de la Iglesia Católica Romana (Jedin, 1978; Erdely y otros, 2005:88, 113-114, 124; Juan, 2002; Deschner, 2000:114-116). Por eso, claro que hubo sacerdotes que se opusieron abierta y valientemente a las leyes del celibato, a este “dogma pagano contra natura y contra sensum” (Erdely y otros, 2005:159), como fue el caso de Ulrico de Imola, en el año 1059 (Erdely, 2005:123-124; Quaranta, 2000:19-20). Otros clérigos buscaron “alternativas” menos confrontadoras con las autoridades religiosas: se aprovecharon de la “confesión”, el “medio seguro de salvación”, la “tabla de salvación”, la “cura del alma”. Y fue así que en la confesión, en la solicitación en confesión, algo que se estableció ya con cierto carácter obligatorio a partir del s. XIII, los sacerdotes se aprovechaban de los penitentes, mujeres u hombres, sanos y enfermos (Erdely, 2005:143, 204-208) […] Esto de “imagen física aceptable” y de “imagen pública aceptable” que “supuestamente” debe tener un cura, un sacerdote […] no quiere decir, ni mucho menos, que “todos” los sacerdotes sean modelos de escultura masculina, hermosos o bonitos o elegantes, o que sean portadores de exquisitos protocolos sociales y de etiquetas refinadas, al estilo de los archiconocidos sacerdotes Juan de Damasco –sirio, siglos VII-VIII d.C.– y Bernardino de Sahagún –español–. La realidad dice otra cosa, en especial en nuestros días, con la fuerte presencia de los influyentes esquemas occidentales de metrosexualidad  y übersexualidad: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/complejo-de-adonis-o-vigorexia/19j6x763f3uf8/18# […] Los religiosos del mundo entero estudian mucho, llevan muchos años de preparación, pero una cosa es “leer” y “escribir” y otra cosa es “actuar” en sociedades tan exigentes, complejas, racistas, etnocentristas, eurocentristas, linguocentristas, especieístas, etc. ¡Y es que a veces nos falla “la pinta”! “¡Se nos sale el cobre!” “¡Se nos ve la pata rajada!”, como se dice por América Latina […] Aquí creo que sería justo decir: “¡Al César lo que es del César, a Dios lo que es de Dios y a tu raza lo que es de tu raza!” Afortunadamente ya en América no están vigentes algunas leyes religiosas que limitaban a las personas con “ciertas particularidades étnicas”, lo que es del todo evidente y comprobable: “Dada la situación étnica que prevalecía en la Nueva España, una particularidad del concilio mexicano fue la exclusión de los indígenas y los mestizos de las sagradas órdenes. En el apartado «De la vida, fama y costumbres de los que se han de ordenar», del Libro I, Título IV, además de que los sínodos mexicanos asentaron que no se podía admitir a las personas enfermas y a los descendientes de penitenciados por la Inquisición [¿los “malos”?], expresaron que los naturales y los mestizos [¿los “feos”?], así como los moros [¿los malos y feos?] no podían ser aceptados para el sacerdocio. También en el Libro I, Título IV del apartado «Del modo de conferir las órdenes y expedir las letras dimisorias», se dispuso que los clérigos que se habían ordenado en una diócesis diferente a la suya, serían suspendidos y, en caso de que gozaran de los frutos de un beneficio eclesiástico, se les interrumpiría hasta que el obispo de la diócesis lo consideraba pertinente. Lo que se buscaba con esta medida no era afectar a los clérigos, sino establecer un verdadero control en cuanto a su persona, misión, lugar donde prestaban sus servicios y mediante indagatorias con los vecinos de la comunidad tener un conocimiento preciso acerca de su comportamiento público y privado” (Erdely, 2005:146; Galván, 1859:36-37) […] Por otro lado, la “caída abrupta de las vocaciones sacerdotales y religiosas” (Erdely, 2005:94-96), ha implicado que las “exigencias de aceptación” se hayan reducido muchísimo. En ciertos casos, en América Latina por ejemplo, es realmente “impactante” la imagen física y la imagen pública, la imagen social, que tienen ciertos religiosos, en especial de la clase directiva, por lo que no estaría mal –en nuestro modesto y respetuoso criterio– que recibieran constantes y prolongadas asesorías de imagen pública, de imagen física, de protocolos y etiquetas discursivas verbo-corporales, de imagen verbo-corporal, y, por lo visto, de imagen gastronómica…, en especial si esos religiosos tienen “otras y elevadas aspiraciones laborales” […] Claro que aquí no me refiero al hoy presidente del Paraguay, Fernando Armindo Lugo Méndez […] claro que era cura, y también claro que tuvo variadas, parece que “muy variadas”, relaciones sexuales “con mujeres”, y de ahí sus hijos; claro que no es un cura pederasta, un cura violador de niños, como el cura mexicano Marcial Maciel: http://openlibrary.org/b/OL23531218M/Hacia_una_historiografía_vergonzosa_de_las_grandes_fichas_de_la_podredumbre_social_y_moral_en_México_Marcial_Maciel_los_Legionarios_de_Cristo_y_sus_gatos_cómplices_fieles_devotos_y_encubridores. […] El presidente del Paraguay, un país pobre, que acaba de llegar al poder en este país y ya absolutamente todos los paraguayanos, sea quien sea, blanco, negro, indio, lo que sea, tienen asegurado el servicio médico, todo incluido, algo que ni en sueños había tenido este país antes, que ni en sueños tienen la inmensa mayoría de los pueblos de América, salvo las excepciones ya conocidas; eso es servir de verdad y servir bien a su pueblo, a la patria, eso es “amar y respetar de verdad al prójimo y servir al rebaño del Señor”: http://www.ultimahora.com/notas/284354-El-servicio-de-salud-p%C3%BAblica-ser%C3%A1-gratuito-desde-Navidad , http://www.gacetaoficial.abrebrecha.com/articulos.php?id=48359 […] Vergüenza debería darles a otros pueblos de toda América, a otros pueblos “riquísimos” inclusive […] en donde su gente muere, cada día, cada minuto, sin la menor atención médica, mientras los gobernantes viven “acabando con las quintas y con los mangos” […]

La belleza puede mucho, y se ha dicho inclusive que “lo puede todo” […] Conocemos muy bien hasta dónde puede llegar la belleza femenina […] Sencillamente echémosle una mirada a la inmensa cantidad de políticos y ricos del mundo, la mayoría feos e inmensamente feos, gordos, enclenques, enanos, torpes, burdos, rústicos […] y veamos con qué facilidad “se les dan” las bellas […] Lo mismo sucede con la belleza masculina […] Las ricas, feas, pudientes, solventes, “macetas”, inclusive gordas, obesas o enclenques o enanas o estúpidas o mustias […] encuentran “con mucha facilidad” a sus lindos, a sus bonitos, a sus rorros, a sus guapérrimos, a sus príncipes azules, aunque sean “defectuosos mentales” o “defectuosos sexuales”, no importa, lo que cuenta aquí es “la jeta” y “el qué dirán” […] Es muy interesante a los efectos investigativos, pero también es cómico y triste, ver cómo las naquitas de la clase económica alta, que llegaron a tener dinero por “las conocidas artes profesionales y políticas” de sus familiares y allegados, mujeres que pueden ser ”nativas” o “migrantes” o descendientes de los “conocidos migrantes”, mujeres que generalmente son rústicas, burdas, torpes, desconocedoras de los finos protocolos y etiquetas mundiales “de verdad”, analfabetas funcionales, casi siempre gordas y hasta obesas, tetonas, prietas en la mayoría de los casos o “apiñonadas”, con cuerpos estilo “María Carajo”, es decir “anchas arriba y estrechas abajo”, con narices descomunales pero cirugeadas, como ya ha dicho Isabel: “damas a una nariz pegada”, intentan vivir el mundo falso e imaginario de “Barbie Girl”:  http://www.youtube.com/watch?v=_dGcYH6Fwj8 ; pero el mundo de Barbie Girl a la latina, a lo latino, a lo mesoamericano, a lo “India María en Chipotengo el Alto”: http://www.youtube.com/watch?v=TvSCGdfe9ow&feature=related , ¡qué espectáculo tan ridículo y trágico-cómico! Pero, en fin, como dice el dicho popular, “cada cual goza con su tambor” […] ¿Pero y cómo se ve todo esto en la “dichosa clase alta”? Veamos algunos ejemplos: http://www.youtube.com/watch?v=x3AmB5qkmtk , http://www.youtube.com/watch?v=RFJsBXdWDMw , http://www.youtube.com/watch?v=2KAEQsZ5mE4 , http://www.youtube.com/watch?v=HyozP3YJVZY&feature=related […] cuando a la inmensa mayoría de estas mujeres de la clase socioeconómica alta y a las naquitas con ínfulas les preguntabas que qué creían acerca de las violaciones sexuales de los niños por parte de los curas, el caso Marcial Maciel, los Legionarios de Cristo y la pederastia clerical, etc., contestaban casi siempre de esta manera: http://www.youtube.com/watch?v=h-4u5qvqrW8&feature=related […] Y entre las relaciones homosexuales este asunto de hasta dónde puede llegar la belleza es, a veces, prácticamente inconcebible […] cuestión que históricamente y en la actualidad ha estado y está a la orden del día –sobre todo a través de los tradicionales y constantes escándalos de homosexualidad clerical, homosexualidad política y homosexualidad militar– […] lo que hay que destacar es que hay casos trascendentales, de alto impacto, relacionados con la supra élite, el abolengo, el glamour, la religión, el poder, los ejércitos, el mundo militar y las armas, el mundo de las celebridades, el mundo empresarial y los negocios, presidentes y gobernadores […] como es el histórico caso del emperador romano Heliogábalo: http://es.wikipedia.org/wiki/Heliog%C3%A1balo […] El caso del emperador romano Heliogábalo y del esclavo Hieracles, un esclavo que llegó a ser nada más y nada menos que el emperador de Roma, nos recuerda otro caso, en América, en México […] nada más y nada menos que un “caudillo” latinoamericano que iba a hacer “emperador” a “su predilecto hombre extranjero”, y esto según los siguientes historiadores mexicanos: Víctor Esperón (1944). Morelos. Estudio biográfico. México, Prometeo; Francisco Martín Moreno (2006). México ante Dios. México, Alfaguara, pp. 122-123 y Francisco Martín Moreno (2009). Arrebatos carnales. Las pasiones que consumieron a los protagonistas de la historia de México. México, Planeta […] ¡Y qué situación tan terrible y desesperante debe ser aquélla en la que la gente, una mujer o un hombre, tiene que vivir en el cuerpo equivocado: “hombres atrapados en cuerpos de mujer y mujeres atrapadas en cuerpos de hombre”! Todos conocemos los tremendos riesgos de un cambio de sexo, e inclusive así algunas y algunos deciden someterse a estas cirugías. ¿Alguna duda al respecto…?: http://www.rtve.es/mediateca/videos/20090225/comando-actualidad–cambio-sexo/426809.shtml […]

¿Y cómo interpretar todo esto de la belleza, la fealdad, y la atracción sexual, la atracción “amorosa”? […] Pues sí, en parte, cuestión de estilo y estilos […]


CONFERENCIA
TEMAS DE ESTILO Y ESTILOS
Fernando Antonio Ruano Faxas
ANALICEMOS UN POCO LOS LENGUAJES DE LA SEXUALIDAD HUMANA
http://knol.google.com/k/estilo-o-estilos


[…] ¿”Y ton’ s” –como se dice en México– eso de la “belleza interna”, de la “belleza interior”, qué…? Señores, por favor: ¡otro cuento chino…! ¡Un tente en pie pa’ los quedados y las quedadas…! ¡Tremendo timo pa’ los que se chupan el dedo…! ¡Otro “atolazo con el dedo” para los que son dismorfóbicos o feos o se sienten feos o son acomplejados o son frustrados o son fodongos –fondongos– o están traumados o de plano no tienen el mínimo autorrespeto o autoestima o autovaloración…! ¡O tienen problemas serios con “aquello”! Aquí, en este mundo terrenal, humano y tan competitivo, las cosas funcionan así: “¡a la neta del planeta…!” ¿¡Qué usted piensa diferente…!? ¡Magnífico…!, y de paso “¡felicidades, Margarito…!” […]
 
Con respecto a la belleza y a la fealdad en el arte […] tema que ya he abordado en http://knol.google.com/k/el-lenguaje-corporal-humano-y-su-relaci%C3%B3n-con-la-m%C3%BAsica-y-la-danza-panorama-de# […] quisiera exponer aquí un poco de mis reflexiones en torno al maravilloso arte mexicano […] El arte mexicano postcortesiano es muy variado y rico, y dentro de él se destacan pintores como la mexicano-judía Magdalena del Carmen Frida Kahlo Calderón y el mexicano Diego Rivera –Diego María de la Concepción Juan Nepomuceno Estanislao de la Rivera y Barrientos Acosta y Rodríguez–. No podemos hablar del arte mexicano, en este caso la pintura, sin dedicarle unas palabras especiales a Frida Kahlo, nacida de padre judío-húngaro y de madre indígena-mexicana, en México, en el D.F., Coyoacán, el 6 de julio de 1907 y muerta en el mismo lugar en 1954. Esta trascendental pintora de corte mundial es la artista latina, incluyendo aquí a los hombres, que ha creado las obras artísticas más caras en la historia del arte de América Latina. Su maravillosa pintura intitulada Raíces, alcanzó en mayo de 2006 el precio de 5 millones 616 mil dólares (precio muy cercano al de su obra Autorretrato: 5,065.750 dólares). De esta manera, Frida Kahlo y su cuadro se ubican en el segundo lugar a nivel internacional, a nivel histórico, en carestía de una pintura hecha por una mujer, luego de Lirios, de la estadounidense Georgia O’ Keeffe (Wisconsin 1887- Nuevo México 1986. Nacida granjera, campesina), vendida en 6 millones 166 mil dólares […]
 
 

 

[…] El arte religioso o sacro mexicano (Ruano, 2007a; Ruano, 1997), en cualquiera de sus formas, también es digno de destacar. Desgraciadamente, nunca como en estos tiempos de modernidad el arte religioso o sacro mexicano ha sido más descuidado y saqueado […] Y este arte religioso mexicano ha sido saqueado inclusive por la misma jerarquía religiosa mexicana, que ya es famosa en el mundo entero por “delincuente”, “corrupta” y “prostituida”: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal/19j6x763f3uf8/118# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura/19j6x763f3uf8/117# […] Con respecto al arte popular mexicano y el arte indígena mexicano, el deterioro de éstos es cada vez mayor, ya sea afectado por los enfoques desorientados de los dirigentes de este país en este sentido, o por el descuido en el que se encuentran estas artes o por la influencia y presencia, cada vez mayores, del mercado ilegal chino en estas artes: hasta la artesanía mexicana tradicional ya se está produciendo con elementos provenientes del mercado chino. Por otro lado, la tradicional incapacidad de las autoridades mexicanas para crear mercados nacionales e internacionales para el arte mexicano está llevando a la quiebra y a la desaparición a esta industria […]
 
 
 
 
 

Filólogo        e    imagólogo                  Fernando Antonio Ruano Faxas 
Philologist and Image Consultant     Fernando Antonio Ruano Faxas
Филолог     и   консультант           Фернандо Антонио Руано Факсас
 
ЯRConsultores de Imagen Social®
Hacia la calidad integral sin fronteras

 

 

 

1 Comment

Comments RSS
  1. Remi Topete

    Muchas gracias por esta informacion tan excelente. Ahora pensaré mejor la cirugia plastica que quería hacerme. Mil gracias por esta ayuda tan magnifica!

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

  1. MEXICANISMO O MEJICANISMO O MEXICANISMOS O MEJICANISMOS
  2. ¿Qué significa “cantinflear” y “cantinfleo”, quiénes cantinflean y cómo se cantinflea?
  3. ¿A QUÉ SE LE LLAMA “PRIMERA DAMA” Y “PRIMER CABALLERO” Y QUÉ PAPELES DESEMPEÑAN?
  4. México y las elecciones presidenciales del 2012. ¿Y el show del secuestro de Diego Fernández de Cevallos qué?
  5. EL PERIODISMO Y LOS PERIODISTAS EN MÉXICO PERSEGUIDOS, AMENAZADOS, SECUESTRADOS Y ASESINADOS: ENTRE EL NARCOTERRORISMO, EL GOBIERNO Y LA IGLESIA CATÓLICA MEXICANA
  6. PERCEPCIÓN, INSTINTOS Y ESTEREOTIPOS
  7. José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha”, “La voz en español”, comenzó a trasmitir, otra vez, desde Estados Unidos
  8. CUBANISMO O CUBANISMOS
  9. REFLEXIONES IMAGOLÓGICAS EN TORNO A LOS PROTOCOLOS DE LA MUERTE
  10. Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América.
  11. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE I.
  12. Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales
  13. LA EXPERIENCIA DEL TERREMOTO DE CHILE DE 2010
  14. La XVII Cumbre Iberoamericana en Chile: 8, 9 y 10 de noviembre de 2007. El caso Chávez, Ortega, Rodríguez Zapatero y Juan Carlos o A propósito de las nuevas elecciones 2008 en España o La trascendencia del “¿Por qué no te callas?” PARTE I
  15. México bajo el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa y el PAN: entre la sangre, el miedo, el dolor, la incertidumbre, la desesperación, las traiciones, las mentiras y las migraciones de todo tipo
  16. ¿Podrán entenderse alguna vez Estados Unidos de América y América Latina? ¿Podrán entenderse alguna vez “de manera clara” México y Estados Unidos de América? ¿Usted qué cree?
  17. HABLEMOS UN POCO ACERCA DE NUESTRAS SOCIEDADES…, Y DE SEXO Y SEXUALIDAD TAMBIÉN
  18. “UNA BLANCA PARA CASARSE, UNA NEGRA PARA LA COCINA Y UNA MULATA PARA LA CAMA”. RECORDANDO UN POCO LA HISTORIA Y LA ACTUALIDAD DEL RACISMO EN CUBA.
  19. ¡ABAJO EL QUE SUBA! Sociología, psicología e imagología de la traición. El lenguaje verbal y el lenguaje no verbal de los traidores
  20. UN VISTAZO MUY POR ARRIBA, Y DESDE EL LADO GABACHO O GRINGO, AL GOBIERNO DEL MEXICANO VICENTE FOX QUESADA, “EL PEOR PRESIDENTE DE LA HISTORIA MODERNA DE MÉXICO”: DICIEMBRE DE 2000 A NOVIEMBRE DE 2006… ¿Y SUS REPERCUSIONES…?
  21. ¡Pobre Haití! ¡Pobre pueblo haitiano! ¡Los primeros y los últimos! ¡Ni los dioses quieren a Haití! ¿Y el manco Mackandal?
  22. IMAGEN PÚBLICA O IMAGEN SOCIAL
  23. SI CONSIDERAMOS LOS ALCANCES DE LA ONU Y LA OEA, ¿PARA QUÉ SIRVEN, EN REALIDAD, ESTAS ORGANIZACIONES?
  24. ¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA?
  25. La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad
  26. ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO
  27. LA LITERATURA O TEXTO PERIODÍSTICO Y SU CLASIFICACIÓN
  28. Panorama de la incidencia del periodismo y la literatura mexicanos en los cambios sociales en diversas etapas de la historia mexicana
  29. LA GUERRA PERDIDA DE MÉXICO CONTRA EL NARCOTRÁFICO. MÉXICO EN ESTADO DE COLAPSO
  30. LA IMPORTANCIA DE LA ROPA, LOS ADORNOS Y LA JOYERÍA. TEMAS DE IMAGOLOGÍA CORPORAL O IMAGEN FÍSICA
  31. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE III
  32. TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET…
  33. ¿POR QUÉ EXISTEN TANTAS VERSIONES DE LA BIBLIA Y DE CRISTO O JESÚS?
  34. PREDICAR CON EL EJEMPLO: PARA IMPLANTAR CALIDAD, HAY QUE SABER DE CALIDAD Y SER UNA PERSONA DE CALIDAD. ¿QUÉ PASA CUANDO SE QUIERE IMPLANTAR CALIDAD A TONTAS Y A LOCAS? PARTE I
  35. ¡Cuidado!, no nos confundamos, que una cosa es ser jefe y otra, muy diferente, es ser líder
  36. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  37. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  38. ¿CÓMO INTERPRETAR LA INFORMACIÓN POLÍTICO-GUBERNAMENTAL EN AMÉRICA? EL NUNCA ACABAR DE LAS MENTIRAS EN LA POLÍTICA LATINOAMERICANA
  39. MÉXICO Y LOS MEXICANOS VISTOS Y ANALIZADOS A TRAVÉS DE LA ÓPTICA DE ALGUNOS INTELECTUALES
  40. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  41. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  42. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE I
  43. Abramos los ojos de una vez: es necesario poner las cosas en claro acerca de las sociedades secretas o sociedades crípticas
  44. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  45. Protected: LOS ALCANCES DE LA DEPRAVACIÓN DEL CURA MEXICANO VIOLADOR DE NIÑOS MARCIAL MACIEL DEGOLLADO
  46. NARCOTRAFICANTES Y CAPOS MEXICANOS VIVEN EN LAS ZONAS MÁS EXCLUSIVAS DEL PAÍS
  47. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  48. Protected: ¿ACASO ALGUIEN PUEDE CREERLE AL CARDENAL MEXICANO NORBERTO RIVERA CARRERA?
  49. LINGÜÍSTICA EN MÉXICO
  50. ANALFABETISMO FUNCIONAL, ANALFABETISMO DE SEGUNDO GRADO O ANALFABETISMO DE GRADO SUPERIOR
  51. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  52. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  53. ¿Reunión de Felipe Calderón y Barack Obama en marzo de 2011? ¿Y…? ¡Más de lo mismo!
  54. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  55. ¿¡QUÉ TE CONSIDERAS INTELIGENTE!? ¿PERO DE CUÁL DE LAS INTELIGENCIAS ESTÁS HABLANDO?
  56. OPINIÓN PÚBLICA, PUBLIC OPINIÓN, ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, OPINIÃO PÚBLICA, OPINION PUBLIQUE, ÖFFENTLICHE MEINUNG, رأي عام , 舆论
  57. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  58. RACISMO EN MÉXICO
  59. FILMES, PELÍCULAS, DOCUMENTALES, VIDEOS ACERCA DE LOS MIGRANTES O INMIGRANTES O EMIGRANTES O ESPALDASMOJADAS O WET BACK O INDOCUMENTADOS O SINPAPELES O BALSEROS O ILEGALES
  60. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  61. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  62. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  63. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  64. IMAGOLOGÍA DEL ARTE COSMOGÓNICO DE LAS SEIS SOCIEDADES QUE HAN DADO ORIGEN A LAS CIVILIZACIONES MÁS ANTIGUAS DEL MUNDO: 1. MESOPOTAMIA (ACTUAL IRAQ O IRAK), 2. EGIPTO, 3. INDIA, 4. CHINA, 5. PERÚ (CARAL) Y 6. MÉXICO
  65. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE II
  66. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  67. ¿QUÉ ES EN REALIDAD LA COMUNICACIÓN NO VERBAL?
  68. LITERATURAS, ESCRITORES Y TRADUCTORES VISTOS POR DELANTE Y POR DETRÁS
  69. ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  70. COMUNICACIÓN NO VERBAL (CNV) Y LENGUAJE CORPORAL HUMANO.
  71. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  72. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  73. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  74. UN PANORAMA ENSAYÍSTICO ACERCA DE LOS SECUESTROS O PLAGIOS O LEVANTONES EN MÉXICO
  75. Protected: COMPLEJO DE ADONIS O VIGOREXIA. METROSEXUALIDAD, ÜBERSEXUALIDAD Y RETROSEXUALIDAD
  76. BELLEZA Y FEALDAD
  77. EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO Y SU RELACIÓN CON LA MÚSICA Y LA DANZA. PANORAMA DE LA MÚSICA Y LA DANZA CUBANAS Y LA MÚSICA Y LA DANZA MEXICANAS
  78. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  79. La sociolingüística como ciencia que ayuda a entender el comportamiento verbal y corporal de los individuos
  80. Protected: LA IMPORTANCIA DE LA VOZ EN LA COMUNICACIÓN VERBO-CORPORAL
  81. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  82. TABÚ Y TABÚES
  83. HABLEMOS SIN RODEOS ACERCA DE LAS FRUSTRACIONES HUMANAS Y DE LOS FRUSTRADOS
  84. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE IV
  85. CALIDAD PERSONAL / PERSONAL QUALITY
  86. Protected: HABLEMOS UN POCO DE LA RICA MÚSICA CUBANA
  87. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  88. LOS ORÍGENES DE LA CALIDAD
  89. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  90. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  91. ANTROPOMORFISMO, FITOMORFISMO Y ZOOMORFISMO
  92. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE III
  93. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  94. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE I
  95. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  96. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad? #ImagologíaClerical #ClericalImagology #КлерикальнаяИмагология
  97. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  98. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 1
  99. SEXO, PEDERASTIA, PAIDOFILIA, PEDOFILIA, EFEBOFILIA O INFANTOFILIA, PEDERASTIA CLERICAL, CURAS O SACERDOTES VIOLADORES SEXUALES, RELIGIOSOS VIOLADORES SEXUALES, CELIBATO, CÓMPLICES SEXUALES. PARTE 2
  100. PROTOCOLO Y ETIQUETA O PROTOCOLOS Y ETIQUETAS
  101. REFLEXIONES EN TORNO A LA CALIDAD Y LA CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO
  102. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE I
  103. REFLEXIONES ACERCA DE LA IMAGEN AMBIENTAL MUNDIAL O LA IMAGEN DE LOS “ECOSISTEMAS NUESTROS DE CADA DÍA”
  104. CONSIDERACIONES EN TORNO AL MEDIO AMBIENTE, LOS ECOSISTEMAS, LA TERRITORIALIDAD, EL LUGAR Y LOS IMPACTOS AMBIENTALES
  105. IMAGOLOGÍA LATINOAMERICANA. LOS SÍMBOLOS PATRIOS DE LOS PAÍSES LATINOAMERICANOS. MÉXICO
  106. CUIDADO CON EL SILENCIO. EL SILENCIO DICE MÁS QUE MUCHAS PALABRAS / BEWARE OF THE SILENCE. THE SILENCE SAYS MORE THAT MANY WORDS
  107. Conocer adecuadamente las sociedades y los grupos sociales para poder valorar sus culturas, sus ideologías y sus comportamientos lingüísticos y corporales
  108. ¿CÓMO HABLAR CORRECTAMENTE EN PÚBLICO? LINGÜÍSTICA E IMAGOLOGÍA DEL DISCURSO HABLADO
  109. La educación y la instrucción en México. Historia y actualidad
  110. COMIDA MEXICANA O GASTRONOMÍA MEXICANA
  111. IMAGOLOGÍA POLÍTICA / POLITICAL IMAGOLOGY / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ
  112. Abordando el tema del miedo, el temor y el terror en sus contextos situacionales
  113. ¿POR QUÉ NOS LLAMAN LATINOS? ¿QUIÉNES SON LOS LATINOS Y CUÁL ES SU ORIGEN? ¿Y EL RACISMO QUÉ?
  114. IMAGOLOGÍA AMERICANA: LOS SACRIFICIOS HUMANOS, LA ANTROPOFAGIA Y EL CANIBALISMO
  115. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE I
  116. Protected: FAMILIA MEXICANA: FAMILIA, EDUCACIÓN Y CULTURA SOCIAL EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO.
  117. Protected: ¿QUÉ DICEN LOS GESTOS? GESTOS Y ADEMANES. LOS BRAZOS Y LAS MANOS EN ACCIÓN
  118. ANALICEMOS UN POCO LOS LENGUAJES DE LA SEXUALIDAD HUMANA
  119. HABLEMOS UN POCO ACERCA DE NUESTRAS SOCIEDADES…, Y DE SEXO Y SEXUALIDAD TAMBIÉN
  120. SEXO Y GÉNERO O SEXOS Y GÉNEROS
  121. ¿QUÉ ES UN SEMINARIO Y CÓMO FUNCIONA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR?
  122. LA LITERATURA O TEXTO PERIODÍSTICO Y SU CLASIFICACIÓN
  123. ¿A qué llamamos literatura científica y técnica o texto científico y técnico?
  124. ¿A qué llamamos discurso jurídico, literatura jurídica o texto jurídico?
  125. UN PANORAMA DE LA MÚSICA MEXICANA
  126. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE II.
  127. Las realias y su importancia en la traducción, en la interpretación, en los doblajes, en los subtitulajes, en la creación hablada y escrita de discursos, en la lectura y en Internet
  128. ¡Pobre Haití! ¡Pobre pueblo haitiano! ¡Los primeros y los últimos! ¡Ni los dioses quieren a Haití! ¿Y el manco Mackandal?
  129. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE IV
  130. TOQUEMOS EL TEMA DE LA LECTURA: LECTURAS, TEXTOS, LIBROS, BIBLIOTECAS, INTERNET…
  131. LA CONTINUIDAD Y LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL TRABAJO INDEPENDIENTE DE LOS ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES
  132. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE III
  133. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE I
  134. SOCIOLOGÍA, PSICOLOGÍA, PAISOLOGÍA E IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBALES Y NO VERBALES DE LOS PERSONAJES CON MALFORMACIONES O DEFORMACIONES CORPORALES EN LA HISTORIA DE LA CULTURA Y EL ARTE
  135. LA IMPORTANCIA DE LA ROPA, LOS ADORNOS Y LA JOYERÍA. TEMAS DE IMAGOLOGÍA CORPORAL O IMAGEN FÍSICA
  136. EN ESTA NUEVA GLOBALIZACIÓN TAMBIÉN VIVIMOS DEL CUENTO, DEL MITO, DEL MITOIDE Y DEL MITOTE
  137. TERMINOLOGÍA, TERMINOGRAFÍA, TÉRMINOS.
  138. Migrantes o espaldasmojadas o wet back o indocumentados o sinpapeles o balseros o ilegales… Hablemos un poco acerca de otra de las grandes vergüenzas de este continente llamado América.
  139. TEMAS DE LINGÜÍSTICA Y COMUNICACIÓN NO VERBAL: ¿CUÁNDO Y CÓMO APARECIERON EL LENGUAJE CORPORAL HUMANO O COMUNICACIÓN NO VERBAL Y LOS IDIOMAS O LENGUAS O COMUNICACIÓN VERBAL?
  140. COSAS QUE NO DEBEMOS OLVIDAR LOS CONFERENCISTAS Y ASESORES. LA FUNCIÓN DE LA CLARIDAD, LA CONCISIÓN, LA COHERENCIA, LA SENCILLEZ Y LA NATURALIDAD EN LAS CONFERENCIAS Y ASESORÍAS
  141. ¿CÓMO HABLAN Y QUÉ HABLAN LOS POLÍTICOS DE AMÉRICA?
  142. EL SIGNIFICADO DE LA BOCA HUMANA EN LOS MARCOS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL, EL LENGUAJE CORPORAL Y LA IMAGOLOGÍA
  143. Un paseo por las religiones, las creencias, la magia, la brujería, la santería y todo tipo de ideas. ¿Y el sincretismo?
  144. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE IV
  145. Protected: ¡ACLAREMOS!, QUE UNA COSA ES SER ANTI-CLERICAL Y OTRA COSA ES SER ANTI-RELIGIOSO. A PROPÓSITO DEL RECHAZO DE LOS JERARCAS DEL CLERO, PERO NO DE LA RELIGIÓN, QUE SON DOS COSAS TOTALMENTE DIFERENTES
  146. OLFATOS Y AROMAS. UN TRATAMIENTO A PARTIR DE LA IMAGOLOGÍA Y PARA LOS FINES DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  147. La XVII Cumbre Iberoamericana en Chile: 8, 9 y 10 de noviembre de 2007. El caso Chávez, Ortega, Rodríguez Zapatero y Juan Carlos o A propósito de las nuevas elecciones 2008 en España o La trascendencia del “¿Por qué no te callas?” PARTE II
  148. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE I
  149. PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO
  150. Educación, cultura, ciencia, técnica y fuga de cerebros en América y concretamente en México
  151. LA EXPERIENCIA DEL TERREMOTO DE CHILE DE 2010
  152. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE II
  153. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE IV.
  154. LA IMAGEN DE AMÉRICA A TRAVÉS DE SUS POLÍTICOS Y DE SUS POLÍTICAS. PARTE III.
  155. IMAGOLOGÍA. PROGRAMA DEL CURSO El lenguaje Corporal, ANALIZADO A TRAVÉS DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
  156. ЯRConsultores de Imagen Social® . M – Z. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  157. ЯRConsultores de Imagen Social® . A – L. BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA PARA LAS ASESORÍAS, TALLERES, SEMINARIOS, LICENCIATURAS, DIPLOMADOS Y MAESTRÍAS EN COMUNICACIÓN NO VERBAL, LENGUAJES CORPORALES, LENGUAJES VERBO-CORPORALES E IMAGOLOGÍA.
  158. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL. PARTE II
  159. COMENTARIOS ACERCA DE LA SEMIÓTICA COMO FUNDAMENTO PARA EL CURSO DE COMUNICACIÓN NO VERBAL
  160. ORTOGRAFÍA DEL ESPAÑOL MEXICANO O, LO QUE ES LO MISMO, CUÁLES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES EN LA LENGUA ESPAÑOLA HABLADA Y ESCRITA EN MÉXICO
  161. ¿POR QUÉ EN MÉXICO (MÉJICO) FELIPE CALDERÓN HINOJOSA HA QUITADO A FERNANDO GÓMEZ MONT DEL CARGO DE SECRETARIO DE GOBERNACIÓN? LAS REGLAS DEL JUEGO DE LA POLÍTICA MEXICANA
  162. TEMAS DE IMAGOLOGÍA Y SOCIOLINGÜÍSTICA. LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS TANTO AL NIVEL VERBAL COMO AL NIVEL NO VERBAL
  163. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 2.
  164. IMAGOLOGÍA DEL LENGUAJE CORPORAL HUMANO. ¿QUÉ NOS DICEN LA CABEZA, LA CARA Y EL CUELLO?
  165. LA IMPORTANCIA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DE LA POSTURA CORPORAL O LA CINESTESIA EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  166. El lenguaje del narcotráfico, la delincuencia organizada, el crimen organizado, el narcocrimen y la corrupción
  167. Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano Faxas
  168. ¿QUÉ ES LA ADULACIÓN, LAMBISCONERÍA O GUATAQUERÍA Y CUÁLES SON SUS ALCANCES?
  169. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE IV
  170. ¿POR QUÉ UNOS GANAN Y OTROS PIERDEN? HABLEMOS UN POCO ACERCA DE LAS RELACIONES SOCIALES, LA CORTESÍA, LOS PROTOCOLOS Y LAS ETIQUETAS, ENTRE OTRAS COSAS DEL BUEN GUSTO Y EL MAL GUSTO. PARTE II
  171. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE VI
  172. Imagología del falo, pene o pinga, a través de la historia y en la actualidad
  173. ¿Cuándo y quiénes destruyeron la inmensa mayoría de la historia escrita de la Humanidad?
  174. ¿QUIÉNES SOMOS LOS MEXICANOS POR DENTRO Y POR FUERA?
  175. Recordando a los pioneros del tratamiento y la investigación de la comunicación no verbal
  176. Síndrome de acoso institucional, acoso grupal, Mobbing, Bullying. ¿Qué es esto?
  177. Las actitudes mentales básicas y los lenguajes corporales y verbales en la sincronía interaccional
  178. LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL. UNA INTRODUCCIÓN A LA IMAGOLOGÍA DE LOS LENGUAJES VERBO-CORPORALES O, LO QUE ES LO MISMO, DE LOS LENGUAJES VERBALES Y DE LOS LENGUAJES CORPORALES HUMANOS. PARTE 1.
  179. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE II
  180. ¡QUÉ RECUERDEN MUY BIEN ÉSOS QUE HABLAN OPROBIOS DE NOSOTROS LOS LATINOAMERICANOS! ¿Y TU ABUELA, DÓNDE TA’?
  181. LA CALIDAD EN LAS EMPRESAS DE SERVICIOS
  182. HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS
  183. LA IMPORTANCIA DE LA VISTA Y EL CONTACTO VISUAL EN LA COMUNICACIÓN O IMAGOLOGÍA DEL CONTACTO VISUAL EN SITUACIONES DE MUNDIALIZACIÓN
  184. LA REFORMULACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA DIALECTOLOGÍA Y LA TRADUCTOLOGÍA
  185. Comentarios en torno a la correlación entre el léxico general y los vocabularios científicos y técnicos
  186. LA PERSONALIDAD DEL ESTUDIANTE Y LA PERSONALIDAD DEL PROFESOR COMO PREMISAS PARA LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO INDEPENDIENTE EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
  187. LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA EN LOS SIGLOS XIX, XX Y XXI
  188. INTRODUCCIÓN EN LA LINGÜÍSTICA. PANORAMA GENERAL DE LA LINGÜÍSTICA DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA EL SIGLO XVIII
  189. ¿POR QUÉ LA GENTE NO SE ACEPTA Y SE RECHAZA CON TANTA FRECUENCIA, Y SI SE ACEPTA LO HACE HIPÓCRITAMENTE? HABLEMOS UN POCO DE LA SINCRONÍA INTERACCIONAL Y SU FUNCIÓN EN LA COMUNICACIÓN HUMANA
  190. Lingüística y filología: diferencias entre estas dos ciencias y su relación con la traductología
  191. La lexicografía: el arte de hacer diccionarios
  192. ¿Qué es lexicología?
  193. El Vaticano y Benedicto XVI están preparando su viaje al Reino Unido (Gran Bretaña, Inglaterra) en septiembre de 2010. ¿Cómo y por qué? El asunto está feo
  194. PANORAMA DE MÉXICO EN EL SIGLO XXI. LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE MÉXICO. PARTE III
  195. LAS CREENCIAS, LAS RELIGIONES, LOS CULTOS Y LOS MITOS Y SU RELACIÓN CON LAS SOCIEDADES, LAS CULTURAS Y LOS COMPORTAMIENTOS. PARTE II
  196. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE V
  197. CALIDAD, CALIDAD DE VIDA Y CORRUPCIÓN. PARTE III
  198. LA CALIDAD EN MÉXICO / THE QUALITY IN MEXICO
  199. CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO / QUALITY OF WORKING LIFE
  200. RUSISMO O RUSISMOS Y SOVIETISMO O SOVIETISMOS
  201. ¿Cuáles son los primeros escritos en lengua española? ¿Cuándo se escribió por primera vez en lengua española?
  202. ¡ASÍ ANDAMOS…, ENTRE SECRETOS, FALSEDADES, MENTIRAS Y MEDIAS VERDADES…! PERO, TIEMPO AL TIEMPO…
  203. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE V
  204. A propósito de la imagen pública: ¿por qué las personas a veces no se entienden bien? Las cosas que hacen que la comunicación verbal y la comunicación no verbal sean un problema. PARTE II
  205. José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha”, “La voz en español”, comenzó a trasmitir, otra vez, desde Estados Unidos
  206. Apuntes, notas y comentarios de imagología clerical. Hablemos un poco acerca de la mierda: Marcial Maciel Degollado, la Legión de Cristo y los Legionarios de Cristo
  207. PANORAMA IMAGOLÓGICO DEL SISTEMA LINGÜÍSTICO ESPAÑOL O IMAGOLOGÍA DE LA LENGUA ESPAÑOLA
  208. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE V
  209. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VI
  210. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VIII
  211. CÓMO TRABAJAR CON LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE CIENCIAS SOCIALES O LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS SOCIALES. PARTE VII
  212. ¿A QUÉ LLAMAMOS DISCURSO HABLADO O DISCURSO ORAL O TEXTO HABLADO O TEXTO ORAL, Y CÓMO SE CLASIFICA?
  213. LENGUAJE CORPORAL O LENGUAJES CORPORALES O COMUNICACIÓN NO VERBAL O CNV O LENGUAJE NO VERBAL