Abstract
ACTUACIÓN, PERFORMANCE, ПЕРФОРМАНС / SOBREACTUACIÓN, OVERACTING
[…] Existen cientos de textos que tratan la relación de los gestos con el acto discursivo oral. Algunos de estos textos son célebres y muy educativos, como éste de Shakespeare, en Hamlet, Príncipe de Dinamarca, Acto Tercero, Escena II, que convendría leer y aprender a muchos funcionarios, directivos y hasta docentes de nuestras sociedades; pero en especial a los políticos y hombres de Estado de nuestra América Cualquier análisis de los textos gestuales, de la gestualidad, nos permite distinguir entre una gestualidad significante, es decir la gestualidad que claramente está informando algo, que está comunicando algo, tanto a los demás como al propio emisor de la gestualidad, y la gestualidad insignificante o gestualidad desprovista de sentido, es decir la gestualidad que se produce generalmente de manera inconsciente y que no dice nada lógico o comunicativamente relevante, tanto para los demás como para el mismo emisor de la gestualidad, a menos que se sea un especialista en la decodificación de determinados textos gestuales insignificantes para la masa, para la mayoría, pero significante para un especialista o decodificador especializado en ciertos lenguajes verbo-corporales. Tenemos que partir del hecho de que en situaciones de globalización, internacionalización, mundialización, cualquiera que sea ésta, forzada o no, laboral o especializada o no, la gestualidad se presenta en su modalidad de gestualidad polimórfica, es decir que se puede hacer el mismo gesto para designar o significar cosas diferentes y que se puede hacer gestos idénticos o semejantes para designar una misma cosa […]
 |
|
FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS
TALLER
COMUNICACIÓN VERBAL Y COMUNICACIÓN NO VERBAL
PARA EJECUTIVOS DE EMPRESAS GLOBALIZADAS
The Tragical History of Hamlet, Prince of Demmark
Hamlet, Príncipe de Dinamarca
William Shakespeare
Existen cientos de textos que tratan la relación de los gestos con el acto discursivo oral. Algunos de estos textos son célebres y muy educativos, como éste de Shakespeare, en Hamlet, Príncipe de Dinamarca, Acto Tercero, Escena II, que convendría leer y aprender a muchos funcionarios, directivos y hasta docentes de nuestras sociedades; pero en especial a los políticos y hombres de Estado de nuestra América Cualquier análisis de los textos gestuales, de la gestualidad, nos permite distinguir entre una gestualidad significante, es decir la gestualidad que claramente está informando algo, que está comunicando algo, tanto a los demás como al propio emisor de la gestualidad, y la gestualidad insignificante o gestualidad desprovista de sentido, es decir la gestualidad que se produce generalmente de manera inconsciente y que no dice nada lógico o comunicativamente relevante, tanto para los demás como para el mismo emisor de la gestualidad, a menos que se sea un especialista en la decodificación de determinados textos gestuales insignificantes para la masa, para la mayoría, pero significante para un especialista o decodificador especializado en ciertos lenguajes verbo-corporales. Tenemos que partir del hecho de que en situaciones de globalización, internacionalización, mundialización, cualquiera que sea ésta, forzada o no, laboral o especializada o no, la gestualidad se presenta en su modalidad de gestualidad polimórfica, es decir que se puede hacer el mismo gesto para designar o significar cosas diferentes y que se puede hacer gestos idénticos o semejantes para designar una misma cosa.
|
 |
|
TEATRO Y DRAMA EN LA COMUNICACIÓN VERBAL Y LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
|
 |
|
LA ACTUACIÓN Y LA SOBREACTUACIÓN DISCURSIVAS AL NIVEL
DE LA COMUNICACIÓN VERBAL Y DE LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
|
LAS PAUSAS
- Las pausas sirven para separar, dividir, distribuir y puntuar los pensamientos, las ideas, las expresiones.
- Las pausas están presentes en el discurso hablado y en el discurso escrito.
- En el discurso hablado las pausas tienen diferentes tiempos y son de diferentes tipos:
-
Pausas psicológicas: el orador considera conveniente un momento de reflexión, que puede ser calculado o accidental.
-
Pausas lógicas: exigidas por el contexto de las frases, y si el orador está leyendo, entonces están motivadas por los signos ortográficos.
-
Pausas afectivas: se corta el discurso para abordar algún tema diferente, aparece algún gesto que substituye a la palabra, se oye algún sonido, música, se muestra una imagen, se aspira algún aroma, se recuerda algún hecho importante…
-
Pausas respiratorias: se agota la respiración y es necesaria la inspiración.
-
Silencio: el silencio debe estar justificado. No olvidemos la importancia de la “elocuencia del silencio”.
-
En el discurso escrito las pausas están relacionadas con los signos ortográficos.
[…] Todos los encuentros sociales presentan sus dificultades, sus requisitos o exigencias (López, 1998:152-169), partiendo de que la comunicación verbo-corporal humana: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/la-comunicaci%C3%B3n-verbal-y-la/19j6x763f3uf8/48# , en cualquier cultura, se fundamenta en la actuación discursiva y en la sobreactuación discursiva […] Claro que en el tratamiento de los discursos verbales y los discursos no verbales hay que tomar en cuenta al sistema lingüístico o sistemas lingüísticos, a la lengua o lenguas, al idioma o idiomas, al dialecto o dialectos, etc., que intervienen en la “situación comunicativa contextual concreta” de que se trate […] como sucede, por ejemplo, con el sistema lingüístico español o idioma español o lengua española: http://knol.google.com/k/panorama-imagológico-del-sistema-lingüístico-español-o-imagología-de-la-lengua# o como sucede con la llamada “cultura latina”: http://knol.google.com/k/por-qué-nos-llaman-latinos-quiénes-son-los-latinos-y-cuál-es-su-origen-y-el# […] Los estilos discursivos también desempeñan aquí un papel decisivo: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/estilo-o-estilos/19j6x763f3uf8/10# […] Las situaciones de desarrollo y globalización y las situaciones de atraso, subdesarrollo y analfabetismo y analfabetismo funcional: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# […] Hasta las religiones, creencias, niveles de fanatismo, etc., se relacionan con las múltiples variantes discursivas verbales y no verbales: http://knol.google.com/k/las-creencias-las-religiones-los-cultos-y-los-mitos-y-su-relación-con-las# […] Con frecuencia muchos de estos temas no se entienden, no se comprenden bien, porque no conocemos qué es realmente la comunicación no verbal: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qué-es-en-realidad-la-comunicación-no/19j6x763f3uf8/13# […] Por otro lado, tenemos que tomar en cuenta los principales modelos de la comunicación humana […]
 |
|
PROCESO DE COMUNICACIÓN
MODELO I
|
 |
|
PROCESO DE COMUNICACIÓN
MODELO II
|
 |
|
LENGUAS ROMANCES O LENGUAS LATINAS, IDIOMAS ROMANCES O IDIOMAS LATINOS
IDIOMA ESPAÑOL, LENGUA ESPAÑOLA
¿QUIÉNES SOMOS LOS LATINOS?
|
 |
[…] Tenemos que tomar en cuenta también la función de las “máscaras sociales” en la comunicación http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-unos-ganan-y-otros-pierden-hablemos-un-poco-acerca-de-las-relaciones# […]
 |
|
EL USO DE LAS MÁSCARAS SOCIALES EN SITUACIONES DE
GLOBALIZACIÓN, CULTURAS EN CONTACTO Y PLURICULTURALIDAD
|
 |
|
EL USO DE LAS MÁSCARAS SOCIALES EN SITUACIONES DE
GLOBALIZACIÓN, CULTURAS EN CONTACTO Y PLURICULTURALIDAD
|
 |
|
EL USO DE LAS MÁSCARAS SOCIALES EN SITUACIONES DE
GLOBALIZACIÓN, CULTURAS EN CONTACTO Y PLURICULTURALIDAD
LAS MÁSCARAS POLÍTICAS DE FELIPE CALDERÓN HINOJOSA
SEGÚN HERNÁNDEZ, EN LA JORNADA
|
 |
|
LA CEGUERA SOCIAL, LA PEOR ENEMIGA DE LOS PUEBLOS
|
 |
|
MÉXICO Y LOS MEXICANOS VISTOS POR ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA Y LOS ESTADOUNIDENSES
|
 |
|
LA COMUNICACIÓN NO VERBAL Y EL LENGUAJE CORPORAL EN LA DANZA Y EL BAILE
LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA DEL CUERPO HUMANO
ALICIA ALONSO, BALLET NACIONAL DE CUBA
|
 |
|
LOS LENGUAJES DE LA SEXUALIDAD HUMANA
ROMEO Y JULIETA
RUSLÁN Y LIUDMILA
TRISTÁN E ISOLDA
POPOCATÉPETL E IZTACCÍHUATL
|
[…] Y la actuación y la sobreactuación se dan cada día, a cada instante, delante de todos, a los ojos de todo el mundo, en cualquier lugar. Inclusive hay pueblos enteros que actúan pretendiendo comunicar que “viven”, cuando en realidad esto no es más que una sobreactuación, una falsedad, una mentira, porque sabemos muy bien que esos pueblos “no viven”, sino que “mueren”, se están desangrando, algunos lentamente, otros lo más rápidamente que pueden, esos pueblos enteros no están viviendo, sino sobreviviendo, están muriendo http://knol.google.com/k/la-guerra-perdida-de-m%C3%A9xico-contra-el-narcotr%C3%A1fico-m%C3%A9xico-en-estado-de-colapso# , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/endofagia-y-endocanibalismo-modernos/19j6x763f3uf8/179# , http://knol.google.com/k/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-o-indocumentados-o-sinpapeles-o-balseros# , http://knol.google.com/k/imagolog%C3%ADa-americana-los-sacrificios-humanos-la-antropofagia-y-el-canibalismo# […]
El concepto de actuación en cuestiones de comunicación y discurso queda más claro, es decir la actuación discursiva se refiere a la comunicación “normal”, “habitual”, “fluida”, “relajada”, “según las reglas comunicativas entre emisores y receptores en contexto”, “según los criterios de pertinencia y buen gusto de los grupos sociolingüísticos”, sin “sobreactuación” –salvo los “exclusivos” matices verbo-corporales “circunstanciales” que exige el discurso por muy variadas causas y motivos; algo así como que, utilizando los dichos populares mexicanos, en un discurso verbo-corporal tiene que haber palabras y gestos de todo tipo: “de chile, de mole y de dulce…”; pero, cuidado aquí, “ni tanto que queme al santo, ni tan poco que no lo alumbre”–, que se produce según los contextos discursivos, que, de manera muy general, se refieren a la esfera pública, a la esfera especializada o laboral y a la esfera íntima o familiar (Ruano, 1986), incluyendo aquí las grandes y complejas clasificaciones geolectales, sociolectales, idiolectales, estilísticas, etc. Así como el actor, o actriz, actúa en sus “variadas escenas teatrales”, según el tipo de “intervención”, según las exigencias de las diferentes plásticas performativas, y tratando por todos los medios de quedar lo mejor posible ante su público, según los diferentes contextos teatrales, también el usuario habitual del lenguaje verbo-corporal, en la cultura que sea, tiene que hacer sus reajustes discursivos según los contextos, según los papeles o roles que tiene que desempeñar ante su “público particular” y las relaciones que se establecen, a fuerza, en las interacciones discursivas, en donde también el usuario común de los lenguajes verbo-corporales tiene que emplear sus recursos plástico-performativos para intentar quedar airoso, quedar lo mejor posible, en sus actuaciones discursivas. Y quedar bien, y caer bien, por supuesto que no es fácil, como publicitariamente argumentan algunos autores (Bootham, 2001). Para quedar bien y caer bien en cuestiones de comunicación humana en los discursos nuestros de cada día en la vida pública, en la vida laboral o especializada y en la vida íntima o familiar hay que tener conocimientos de muchas más cosas que el lenguaje verbal, hay que saber hacer muchas más cosas que mover el cuerpo, hay que dominar el arte de los protocolos y las etiquetas, y en situaciones de globalización discursiva esto va todavía más allá: aquí, en este tipo de comunicación verbo-corporal globalizada, es decir en este tipo de comunicación verbal y de comunicación no verbal tan disímil y polifacética, hay que conocer –o por lo menos saber que existen– toda una serie de “vericuetos culturales” y “toques de variabilidad carismática”, llamados generalmente realias, culturemas, “puntos ricos o rich points”, etc. (Ruano, 2002b): http://openlibrary.org/b/OL23663558M/Las_realias_(реалия)_y_su_importancia_en_la_traducción_en_la_interpretación_en_los_doblajes_en_los_subtitulajes_en_la_creación_hablada_y_escrita_de_discursos_en_la_lectura_y_en_Internet , que nos brindan todo un arsenal multisensorial de estrategias emisoras-receptoras de comunicación que nos ubican en la posición de los verdaderos y reales controladores de los discursos, precisamente por el conocimiento que llegamos a tener de las más versátiles situaciones discursivas de la cultura que sea, en el idioma que sea, en el dialecto que sea, en la clase social que sea… Recordemos que los signos, los signos que sean, verbales o no verbales, están ahí, en el ambiente discursivo, en la interacción discursiva, pero que sólo “se actúan”, “toman vida”, “se prenden”, “saltan comunicativamente”…, cuando los usuarios que intervienen en el discurso manejan “el mismo código” discursivo para esa secuencia oracional verbo-corporal o verbal-no verbal y para ese contexto discursivo en concreto, que está rodeado de toda una serie de “situaciones contextuales”, o lo que es lo mismo que dos o más personas entren en interacción discursiva verbo-corporal, o verbal, o corporal, o verbal-no verbal, o no verbal, etc., durante un tiempo determinado en un lugar concreto con entorno especificable, etc. (Dittmar, 1971). Justamente en el conocimiento y la práctica de los variados protocolos y etiquetas según los contextos discursivos verbo-corporales está el quid del triunfo social, justamente ahí radica el arte de quedar bien y de caer bien. En este sentido, recordemos: ¿qué hace una persona común todos los días? Se levanta e interactúa con su familia, con sus hijos, los prepara para desayunar e ir a la escuela, ahí habla y gesticula “familiarmente” con los componentes del núcleo familiar; luego sale a la calle, lleva a sus hijos a la escuela, ahí habla con los profesores de la escuela, sigue camino a su trabajo, va por la calle, toma el bus, el metro, el tren, el coche, el taxi, y ahí emplea un lenguaje verbo-corporal “público”, con palabras y gestos de saludo, con frases que contienen mensajes de “buenas”, “hola”, “permiso”, “disculpas”, “por favor”, “permítame”, etc., y luego llega a su trabajo, en donde también saludará según los protocolos de salutación de las diferentes áreas, países y esferas socioculturales, pero aquí interactuará con personas “profesionales”, “técnicos”, con subordinados y superiores, y todos ellos emplean lo que se llama “lenguaje profesional”, “lenguaje especializado”, “lenguaje técnico”, que se caracteriza por ciertos comportamiento “profesionales” tanto en el aspecto del lenguaje corporal como en el aspecto del lenguaje verbal. En este caso del lenguaje verbal en el plano especializado o profesional o técnico, las “palabras comunes” son sustituidas con mucha frecuencia por los “términos”: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/terminolog%C3%ADa-terminograf%C3%ADa-t%C3%A9rminos/19j6x763f3uf8/45# , e inclusive la palabra común puede adoptar aquí una significación no común, no habitual, sino una significación especializada (Ruano, 1989; Chernávina y Ruano, 1987a: http://openlibrary.org/b/OL22662039M/La_traducción_de_la_literatura_científica_y_técnica_I_._En_Santiago_revista_de_la_Universidad_de_Oriente_Ministerio_de_Educación_Superior_de_Cuba_No._64_pp._43-72 ; Chernávina y Ruano, 1987b: http://openlibrary.org/b/OL22662041M/La_traducción_de_la_literatura_científica_y_técnica_II_._En_Santiago_revista_de_la_Universidad_de_Oriente_Ministerio_de_Educación_Superior_de_Cuba_No._65_pp._35-61 ). Creemos conveniente abundar un poco en torno a la sobreactuación discursiva. La sobreactuación discursiva se presenta en contextos sociolingüísticos en donde aparecen, de entrada, “protocolos en conflicto”, en donde existen “limitaciones” en el uso de los lenguajes, limitaciones con, por ejemplo, el lenguaje verbal fonéticamente articulado, el fondo léxico pertinente, las destrezas sintácticas y estilísticas, las variantes de analfabetismo: http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6# , etc. –recuérdese aquí, por sólo poner un ejemplo, el rostro de un niño que desea comunicar algo pero que no lo puede hacer con palabras: ¿cómo son sus gestos?, ¿cómo es su expresión facial?, ¿qué caras pone?, ¿cómo mueve sus hombros, brazos y manos?–, y también cuando aparece cualquiera de los cuatro tipos de manipulación (Ruano, 2003a), y por ello el cuerpo, los gestos, las muecas, el lenguaje corporal, la expresión facial, junto a ruidos y sonidos, desempeñan un papel primordial en la comunicación, como sucede, verbi gratia, en el cine mudo o cine silente, en el teatro, en las comedias, en el circo, en las carpas, en el lenguaje de signos o lenguaje de sordo-mudos, etc. Pero inclusive en los inicios del cine mudo muchos directores de películas recriminaban la sobreactuación de los actores que provenían del teatro, la sobreactuación que se producía en el teatro para que los espectadores, que estaban alejados de los actores, pudieran ver y entender los diferentes actos que se producían ahí, la sobreactuación que estaba bien para el teatro, pero que ya para el cine no era conveniente por verse artificial y desajustada. Imaginemos entonces en la actualidad, en el cine sonoro y en la comunicación que se produce en la vida “normal” y “civilizada” […] Por supuesto que el papel desempeñado por México y los mexicanos en el cine no solamente es trascendental, maravilloso, sino que además, y hay que aclarar esto muy bien, no podemos hacer una historia del cine sin mencionar largamente a México […] La historia es amplia, como he planteado ya en mi seminario sobre imagología del arte latinoamericano […]
 |
|
DOLORES DEL RÍO
DIPLOMADO EN IMAGOLOGÍA DEL ARTE LATINOAMERICANO
|
 |
|
MARÍA FÉLIX
DIPLOMADO EN IMAGOLOGÍA DEL ARTE LATINOAMERICANO
|
 |
|
KATY JURADO
DIPLOMADO EN IMAGOLOGÍA DEL ARTE LATINOAMERICANO
|
[…] Si los usuarios de los lenguajes, cualquiera que sean éstos lenguajes, tuvieran una idea, aunque sólo fuera somera, del significado social y del significado psicológico de la sobreactuación en la comunicación habitual humana, de las cargas negativas, degradantes e involucionantes que tiene la sobreactuación en la comunicación humana actual entre adultos normales, de lo evidente que es con la sobreactuación la falsificación del buen gusto discursivo y el atentado a la espontaneidad expresiva, y concretamente al nivel de las lenguas civilizadas, al nivel de los grupos sociales civilizados e instruidos “de verdad”, por supuesto que no la emplearían (Ruano, 1994):
Desde hace relativamente poco tiempo viene utilizándose en los medios el término «sobreactuación» para designar la conducta de aquellos personajes públicos a quienes se les nota en sus comparecencias una cierta intención de subrayar «el divino papel que representan» […] El término sobreactuación no es un neologismo. Sobreactuar es un concepto crítico, utilizado en el teatro, con el significado, dicho de un actor, de «exagerar» las líneas de su papel. Aunque el DRAE no lo diga, habría también que considerar como sobreactuación (negativa) a la conducta «demasiado natural» que muchos actores practican en nombre del realismo […] Al atribuir sobreactuación a algún personaje ya no nos referiremos solamente a supuestas intenciones suyas, sino a alguna afectación o envaramiento, casi automático, que es objetivamente constatable […] Existen distintos tipos de sobreactuación, que podríamos denominar, en una taxonomía, mediante letras: A, B, C… X, Y, Z. Por ejemplo, las sobreactuaciones del tipo X podrían designar las sobreactuaciones negativas. El tipo de sobreactuación Z podría ser propio del político que, a fin de dar la impresión de tranquilidad y optimismo, mantiene permanentemente su sonrisa, y no ya necesariamente de modo intencionado, sino acaso como un tic […] La sonrisa de sobreactuación Z pudiera alinearse con la sonrisa de sobreactuación de Ignacio, del que nos habla Catulo en su conocido epigrama:
«Ignacio, como tiene los dientes blancos, ríe a todas horas. Si está junto al banquillo de los acusados mientras el abogado excita el llanto, él ríe. Si la gente gime junto a la pira fúnebre de un buen hijo, mientras la madre desamparada llora a su hijo único, él ríe. Pase lo que pase, donde quiera que esté, cualquier cosa que haga, ríe… No quisiera que estuvieras riéndote continuamente, pues nada hay más necio que una necia risa… Pero en tierra celtíbera, con lo que cada uno meó, suele fregarse por la mañana los dientes y las encías hasta enrojecerlas. De modo que cuanto más brillante está esa dentadura tuya más meados proclama que has bebido.»[1] […]
 |
| IMAGOLOGÍA DEL ARTE COSMOGÓNICO QUETZALCÓATL http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/imagolog%C3%ADa-del-arte-cosmog%C3%B3nico-de-las/19j6x763f3uf8/174# |
[…] Existen actuaciones sincrónicas y actuaciones asincrónicas […] existen sobreactuaciones sincrónicas y sobreactuaciones asincrónicas […] http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-la-gente-no-se-acepta-y-se-rechaza-con-tanta-frecuencia-y-si-se-acepta# […] Todo depende de las particularidades contexto-situacionales, es decir contextos y situaciones en absolutamente todos los sentidos, de los usuarios de la comunicación, tanto al nivel de los lenguajes verbales como al nivel de los lenguajes no verbales, es decir idiomas o lenguas, dialectos geográficos y dialectos sociales, idiolectos, códigos verbales, códigos gestuales, códigos no verbales […] y todo esto se da en las tres esferas del desempeño de los seres humanos: 1. esfera pública, 2. esfera especializada o laboral, 3. esfera íntima o familiar (sobre todo en las familias mixtas o en donde los miembros del grupo pertenecen a culturas diferentes. Por ejemplo: un padre cubano, una madre china y un hijo nacido aquí en Estados Unidos […] Y los llamados “dobles discursos” existen inclusive al nivel de toda una sociedad, de todo un pueblo, de toda una comunidad, de toda una región, de toda una cultura […] ¿Quién soy y en qué creo realmente y “quién aparento ser” y en “qué aparento creer”? […] Los sincretismos […]
 |
|
Fernando Antonio Ruano Faxas
CONFERENCIA
LOS ALCANCES DEL SINCRETISMO EN LA CULTURA MEXICANA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
¿DÍA DE MUERTOS O HALLOWEEN?
¿Y POR QUÉ NO LAS DOS COSAS?
¡PARA ESO ESTÁ EL SINCRETISMO!
|
Filólogo e imagólogo Fernando Antonio Ruano Faxas
Philologist and Image Consultant Fernando Antonio Ruano Faxas
Филолог и консультант Фернандо Антонио Руано Факсас
ЯRConsultores de Imagen Social®
Hacia la calidad integral sin fronteras
Philologist and Image Consultant Fernando Antonio Ruano Faxas
Филолог и консультант Фернандо Антонио Руано Факсас
ЯRConsultores de Imagen Social®
Hacia la calidad integral sin fronteras
http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/-/19j6x763f3uf8/0#knols
http://openlibrary.org/a/OL807084A
http://openlibrary.org/search?q=ruano+faxas
http://openlibrary.org/search?q=ruano+faxas&offset=20
http://openlibrary.org/a/OL6500100A/Ruano-Faxas%2C-Fernando-Antonio-y-Paulina-Rend%C3%B3n-Aguilar
[1] Según Gustavo Bueno, en el periódico español El Mundo, el 4 de diciembre de 2007, en http://www.nodulo.org/ec/2007/n070p02.htm .
ruanofaxas 