HABLEMOS ACERCA DE LOS DISCURSOS.

LET’S TALK ABOUT THE SPEECHES.

ДАВАЙТЕ ПОГОВОРИМ О РЕЧАХ.

Lingüística, Linguistics, Лингвистика, Языкознание.

Comunicación Verbal, Verbal Communication, Вербальная Коммуникация, Вербальное Общение.

Comunicación no Verbal, Nonverbal Communication, Невербальная Коммуникация, Невербальное Общение.

Parte de la conferencia impartida.

[…] “En condiciones normales y entre personas normales” la finalidad de un discurso radica en convencer a los oyentes de nuestros propios puntos de vista. Y ustedes ya saben, y muy bien, a lo que me refiero cuando hablo de “personas normales” y de “condiciones normales” […] sabemos que en este sentido las experiencias han sido, e inclusive siguen siendo, no solamente impactantes sino también terriblemente desesperantes, y no sólo por el aspecto verbal o dialectal, geolectal o sociolectal, es decir en el aspecto lingüístico, sino también y mayormente por el aspecto o condición social, por causas no verbales, por motivos de comunicación socio-corporal, gestual […] y aquí estamos hablando de los discursos sin traductores o intérpretes y los discursos con traductores o intérpretes […] Ahí están Internet, las redes sociales, “que no mienten” https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/08/26/los-alcances-de-internet-y-las-redes-sociales-son-hoy-el-terror-de-politicos-gobernantes-lideres-empresarios-religiosos-corruptos-tapados-y-de-comunicadores-chayoteros-y-embuteros/ […]

[…] Es importantísimo para el orador conocer las características del público al que se está dirigiendo, sus intereses, aspiraciones generales, ya que de esta manera podrá usar en su exposición oral las palabras o ideas que llamen la atención de la gente y así podrá introducir más fácilmente sus planteamientos en la mente de las personas […] Pero cuidado, no nos confundamos, no nos confiemos, no vayamos a pensar en “un público ideal”, “un auditorio ideal”, y muchos menos en estas situaciones de mundialización tan diversas, tan complejas, con todo y “la cercanía” que nos dan Internet y las redes sociales, y aquí está el ejemplo de los Estados Unidos de América, este arco iris racial y cultural. Cuidado y alguien se imagine que “los semejantes” son “iguales”. Para nada. Si en países tan pequeños como Cuba la diversidad es inmensa, imaginemos lo que pasa en Países como Brasil, México […] Por eso siempre especifico las particularidades del llamado “discurso religioso” en estas situaciones globalizadas […] ¿”Un” discurso católico?, ¿”un” discurso cristiano? ¡Para nada!, ¡ni soñarlo! […]

[…] El orador, el discursante, el conferencista que tiene miedo está liquidado […]

Con bastante frecuencia vemos que el fracaso de muchos oradores –inclusive con todas las buenas intenciones y un gran deseo de cooperación en muchas causas y funciones– radica en que parece que olvidan que también en el discurso, oral o corporal, hay que establecer las diferencias entre lo personal, lo biográfico, lo doméstico o familiar y lo político, los medios masivos y las instituciones en general. No podemos comportarnos de la misma manera en el hogar y en el trabajo, en el club y en el gabinete gubernamental, en nuestro país –con sus folclores y tradiciones– o en un país extranjero –con sus folclores y tradiciones– que desconocemos. “¡Todo tiene su chiste!” como dicen ustedes […] https://ruanofaxas.wordpress.com/article/que-dicen-los-gestos-gestos-y-ademanes-19j6x763f3uf8-61-2/ […]

[…] Hay países que tienen fama –o por lo menos la tuvieron en algún tiempo– de ser acogedores, dulces, nobles, tranquilos, respetuosos y tolerantes. Estas consideraciones se dan especialmente al nivel del turismo y a partir de personas que vienen y van, que no se quedan a vivir en esos lugares. En el caso concreto de […] es común que cuando se hable de este país enseguida se mencione, en todos los niveles, desde el diplomático hasta el turismo habitual, la ya tradicional “hospitalidad […]”, con sus maravillosas ventajas, desde mi particular punto de vista, pero también, y según otros, sus tradicionales problemas (?) (Ibargüengoitia, 1998: 76-78).[35] Innegablemente, para cualquier persona acostumbrada a la “afectividad”, a las relaciones cariñosas, al “apapacho social”, esto es una gran ventaja. ¡Qué agradable es cuando uno llega a un país o a un grupo desconocido de personas y te reciben con cariño, con afecto, con respeto, con tolerancia! Pero en la actividad empresarial, lo que para unos es un excelente código de comportamiento y relaciones públicas, para otros es un inexplicable, embarazoso, antiprotocolar y gran problema, que contraría, que molesta, que irrita, que, literalmente hablando, “¡JODE!”… Afortunadamente, hoy existen cientos de estudios que abordan las relaciones interculturales, las comunicaciones en situaciones de la nueva globalización, estudios e investigaciones paisológicas (de Paisología), estudios de protocología (de Protocolo) […] lo que nos permite tener una idea de partida de lo que podría suceder si desconocemos las normas comportamentales, los protocolos y las etiquetas, las tradiciones del grupo en el que nos insertamos o de la persona que llega a nuestro grupo, en especial si éste es nuestro jefe, líder, gerente, superior o como se le quiera llamar […] SIGNS OF IDENTIFICATION AND BELONGING. SIGNOS DE IDENTIFICACIÓN Y PERTENENCIA. SIGNOS DE IDENTIFICAÇÃO E PERTENCENTE. ЗНАКИ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. ¿En qué se fundamentan las culturas y los pueblos para elegir a sus líderes? Un análisis a partir de la comunicación no verbal y la comunicación verbal en el ámbito de América y concretamente a través de tres procesos de elección presidencial en 2012 en México, Venezuela y Estados Unidos de América. Imagología Política #ImagologíaPolítica / Political Imagology #PoliticalImagology / Политическая Имагология #ПолитическаяИмагология https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/10/08/signs-of-identification-and-belonging-signos-de-identificacion-y-pertenencia-signos-de-identificacao-e-pertencente-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%84%D0%B8/ , NONVERBAL COMMUNICATION AND VERBAL COMMUNICATION IN THE WORKPLACE. HOW TO IMPROVE COMMUNICATION BETWEEN SUPERIORS AND SUBORDINATES – COMUNICACIÓN NO VERBAL Y COMUNICACIÓN VERBAL EN EL TRABAJO. CÓMO MEJORAR LA COMUNICACIÓN ENTRE SUPERIORES Y SUBORDINADOS https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/09/27/nonverbal-communication-and-verbal-communication-in-the-workplace-how-to-improve-communication-between-superiors-and-subordinates-comunicacion-no-verbal-y-comunicacion-verbal-en-el-trabajo-como-m/ , WHAT HAPPENS WHEN THE BOSSES DON’T KNOW THEIR JOB? FUNCTIONAL ILLITERACY IN THE WORKPLACE (¿QUÉ PASA CUANDO LOS JEFES NO CONOCEN SU TRABAJO? ANALFABETISMO FUNCIONAL EN EL TRABAJO). HORRIBLE BOSSES. YOUR BOSSES ARE NORMAL OR ABNORMAL? YOUR BOSSES ARE APT OR INEPT? YOUR BOSSES ARE COMPETENT OR INCOMPETENT? IS YOUR BOSS AN ALCOHOLIC? https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/03/10/horrible-bosses-your-bosses-are-normal-or-abnormal/ , HACIA LA CALIDAD INTEGRAL SIN FRONTERAS / TO THE INTEGRAL QUALITY WITHOUT BORDERS. TRABAJO EN EQUIPO, TEAMWORK, TRABALHO EM EQUIPE, РАБОТА В КОМАНДЕ. GRUPO DE TRABAJO, WORKING GROUP, GRUPO DE TRABALHO, РАБОЧАЯ ГРУППА. TRABAJO COLABORATIVO, COMMONS-BASED PEER PRODUCTION, SISTEMA COOPERATIVO, СОВМЕСТНАЯ РАБОТА https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/05/01/hacia-la-calidad-integral-sin-fronteras-to-the-integral-quality-without-borders-trabajo-en-equipo-teamwork-trabalho-em-equipe-%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0-%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B0/ , SOCIAL TOXICITY, TOXICIDAD SOCIAL, TOXICIDADE SOCIAIS, СОЦИАЛЬНАЯ ТОКСИЧНОСТЬ, TOXICITÉ SOCIALE https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/08/18/social-toxicity-toxicidad-social-toxicidade-sociais-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C-toxicite-sociale/ , GLOBALIZATION AND BILINGUALISM, GLOBALIZACIÓN Y BILINGÜISMO, GLOBALIZAÇÃO E BILINGUISMO, ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И БИЛИНГВИЗМ https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/06/15/globalization-and-bilingualism-globalizacion-y-bilinguismo-globalizacao-e-bilinguismo-%D0%B3%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%B8-%D0%B1%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BD/ , How To Organize the Teamwork?  https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/05/26/como-organizar-el-trabajo-en-equipo-how-to-organize-the-teamwork-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82/ , HOW RASCAL BOSSES MANIPULATE? WHAT ARE THEIR STRATEGIES? IMAGOLOGY OF THE RASCALS BOSSES AND IMAGOLOGY OF THE FOOLS WORKERS / ¿CÓMO MANIPULAN LOS JEFES SINVERGÜENZAS? ¿CUÁLES SON SUS ESTRATEGIAS? IMAGOLOGÍA DE LOS JEFES SINVERGÜENZAS E IMAGOLOGÍA DE LOS TRABAJADORES TONTOS https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/08/18/how-rascals-bosses-manipulate-what-are-their-strategies-imagology-of-the-rascals-bosses-and-imagology-of-the-fools-workers-como-manipulan-los-jefes-sinverguenzas-cuales-son-sus-estrat/ , IMAGES, LANGUAGES AND BEHAVIORS OF PEOPLE WITH DEFORMITIES OF THE BODY https://ruanofaxas.wordpress.com/article/sociologia-psicologia-paisologia-e-19j6x763f3uf8-200-2/ , BEHAVIOR, PROTOCOL AND ETIQUETTE FOR PEOPLE WITH PHYSICAL DEFORMITIES http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/sociolog%C3%ADa-psicolog%C3%ADa-paisolog%C3%ADa-e/19j6x763f3uf8/200# , “CONTROL IS NOT LEADERSHIP; MANAGEMENT IS NOT LEADERSHIP; LEADERSHIP IS LEADERSHIP” “NEVER GIVE AN ORDER THAT CAN’T BE OBEYED” (“CONTROL NO ES LIDERAZGO, GERENCIA NO ES LIDERAZGO; LIDERAZGO ES LIDERAZGO” “NUNCA DES UNA ORDEN QUE NO PUEDA SER CUMPLIDA”) APPLIED IMAGOLOGY, ИМАГОЛОГИЯ, ПРИКЛАДНАЯ ИМАГОЛОГИЯ,СТРАНОВЕДЕНИЕ, IMAGOLOGÍA, IMAGOLOGÍA APLICADA, IMAGOLOGY, PAISOLOGÍA,REGIONAL AND CULTURAL STUDIES https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/04/07/control-is-not-leadership-management-is-not-leadership-leadership-is-leadership-never-give-an-order-that-cant-be-obeyed-control-no-es-liderazgo-gerencia-no-es-liderazgo-lideraz/ , LIDERAZGO, LEADERSHIP, LÍDER, LEADER, ЛИДЕР, JEFE, CHIEF, BOSS, MANAGER, SUPERVISOR, СУПЕРВАЙЗЕР, РУКОВОДИТЕЛЬ https://ruanofaxas.wordpress.com/article/cuidado-no-nos-confundamos-que-una-cosa-19j6x763f3uf8-184-2/ , ¿Estilo o estilos? Style or styles? Стиль или стили?https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/02/11/estilo-o-estilos-19j6x763f3uf8-10-2/ , WORKING IN GLOBAL COMPANIES WITH PEOPLE WITH CHALLENGING BEHAVIORS: PERCEPTION, INSTINCTS AND STEREOTYPES  http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-te-consideras-inteligente-pero-de/19j6x763f3uf8/166 […]

[…] Otra ventaja es que no partimos de cero para considerar las relaciones interculturales,  debido  a  que  nuestros modelos organizacionales –comunicativos y administrativos– actuales están diseñados en promedio a partir de las estrategias establecidas por el mundo empresarial norteamericano –y aquí no nos interesa ahora analizar si esas estrategias son buenas o malas, sencillamente así son–, lo que ya empezamos a asimilar desde nuestros estudios universitarios, con los libros creados por norteamericanos en estos ámbitos, por la vida práctica que llevamos en nuestras familias http://ruanofaxas.wordpress.com/2012/04/02/familia-mexicana-familia-educacion-y-19j6x763f3uf8-46-2/ de clase media alta y clase alta, altamente influidas por las normas de comportamiento empresarial, social, estadounidenses –por lo menos “en teoría”–, lo que también es un problema, porque sabemos que los protocolos y las etiquetas en Estados Unidos de América varían por regiones, y que esas variaciones son grandes, por ejemplo California, Boston, Florida, Nueva York, Carolina del Sur […] y, también, en muchos casos, por nuestras experiencias vividas en instituciones educativas y laborales en Estados Unidos […] en cuanto a “las experiencias múltiples” de los latinos-hispanos en Estados Unidos son los mexicanos los que ocupan el primer lugar por cantidad de migrantes: son 32 millones de mexicanos y descendientes de mexicanos aquí en Estados Unidos https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/05/23/cual-es-el-pueblo-de-mexico-que-quiere-el-cambio-y-que-esta-muy-activo-en-las-redes-sociales-a-dias-de-las-elecciones-presidenciales-de-julio-2012-veamos-por/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/article/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-19j6x763f3uf8-134-2/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/06/03/pero-como-concebir-que-mexico-que-los-mexicanos-puedan-hacerles-tanto-dano-a-los-migrantes-a-los-indocumentados-si-justamente-mexico-es-el-pais-con-mas-emigracion-del-mundo-mas-del-10/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/05/23/cual-es-el-pueblo-de-mexico-que-quiere-el-cambio-y-que-esta-muy-activo-en-las-redes-sociales-a-dias-de-las-elecciones-presidenciales-de-julio-2012-veamos-por/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/article/migrantes-o-espaldasmojadas-o-wet-back-19j6x763f3uf8-134-2/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/06/03/pero-como-concebir-que-mexico-que-los-mexicanos-puedan-hacerles-tanto-dano-a-los-migrantes-a-los-indocumentados-si-justamente-mexico-es-el-pais-con-mas-emigracion-del-mundo-mas-del-10/ […] Además, otro aspecto que cuenta a nuestro favor es que, en promedio, en las “empresas occidentales” estas normas de comportamiento, de conducta, tienden a estandarizarse, no son muy diferentes, según las regiones […] En los casos en que no sepamos cómo se producen las relaciones dentro de la empresa a la que acabamos de llegar, es mejor pecar por muy cuidadosos y tácticos que por populacheros y rústicos y “expresivos”. Si lo uno o lo otro es mejor en el futuro, ya tendremos tiempo de verlo “en el futuro”, no acabando de llegar. Reconsideremos algunos puntos elementales del protocolo empresarial […]

[…] PRESENTACIONES. Las presentaciones son complejas. En ellas siempre hay unos ciertos niveles de dificultad, y debido a esto presentaciones y saludos son unas armas muy poderosas en las relaciones públicas, en las relaciones de trabajo y en las relaciones de intimidad –grupos muy íntimos, como los clubes, las logias,  los grupos secretos, las asociaciones, los equipos, la familia, el matrimonio, la pareja…–. Está más que claro que todos conocemos la importancia de las presentaciones y los saludos en la vida empresarial, en el trabajo, en los negocios; pero también está más que claro que este arte de las presentaciones y los saludos, en donde se deben conjugar la espontaneidad, la sinceridad y las buenas maneras y evitar las excentricidades, está vedado para la mayoría de las personas, “no se les da”, como se dice popularmente en México. Las presentaciones en el mundo laboral deciden en mucho la suerte de las empresas, de sus relaciones internas y externas, de los negocios:

En los negocios nos relacionamos generalmente con una muestra muy amplia de la población. De ahí que las presentaciones y los saludos sean armas muy poderosas del arsenal de nuestro lenguaje corporal. Si se logra crear una buena primera impresión, incluso podremos permitirnos algunas licencias más adelante [pero, señalamos aquí, siempre evite, por todos los medios, el chistorete o chiste mediocre, insulso, y las bromas de mal gusto. ¡Si usted no es un buen bromista, pues sencillamente no se esfuerce, que le puede hacer daño! ¡Qué tal si recuerda el sabio dicho popular de “Calladito te ves más bonito”!]. Algunas relaciones de negocio son tan efímeras que nunca pasan de ese primer encuentro, razón de más para aprender el ritual y llegar a representarlo bien. Vamos a pasar revista a ciertas situaciones muy específicas de los entornos de trabajo, aunque casi todas ellas se dan en muy diversas carreras profesionales. Muchas de estas situaciones son cotidianas, pero no suelen resolverse bien. Pocas veces he visto personas que sepan presentar y saludar como es debido, lo cual atribuyo a estas cuatro razones posibles: 1. Pereza, 2. Temor, 3. Arrogancia, 4. Estupidez.

¡Qué cada cual elija la suya! https://ruanofaxas.wordpress.com/article/por-que-unos-ganan-y-otros-pierden-19j6x763f3uf8-60/ […]

[…] En una conferencia no podemos dedicar todo el tiempo a escribir, a tomar notas de todo lo que exponga el conferencista o los participantes. En una conferencia también hay que mirar bien, ver bien, aguzar el oído, oír bien, entender bien y, entonces, intentar asimilar el contenido de lo expresado. En una conferencia hay que mirar muy bien al expositor, observar sus movimientos, sus gestos, escuchar muy bien las inflexiones de su voz, sus cambios de tono, todo lo cual brinda al discurso una variadísima gama de matices que debe entender un individuo ilustrado, en especial si pertenece a la misma cultura del ponente, del interlocutor. La conferencia no sólo instruye a los educandos en los conocimientos científicos, sino que sirve como modelo para adiestrar a los estudiantes en el arte del discurso del lenguaje hablado, en el arte de la imagen corporal, de la imagen de liderazgo cultural, tanto en el ámbito científico como en el ámbito social general. Por tal motivo, el conferencista nunca debe olvidar que en el transcurso de la conferencia los alumnos no solamente están valorando sus conocimientos científicos, el qué tanto sabe o no sabe el ponente acerca del tema, sino que también están cuestionando muchos otros aspectos del conferencista, tales como:

[…] CLARIDAD. Expresión al alcance de una persona imbricada en un nivel cultural determinado. En este caso, no olvidar que se trata con personas de nivel universitario, no nivel científico propiamente dicho. Hay circunstancias en que se trata de grupos de educandos de diversas especialidades, de diferentes culturas y etnias, de diferentes afiliaciones políticas y religiosas, a veces de la misma religión pero con distintos enfoques, que toman la misma materia; pero que no tienen por qué compartir un mismo fondo científico, cultural, léxico o semántico. De aquí que el conferencista deba evitar las cacofonías, las confusiones, las anfibologías, las frases complejas. Debemos utilizar con el máximo rigor un vocabulario adecuado a la receptividad del oyente. Si los términos son complejos, desconocidos, etc., entonces recomendamos primero explicar lo que significan y luego emplearlos.[18] Hablar puede cualquiera; pero “hablar bien en un mundo civilizado”, eso ya es otra cosa: http://knol.google.com/k/an%C3%B3nimo/c%C3%B3mo-hablar-correctamente-en-p%C3%BAblico/19j6x763f3uf8/43 […]

[…] CONCISIÓN. Empleo de palabras indispensables y no florear o cantinflear. Concisión no quiere decir laconismo o ultracondensación. Sencillamente nos referimos a que la concisión es enemiga de la verborrea, de la redundancia, del titubeo. Tampoco concisión significa, como se ha dicho tantas veces ya, “que sea preciso cortar las alas a la fantasía ni a la imaginación, renunciando al color o a la magia de las palabras.” Ahora bien, si dentro de las cualidades del conferencista no está el “ser simpático”, la simpatía, el “ser gracioso” –usando la terminología de nuestros alumnos–, bromista, entonces conviene más limitarse al orden de la exposición del tema sin hacer comentarios “simpáticos”, chistes, chanzas, gracias o bromas que en todo caso lo que harían es crear un clima de animadversión o rechazo al expositor[19]:

Nada hay en sociedad más delicado ni que necesite más fino tacto que el uso de las chanzas. Ellas sazonan a veces la conversación, amenizan el trato, y aun llegan a ser pequeñas demostraciones de aprecio y de cariño; pero, sea dicho en puridad de verdad, la naturaleza no ha concedido a todos discreción, delicadeza, tino que en tan alto grado se necesita para que sean verdaderamente aceptables; y no siempre basta tener una buena educación, ni estar animado de la intención más sana y amistosa, para saber dirigir chanzas tan finas y oportunas que dejen de ser bajo algún respecto desagradables o mortificantes.

Las personas que no poseen este don especial deben abstenerse severamente del uso de las chanzas; por omitirlas ninguno experimentará jamás un desagrado, por dirigirlas no será raro que turben las más sólidas y más antiguas relaciones de amistad.[20]

Hay países, instituciones, empresas y familias en donde los “graciosos sin gracia” proliferan como epidemia:

Se tropieza de continuo con los graciosos sin gracia; sobre todos los países llueven estos insectos. Un buen gracioso es una pieza rara, y aun para un hombre que lo es naturalmente, es muy difícil sostener este papel por largo tiempo; no es común que el que hace reír se haga estimar […]

Se ven gentes que, en las conversaciones o en el poco trato que se tiene con ellas, disgustan por sus expresiones ridículas, por la novedad, por la impropiedad de los términos de que se sirven, y por la inconexión de ciertas palabras que sólo ellas usan y a las que hacen significar cosas que sus primeros inventores jamás tuvieron intención de hacer decir. Estos ingenios caprichosos no siguen en el lenguaje ni a la razón ni al uso, y su deseo continuo de chancear y lucir forma insensiblemente un guirigay que les es propio, y llega a ser en fin su idioma natural, a que acompañan un gesto afectado y una pronunciación contrahecha. Todas estas gentes se hallan satisfechas de sí mismas y de su entendimiento; no se puede decir que les falta del todo, pero causan compasión porque es muy poco, y lo que es peor, hacen sufrir […]

En las conversaciones hay un medio entre cierta pereza de hablar o un espíritu distraído que, llevándonos lejos del asunto, produce malas preguntas y necias respuestas, y una atención importuna en recoger y buscar un chiste a la menor palabra que se escapa, encontrarle un misterio que los otros no ven, y atribuirle ingenio y sutileza, sólo por tener ocasión de colocar la suya.

Infatuarse de sí mismo y persuadirse de que se tiene mucho entendimiento, es un accidente que no sucede con frecuencia sino al que no lo tiene o tiene poco. ¡Pobre del que sufre la conversación de un presuntuoso semejante! ¡Cuántas frases pulidas que tolerar!, ¡cuántas palabras aventureras que aparecen repentinamente, durante cierto tiempo y no se vuelven a oír! […]

Es una gran miseria no tener bastante talento para hablar bien, ni bastante juicio para callar […]

Para ciertos hombres es precisamente la misma cosa hablar y ofender; son cáusticos y amargos, su estilo está mezclado de hiel y de ajenjo, y la burla, el insulto y la injuria corren como la saliva de sus labios. Su espíritu y su vivacidad les daña más que a otros su inepcia, y les sería útil ser mudos o estúpidos. No les basta la acrimonia [aspereza] con que siempre replican: atacan con insolencia muchas veces, hieren cuanto no puede escapar a su lengua, a los presentes y a los ausentes, y embisten a todos de frente y de costado, como carneros padres. ¿Se podrá pedir a éstos que se quiten los cuernos? Del mismo modo que no se puede esperar que esta pintura reforme a unos hombres tan duros, indóciles y feroces, y lo mejor que se puede hacer luego que se les descubre y por lejos que estén, es huir a todo correr y no mirar atrás.[21]

En todas las empresas, organizaciones, instituciones, grupos, medios de comunicación, etc., siempre hay un “gracioso” o, por lo menos, “alguien” que se cree verdaderamente “gracioso”. Pero entre “creerse” y “ser” hay una brecha inmensa. La psicología y la sociología del “gracioso” están matizadas por muchos problemas de personalidad, de inestabilidad emocional, la mayoría de los cuales aparecieron ya en los primeros momentos de la vida del “simpático” (?): infancia, adolescencia y juventud. Éstas son personalidades tipo “caja de Pandora”: abrir esas cajas es todo un triste riesgo, sobre todo en esas áreas a las que hemos llamado “áreas de discursantes sorpresas” […] Cantinflear, cantinfleo, cantinflada, es algo que he definido como el ESTADO DEL PAPALOTEO MENTAL, PAPALOTEAR MENTALMENTE […] https://ruanofaxas.wordpress.com/2011/11/29/cantinflear-cantinfleo-cantinflada-es-algo-que-he-definido-como-el-estado-del-papaloteo-mental-papalotear-mentalmente/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/article/que-significa-cantinflear-y-cantinfleo-19j6x763f3uf8-157-2/ […]

[…] el «gracioso» casi siempre es un machito. Está bien tener sentido del humor, pero quedar encasillado como el payaso de la empresa perjudica a la carrera, excepto cuando uno trabaja en un circo. Si gusta más hacer reír que engrosar los números de la cuenta en el banco, sigamos cultivando esa imagen, pero sin olvidar que muchas veces la gente ríe la gracia por educación o por puro aburrimiento. Una sonrisa no siempre es muestra de aprobación [Tenemos] que cuidar el equilibrio entre nuestros dos lados, el serio y el humorístico. La gente necesita confiar en nuestra capacidad para hacer un buen trabajo, pero no confiarán si dudan de nuestro sentido común o si nunca están seguros de cuándo hablamos en serio y cuándo en broma.[22]

“Un orador pesado puede adormecer a los asistentes, llevándolos a un estado en que casi estén dormitando. O dos miembros del grupo en extremos opuestos del salón pueden principiar una conversación interminable.”[23] Consideremos aquí algunos puntos. Está claro que no podemos comparar, en cuanto a su complejidad lexicológica, terminológica, sintáctica, morfológica, estilística, semántica, etc., un discurso de una ciencia social con un discurso de una ciencia exacta, está claro que no podemos entremezclar sin ton y sin son estos discursos –no obstante haber “arriesgados”, “intrusos”, “advenedizos” e “ignorantes” que no solamente abusan de la terminología científico-técnica, de los conceptos científico-técnicos, en el contexto de las ciencias sociales y humanísticas, en el discurso jurídico, en el discurso político y hasta en el discurso público habitual, creando todo un océano de incongruencias, sinsentidos imposturales, estupideces, confusiones y cantinfleos[24]–, está claro que no podemos crear toda una “guerra de las ciencias exactas y sociales y humanísticas”, y mucho menos llevar ese conflicto tormentoso, plurisémico, confundidor y antifuncional a los estudiantes. ¡Si ya de por sí, en sí mismo, el discurso de las ciencias sociales, en general, es un tremendo problema! Claro está que la persona que en pleno siglo XXI, en plena globalización cultural, intelectual y científica, con los alcances de Internet https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/08/26/los-alcances-de-internet-y-las-redes-sociales-son-hoy-el-terror-de-politicos-gobernantes-lideres-empresarios-religiosos-corruptos-tapados-y-de-comunicadores-chayoteros-y-embuteros/ , sigue empleando “solamente” los textos de autores de lengua española y de lengua inglesa, o los textos de una sola cultura, en un solo idioma, con un solo enfoque, o que tiene que esperar las traducciones de los textos para “enterarse” de cómo anda el mundo de las ciencias, dirá que no, que esto no es así, que el discurso de las ciencias sociales y humanísticas no es ningún problema. Entonces nosotros diríamos aquí que no, que no nos referimos a estas personas “monoculturales” en situación de pluriculturalidad, a estas personas unipolares culturales en el mundo de la pluripolaridad cultural, a estos desfasados culturales; sino que nos referimos a los tantos y variados discursos que han existido y existen en las ciencias sociales, en las ciencias humanísticas, en “todas ellas”, sin “selección a discreción”: nuestras sociedades actuales están compuestas por grupos de muy variadas culturales, de manera manifiesta o de manera enmascarada, y no están compuestas por “grupos seleccionados a discreción”. Tenemos que recordar que, en una mezcolanza interdisciplinar y secular, a veces desmesurara, con frecuencia la filosofía, la oratoria, la historia, la filología, la lingüística, la politología, la imagología, la textología, el arte, la poesía, la literatura en general –oral o escrita–, el derecho, la sociología, la psicología, etc., se juntan, se entrelazan, se aparean, creando un arco iris lingüístico no fácilmente sujeto a clasificación discursiva, y aquí, en esta mezcolanza, la lexicogenesia y la terminogenesia nos muestran sus inconmensurables fuentes creadoras. También recordemos que por medio de la lengua y los movimientos corporales el hombre no solamente expresa sus sensaciones, sino que además actúa, influye, en las sensaciones de los otros: se seleccionan, y a veces meticulosamente, muy cuidadosamente –como sucede en los altos protocolos: diplomacia, religión, monarquía, negocios, protocolos del amor y la sexualidad, etc.[25]–, palabras y gestos “oportunos”, “adecuados”, para influir en los demás. A través del lenguaje verbal y corporal se puede producir en los estudiantes –así como en los individuos en general– un estado de ánimo mejor, impulsarlos a la nobleza del alma, elevar su autoestima; pero también ultrajarles, crearles indignación, molestia, etc. El lenguaje verbal posee particularidades estéticas que podemos observar, oír, diariamente no sólo en la poesía; en el habla coloquial se encuentran frases hechas, de cariño, exactas, que nos causan mucho agrado y nos hacen sentir bien, tranquilos, relajados, a gusto. No podemos olvidar que hay muchas frases o palabras con las que debemos tener cuidado. Los idiomas están esparcidos en una gama dialectal geográfica y social que pocas veces es dominada –ni parcialmente– por los conferencistas de un mundo globalizado.[26] Es mejor informarnos, de ser posible, acerca de la significación y repercusión que pudieran tener ciertas lexías, especialmente cuando se trabaja en misiones de intercambio académico o se es conferencista invitado en otro país, en otras universidades, inclusive con el mismo idioma; no hablemos ya del extremo cuidado que debemos tener cuando la conferencia será impartida en otro idioma secundario, no materno, o mediante la traducción y la interpretación. Del carácter estético y preciso del lenguaje siempre dependerá la fuerza de la influencia del discurso en los receptores.[27] También es verdad que en mayor grado las posibilidades estéticas del lenguaje aparecen en la poesía, y la fuerza de su influencia sobre los hombres muestra que esta función estética del lenguaje posee una gran importancia social. Por consiguiente, desde el punto de vista de su función, la lengua es un fenómeno multilateral, y cada conferencista la usa libremente, en correspondencia con sus objetivos, con sus intereses, con su estilo discursivo, etc. […]

[…] COHERENCIA. Relación lógica entre las ideas expuestas. Y no estar fundamentando todas las “ideas raras” en las religiones y los tantos y tantas dioses, diosas y vírgenes existentes en este mundo. Todos conocemos  los problemas, los conflictos, que pueden aparecer dentro de una misma religión y entre las diferentes religiones, entre los mismos creyentes y entre los creyentes, los fanáticos y los no creyentes http://knol.google.com/k/las-creencias-las-religiones-los-cultos-y-los-mitos-y-su-relaci%C3%B3n-con-las# […]

[…] SENCILLEZ. No sólo se refiere la sencillez al buen gusto, a la expresión discursiva lingüística, sino también a la expresión corporal, al cuerpo –postura de pie o sentado, ademanes, distancia corporal, contacto visual, accesorios corporales: ropa, zapatos, maquillaje, perfume, etc., todo lo cual, obviamente, distingue a los seres humanos […]

[…] NATURALIDAD. Emplear su propio vocabulario, emplear su habitual modo expresivo. En el tratamiento de la “naturalidad discursiva” tenemos que tomar en cuente los problemas de la “actuación” y de la “sobreactuación”.[28] Para cumplir la tan gran cantidad de importantísimas y variadas funciones en la sociedad, la lengua debe poseer una estructura muy compleja, en vista de que en el pensamiento de los hombres se refleja toda la realidad, todo un mundo infinito de imágenes e ideas. Incluso más, todo el mundo de sus sensaciones y aspiraciones el hombre tiene que expresarlo mediante la lengua y el lenguaje corporal. Para esto necesita de una gran cantidad de palabras, con particularidades muy variadas, con diferentes significaciones, con posibilidades de conexión en las cadenas oracionales, con un complejo fondo en cada significación, y esto, a su vez, crea la necesidad de poseer un adecuado sistema para la formación de palabras o lexicogenesia.[29] […] Mucho cuidado con las mentiras, las mentiras se dicen con el lenguaje verbal y con el lenguaje no verbal, es decir las mentiras se dicen con palabras, con las variantes de la voz LA IMPORTANCIA DE LA VOZ EN LA COMUNICACIÓN VERBO-CORPORAL. VOZ, VOICE, ГОЛОС, VOIX, MENSCHLICHE STIMME, 聲音, 声. Temas de lingüística, filología e imagología. Comunicación Verbal, Verbal Communication, Вербальная Коммуникация, Вербальное Общение. Comunicación no Verbal, Nonverbal Communication, Невербальная Коммуникация, Невербальное Общение https://ruanofaxas.wordpress.com/2011/09/23/la-importancia-de-la-voz-en-la-19j6x763f3uf8-70/ y con los gestos […] https://ruanofaxas.wordpress.com/article/que-es-en-realidad-la-comunicacion-no-19j6x763f3uf8-13-2/ […] El cuerpo puede acentuar la información verbal –una información que está en dependencia de las competencias comunicativas[20] de emisores y receptores (Bráguina, 1986; Verescháguin y Kostomárov, 1990), que puede presentar muchas variantes, una multiacentualidad,[21] un “doble filo”,[22] una “magia”,[23] un significado no convencional,[24] un antilenguaje,[25] y decodificaciones aberrantes[26]–, modificarla o, incluso, a veces, anular su significado, convirtiéndose en una metacomunicación.[27] El lenguaje corporal en suinmensa variedad de modalidades, de expresiones, de variantes, etc., no solamente puede substituir eficazmente al lenguaje verbal, sino que en situaciones de comunicación compleja, pluricultural, plurilingüística, no equilibrada, etc., este lenguaje resuelve los problemas de incomprensión y desentendimiento, como sucede con la comunicación deíctica. Deixis –de donde se desprende la comunicación deíctica– se refiere a “señalar”,  a “indicar”, a “mostrar”, y tiene significados que hacen alusión al discurso lingüístico, al discurso gramatical, y también al discurso no lingüístico, es decir al discurso no verbal de tipo de corporal […] GIAMBATTISTA VICO (ДЖАМБАТТИСТА ВИКО). LO NO VERBAL Y LO VERBAL EN EL LENGUAJE TRASLATICIO O LENGUAJE TROPOLÓGICO https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/11/02/giambattista-vico-%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0-%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE-lo-no-verbal-y-lo-verbal-en-el-lenguaje-traslaticio/ […] Las funciones de la lengua […]

[…] Para relacionar las palabras entre sí en el habla y formar los enunciados, es necesario todo un conjunto de medios de relación, que expresen atamentos lógicos entre las significaciones de las palabras en la oración, en la cadena oracional, en la unidad o lexía; la relación de la oración con la realidad extralingüística y también otras relaciones, incluyendo la emocional. Estos medios son de diferentes tipos: entonación, cadencia, forma de relación de las palabras, elementos de enlace, etc.

Generalmente pensamos que no es difícil “leer” las emociones en las personas, porque el “cuerpo habla”, es decir, gracias al lenguaje corporal o lenguaje no verbal,[30] que, como sabemos, representa aproximadamente un 90% de la comunicación, dejándole el otro 10% al lenguaje verbal. No obstante, la realidad es otra. No podemos considerar que las reglas que se cumplen para el lenguaje corporal de Occidente, de nosotros los mestizos americanos, son las mismas reglas del lenguaje corporal universal, y recordemos que estamos en un mundo “globalizado”, por un lado, y que en muchos de nuestros países existen comunidades indígenas, africanas, asiáticas y otras minoritarias europeas que no comparten este tipo de código; a veces lo desconocen totalmente. En fin, que muchas personas no pueden “leer” ese lenguaje corporal nuestro; y si lo pueden leer, entonces no lo entienden, no lo pueden decodificar, que para el caso viene siendo lo mismo. La “naturalidad” es una competencia social clave de la comunicación, pero varía a veces enormemente.[31] https://ruanofaxas.wordpress.com/article/como-trabajar-con-los-estudiantes-19j6x763f3uf8-106/ , https://ruanofaxas.wordpress.com/article/cosas-que-no-debemos-olvidar-los-19j6x763f3uf8-199-2/ […]

[…] ¿Puede importarles “realmente” la ciencia y la técnica a pueblos en donde la población de “trolls con títulos” está a la orden del día? […] ¡Miremos ese triste panorama de la educación en esos pueblos, en esos continentes! Veamos los ejemplos en cifras […] Y hablan y hablan y hablan […] los políticos y gobernantes https://ruanofaxas.wordpress.com/article/como-hablan-y-que-hablan-los-politicos-19j6x763f3uf8-116-2/ , http://knol.google.com/k/c%C3%B3mo-hablan-y-qu%C3%A9-hablan-los-pol%C3%ADticos-de-am%C3%A9rica# , https://ruanofaxas.wordpress.com/article/la-imagen-de-america-a-traves-de-sus-19j6x763f3uf8-38-2/ , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/qu%C3%A9-significa-cantinflear-y-cantinfleo/19j6x763f3uf8/157# […] con sus términos rebuscados, con sus frases ininteligibles […] que la gente no entiende, que ni ellos mismos entienden […] como he comentado ya en https://ruanofaxas.wordpress.com/article/hablemos-un-poco-acerca-de-nuestras-19j6x763f3uf8-77-2/ , http://knol.google.com/k/hablemos-un-poco-acerca-de-nuestras-sociedades-y-de-sexo-y-sexualidad-tambi%C3%A9n# […] Claro que en esto de cantinflear “se destacan” mucho más algunas nacionalidades por sus rasgos verborreicos (verborrea), verborrágicos (verborragia), jitanjafóricos (jitanjáfora), ecolálicos (ecolalia), palilálicos (palilalia), ecopráxicos (ecopraxia) y hasta “coprolálicos” (coprolalia), por supuesto […] Y cuando explotan todos estos fraudes económicos, cuando se destapan todos estos escándalos de la corrupción económica internacional, de la corrupcionototota, que es el pan nuestro de cada día en América, entonces aparecen los “geniecitos de las economías” o los “geniezotes de las economías”, y esto de “geniecito” o “geniezote” lo digo dependiendo del “volumen de grasa corporal” de nuestros dirigentes económicos y financieros de América […] que si “catarritos” de la economía, que si “pulmonías” de la economía […] Y entonces vienen con unos términos “diz que” económicos, muy “pípiris”, muy “sofisticados”, “muy ad hoc“, “muy oportunos”, que ni ellos mismos entienden: que si “inflación”, que si “deflación”, que si “estanflación”, que si “desvalorización”, que si “contracción”, que si “biflación”… […] Ni ellos mismos saben de qué están hablando, y el pueblo pues muchísimo menos […] ¿Pero cómo pueblos analfabetos (y me refiero aquí al analfabetismo de todo tipo https://ruanofaxas.wordpress.com/article/analfabetismo-funcional-analfabetismo-19j6x763f3uf8-6-2/ , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/analfabetismo-funcional-analfabetismo/19j6x763f3uf8/6 # ,https://ruanofaxas.wordpress.com/article/educacion-cultura-ciencia-tecnica-y-19j6x763f3uf8-133-2/ ), sumidos en el más profundo fanatismo estúpido y medievalista, pueblos tan corruptos, pueblos tan llenos de delincuencia y de masacres, pueblos bañados a diario en sangre, pueblos llenos de pederastia, de pedofilia (y mencionemos aquí especialmente la pedofilia clerical, es decir la relacionada con los curas violadores de niños: https://ruanofaxas.wordpress.com/2012/04/24/marcial-maciel-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C-%D0%BC%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B5%D0%BB%D1%8C-legion-de-cristo-legion-of-christ-%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%BD-%D1%85%D1%80-2/ ,http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/sexo-pederastia-paidofilia-pedofilia/19j6x763f3uf8/19 # , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/los-alcances-de-la-depravaci%C3%B3n-del-cura/19j6x763f3uf8/117 # , http://knol.google.com/k/fernando-antonio-ruano-faxas/acaso-alguien-puede-creerle-al-cardenal/19j6x763f3uf8/118 # ) pueblos muertos de hambre, pueblos llenos de enfermedades y plagas, pueblos llenos de migrantes y de deudas de todo tipo (y conste que incluyo aquí no solamente a la destruida América Latina, sino también a España, Portugal, Italia, Rumania, es decir pueblos también latinos http://knol.google.com/k/por-qu%C3%A9-nos-llaman-latinos-qui%C3%A9nes-son-los-latinos-y-cu%C3%A1l-es-su-origen-y-el #) van a entender todos estos problemas de la economía y su terminología? […] Si los pueblos civilizados o medio civilizados, mundializados o medio mundializados, globalizados o medio globalizados, internacionalizados o medio internacionalizados, que no están hoy en estado de atraso, barbarie, de endofagia, de endocanibalismo, que no pertenecen ni al SEGUNDO MUNDO, ni al TERCER MUNDO, ni al CUARTO MUNDO, y mucho menos al QUINTO MUNDO, que pertenecen al llamado PRIMER MUNDO (aunque en algunos casos es cuestionable esta membresía), no entienden esto, imaginemos entonces la situación de los pueblos ignorantes-analfabetos-fanáticos. ¡Triste situación! […] Todos estos términos: #INFLACIÓN, #DEPRESIÓN, #DEPREFLACIÓN, #DESACELERACIÓN, #ESTANCAMIENTO, #ESTANFLACIÓN, #DEFLACIÓN, #DESVALORIZACIÓN, #CONTRACCIÓN, #BIFLACIÓN…, tienen algo en común: terminan en –ón, y siendo así, entonces también “CAGAZÓN” termina en –ón, y este término sí lo entendemos todos, sí lo conocemos, y muy bien, más que bien, todos, y eso es la economía de América Latina, una verdadera “cagazón” […] ¿qué “deflación”, ni qué “estanflación”, ni que “biflación”, ni qué ocho cuartos…? http://www.youtube.com/watch?v=eAfJif4k-vI&feature=related […] En el mundo entero se ríen de estas payasadas de la corruptela internacional, de los ladrones internacionales, de los cabrones y cabronas que han metido al mundo entero, a todos los pueblos del mundo, en esta terrible vergüenza http://www.youtube.com/watch?v=tDUiVLKZT80&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=pFmYIFk5i1Q&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=gdSLg9yuMsw&feature=related , http://www.youtube.com/watch?v=DbW7VRb-g6c […]