TRABAJO INDEPENDIENTE, INDEPENDENT WORK, TRABALHO INDEPENDENTE, САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

CIENCIAS SOCIALES, SOCIAL SCIENCE, CIÊNCIAS SOCIAIS, ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

LIBRO, BOOK, LIVRO, КНИГА, 書

LECTURA, READING, LEITURA, ЧТЕНИЕ, 閱讀

“Por otra parte, mi maestro carecía de toda la habilidad que se requiere para desempeñar este título. Sabía leer y escribir, cuando más para entender y darse a entender; pero no para enseñar. No todos los que leen saben leer. Hay muchos modos de leer, según son los estilos de las escrituras. No se han de leer las oraciones de Cicerón como los Anales de Tácito, ni el panegírico de Plinio como las comedias de Moreto. Quiero decir que el que lee debe saber distinguir los estilos en que escribe, para animar con su tono la lectura, y entonces manifestará que entiende lo que lee y que sabe leer. Muchos creen que leer bien consiste en leer aprisa, con tal método hablan mil disparates. Otros piensan (y son los más) que en leyendo conforme la ortografía con que se escribe quedan perfectamente. Otros leen así, pero escuchándose y con tal pausa que molestan a los que los atienden. Otros, por fin, leen todo género de escritos con mucha afectación, pero con cierta monotonía o igualdad de tono que fastidia. Estos son los modos más comunes de leer, y vosotros iréis experimentando mi verdad y veréis que no son los buenos lectores tan comunes como parece” (José Joaquín Fernández de Lizardi, escritor y pensador mexicano. Libro: El Periquillo Sarniento).

Con esto queda demostrado lo que vemos a diario en nuestros centros de educación, a todos los niveles: la gran cantidad de “maestros Quiñones y Ciruela”, la gran cantidad de “escueleros” y de “siñores maistros y siñoras maistras”, “maestros y maestras de la legua”, recordando aquí los tradicionales refranes y motes: “El maestro Quiñones, que no sabía leer y daba lecciones”, “El maestro Ciruela, que no sabía leer y puso escuela”, y “los escueleros”, que ya han expresado en sus libros y artículos José Joaquín Fernández de Lizardi[46] y José María Rivera.[47]

[…] Cómo es posible que haya personas vinculadas con la actividad docente-educativa, cómo es posible que haya estudiantes universitarios y estudiantes de postgrado, y en especial de áreas supuestamente civilizadas, desarrolladas, que no conozcan y valoren la trascendencia de estos adelantos digitales, la importancia de los textos en red, de los textos en Internet, cuando ya inclusive existen hasta los “libros en red para ciegos”: http://www.tiflolibros.com.ar/ […] La ceguera social, la peor enemiga de los pueblos […]

“Muchos pueblos gozan de libertad de expresión; pocos la utilizan para algo que no sea mentirse entre ellos, calumniarse y engañarse” (Octavio Paz, 1943)

Deformaciones en el cuerpo humano / Deformities of Human Body

DEFORMACIÓN, DEFORMATION, DEFORMAÇÃO, ДЕФОРМАЦИЯ, DEFORMIDAD, DEFORMITY, DEFORMIDADE

Kinésica, Kinesics, 身势学 , Кинези, Comunicación no verbal, Nonverbal communication, Невербальное общение, 非言語コミュニケーション , Sözsüz iletişim

ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA. El filólogo, imagólogo, paisólogo y lingüista cubano Fernando Antonio Ruano Faxas trata la terminología científica y técnica en un ciclo de conferencias acerca de cultura y sociedades en América.

LEXICOLOGÍA, LEXICOLOGY, ЛЕКСИКОЛОГИЯ, LEXICOLOGIA, LEXICOLOGIE, LEXIKOLOGIE, LESSICOLOGIA

TERMINOLOGÍA, TERMINOLOGY, ТЕРМИНОЛОГИЯ, TERMINOLOGIA, TERMINOLOGIE

Emigración, Emigration, Эмиграция, Emigração, Auswanderung, Émigré, 移民出境

Inmigración, Immigration, Иммиграция населения, Imigração, Einwanderung, Immigration, 外來移民

IMAGOLOGÍA POLÍTICA / POLITICAL IMAGOLOGY / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ

[…] cada 18 de diciembre, desde el año 2000, se celebra el Día Internacional del Migrante […] Cada año salen de México en calidad de migrantes más de 500 mil mexicanos […] Cada día en México son secuestrados o plagiados 54 migrantes o indocumentados, y en estos secuestros participan los “coyotes” o “polleros”, los “carniceros”, los narcotraficantes, agentes policiacos o de otro tipo que responden al gobierno mexicano y empresas y bancos, como Western Union, que tienen que ver con las transferencias de dinero conocidas como “remesas” […] al año, unos 20 mil migrantes son víctimas de secuestro en el país y seis de cada diez mujeres que llegan a los albergues para migrantes o indocumentados sufren violación sexual […] en 2010 hubo en este país 214 casos de SECUESTROS COLECTIVOS A MIGRANTES […] las agresiones hacia ese sector de alta vulnerabilidad no solo las cometen integrantes de organizaciones delincuenciales o del crimen organizado, sino también por parte de autoridades municipales y estatales […] Por ejemplo, en el transcurso de 6 meses en México han sido secuestrados 9700 migrantes […] Cómo concebir que en México, que vive de sus migrantes, que vive de las remesas de dinero que mandan los migrantes, se cometan tales atrocidades. Esto es el colmo de la aberración de un grupo humano. ¡Imagínense nada más un pueblo en donde se corta la mano que le da de comer! […] Eso se hace en un pueblo que vive en la barbarie, el que vive en la barbarie sólo conoce los “valores” de la barbarie, y ve a los “valores” de los grupos civilizados como algo anormal. Para el que vive en la barbarie “lo normal” es la barbarie, es decir “lo anormal” en un mundo civilizado […] Esto es viejo, nada nuevo, y que no vengan ahora con el cuento de que el terrible asesinato, esta masacre horrenda, de los 72 migrantes o indocumentados en el estado de Tamaulipas, en San Fernando, ahí en México, es algo que no sabían […] Al que no conoce “la historia” le podrán hacer cualquier cuento, pero al que conoce un poco de “la historia”, un poco nada más aunque sea, nadie le puede “dar atole con el dedo”, es decir ‘mentirle’, y cuando viene alguno o alguna haciéndose el cabrón o la cabrona, el pendejo o la pendeja, y “le quiere ver la cara a uno”, pues uno le dice, le grita: “¡Oye, chinga tu puta madre!” […]

México se ha convertido en un cementerio clandestino. No hay ya un sólo lugar de este país en donde se meta una pala y no salga un cadáver.

¿Y quién le va a creer al gobierno de México acerca de la situación de los migrantes? ¡Pero por supuesto que nadie!

FUNCIONES DEL LENGUAJE, FUNCTIONS OF LANGUAGE, ФУНКЦИИ ЯЗЫКА

IMAGOLOGÍA, IMAGOLOGY, ИМАГОЛОГИЯ

COMUNICACIÓN VERBAL, VERBAL COMMUNICATION, ВЕРБАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ

COMUNICACIÓN NO VERBAL, NONVERBAL COMMUNICATION, НЕВЕРБАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ

[…] Si los términos son complejos, desconocidos, etc., entonces recomendamos primero explicar lo que significan y luego emplearlos […] Hablar puede cualquiera; pero “hablar bien en un mundo civilizado”, eso ya es otra cosa […] si dentro de las cualidades del conferencista no está el “ser simpático”, la simpatía, el “ser gracioso” […] bromista, entonces conviene más limitarse al orden de la exposición del tema sin hacer comentarios “simpáticos”, chistes, chanzas, gracias o bromas que en todo caso lo que harían es crear un clima de animadversión o rechazo al expositor […] Hay países, instituciones, empresas y familias en donde los “graciosos sin gracia” proliferan como epidemia […]

IMAGOLOGÍA POLÍTICA / POLITICAL IMAGOLOGY / ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИМАГОЛОГИЯ

[…] Y elecciones van y elecciones vienen, y votaciones van y votaciones vienen, y los elegidos siguen siendo unos “buenos para nada”, o más bien unos “buenos para ‘ciertas cosas’ que ya sabemos”…, con sus muy especiales excepciones, como Michelle Bachelet, Luiz Inácio Lula da Silva […] Si ya estamos viendo y viviendo el colapso de nuestro planeta, los desastres de todo tipo, creados en su inmensa mayoría por las grandes potencias, y ni las “organizaciones internacionales” (?) y mucho menos los “mandatarios” (?) son capaces de frenar esta hecatombe, de poner un hasta aquí a esta muerte acelerada del planeta Tierra, no tienen ni la capacidad más mínima para ponerse de acuerdo en asuntos elementales de vida o muerte de los seres humanos, en sus pueblos, en sus países, y a nivel mundial, y que conste que se trata de “absolutamente todos los seres humanos”, a menos que ya se estén haciendo los programas y planes de la migración urgente de las “clases poderosas”, con sus poderíos incluidos, a otros lugares del espacio extraterrestre: la Luna, Marte u otro lugar, en cuanto este planeta reviente […] En mi pueblo se dice: “¿Cuándo se sabe que un político va a decir mentiras? ¡En cuanto empieza a mover los labios…!” […]

[…] Pinocho, el muñeco mentiroso, no es un personaje de Disney, no es gringo, no fue creado por Disney. Pinocho es latino, es un personaje latino, pertenece a la latinidad, debido a que fue creado en Italia, por el escritor Carlo Collodi, a finales del siglo XIX, y el cuento se llama Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino. Hay un lindo filme llamado Le avventure di Pinocchio, de 1947, que siempre recomiendo ver […]

Han dicho que he dicho un dicho,
tal dicho no lo he dicho yo.
Porque si yo hubiera dicho el dicho,
bien dicho habría estado el dicho
por haberlo dicho yo.

[…] ¿Pero qué se habrán creído estos y estas vulgares, rústicos y rústicas, y nacos y nacas (cheos y cheas) megalómanos y megalómanas […] “¡Está bien que sean cochinos, pero no tan trompudos!” […]

Religión, Religion, Религия, Religião, دين , 宗教 , 종교 , धर्म

IMAGOLOGÍA CLERICAL / CLERICAL IMAGOLOGY / КЛЕРИКАЛЬНАЯ ИМАГОЛОГИЯ

PROSTITUTION OF CHILDREN, PROSTITUCIÓN INFANTIL, PROSTITUIÇÃO INFANTILE, ДЕТСКАЯ ПРОСТИТУЦИЯ

[…] Al principio de la imposición de una nueva religión hay desconfianzas, recelos, temores, terrores, pánicos…; pero en cuanto se comprueba que “los dioses”, que “el dios”, que “los demonios”, que “el diablo”, no actúan, que no pasa nada, que no hay castigo, entonces las cosas, las situaciones y los estados nuevos, se aceptan tal y como están, considerando que es mejor aceptar la religión impuesta por el “nuevo amo”, por el “nuevo dueño”, por el “nuevo señor o señora”, que tiene en sus manos el poder y las armas “que matan”. Pero entre ese principio de la imposición y ese final de la aceptación está la mitad, el medio, el “nepantla”, en donde ambas religiones son aceptadas, en donde ambas prácticas religiosas se alternan según las circunstancias y las conveniencias […]

1. ¿En qué creen, “sinceramente”, los que dicen que no creen?

2. ¿En qué creen, “sinceramente”, los que dicen que creen? […]

[…] En todas las sociedades existen las máscaras sociales; en unas más y en otras menos […] A veces también tenemos que ponernos disfraces, máscaras y caretas para que no reconozcan nuestra verdadera personalidad, para que no nos conozcan, para pasar inadvertidos o para dar una idea diferente de lo que en realidad somos y de lo que en realidad queremos o a lo que en realidad aspiramos, para evitar que se muestren nuestras verdaderas intenciones. Y de los que estamos plenamente seguros es de que, como dijo Mark Twain, “Todo hombre tiene una cara oscura que a nadie enseña”, hasta que se la descubren… Nos disfrazamos o encaretamos con trajes, con maquillajes, con apariencias físicas, con protocolos, con etiquetas o marcas, con gestos, con muecas, con ciertas reglas de demostración y con nombres y apellidos. Así, por ejemplo, cuando nuestro nombre o nuestro apellido no nos gustan, no nos convienen o no nos sirven para determinados fines, los cambiamos por otros, por seudónimos (Ruiz, 1985), algo que es muy común en el mundo artístico, en el mundo literario, en el mundo radiofónico, en el mundo cinematográfico, en el mundo televisivo […]

[…] La adulación, que tiene muchos nombres según los contextos sociolingüísticos en absolutamente todos los idiomas, se suele interpretar como una manipulación evidente. Los términos pintorescos que se utilizan para definir este rasgo –«lamebotas», «lameculos», «lavar la cara», «dar jabón», «hacer la pelota», «hacer la barba», «achichincle», «guataquear», «tracatán», «borrego», «oveja», «el o la que le hace la ronda al príncipe», etc.– reflejan el desprecio que inspira este comportamiento […]

PAISOLOGÍA, FILOLOGÍA E IMAGOLOGÍA ITALIANAS: PRERRENACIMIENTO Y RENACIMIENTO / ITALIAN REGIONAL AND CULTURAL STUDIES, PHILOLOGY AND IMAGOLOGY: PRE-RENAISSANCE AND RENAISSANCE / ИТАЛЬЯНСКОЕ СТРАНОВЕДЕНИЕ, ФИЛОЛОГИЯ И ИМАГОЛОГИЯ: ПРОТОРЕНЕССАНС И РЕНЕССАНС (ВОЗРОЖДЕНИЕ)

Terremoto, Earthquake, Землетрясение, Séisme, Erdbeben, زلزال , زمین‌لرزه , 地震 , 지진 , 地震

TERREMOTO DE CHILE DE 2010, 2010 CHILE EARTHQUAKE, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ 2010 В ЧИЛИ, SISMO DO CHILE DE 2010, 2010 年智利大地震

[…] Ese Chile primermundista y desarrollado que quisieron “vender” al mundo los chilenos no existe, nunca ha existido, ésa ha sido una de las tantas mentiras chilenas […] La verdad terrible es que en Chile casi la mitad de los chilenos son pobres, son 8 millones de chilenos los que viven en pobreza: http://www.youtube.com/watch?v=5GAJ0ew-TFE […] Chile es una distopía india […] Y de paso, ¿quiénes asesinaron a Salvador Allende y a Pablo Neruda? […] ¿Saben acerca de esto los chilenos o tampoco saben nada al respecto? […] Y así como asesinaron a Pablo Neruda, por comunista tal vez, “por saber muchas cosas”, ¿si Gabriela Mistral se hubiera quedado en Chile, también la habrían asesinado, por lesbiana, y también “por saber muchas cosas”? […] Chile, país de confusiones y confundidos, y también país de muchos fantasmas que andan por ahí pidiendo venganza […]

TRABAJO INDEPENDIENTE, INDEPENDENT WORK, TRABALHO INDEPENDENTE, САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

CIENCIAS SOCIALES, SOCIAL SCIENCE, CIÊNCIAS SOCIAIS, ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

América, America, Америка, Amerika, Amérique, 美洲 , महाअमेरिका , أمريكيتان , アメリカ州 , אמריקה

POLÍTICA, POLITICS, ПОЛИТИКА, POLITIQUE, POLITIK, 政治, سياسة

“[…] los ciegos llamaban al día noche […] [y dijo un hombre que veía] «Estos estúpidos deben estar ciegos» […] –No lo comprendéis –gritó con una voz que pretendía ser estentórea y resuelta, pero que se le quebró en la garganta–. Vosotros sois ciegos y yo veo […] Vengo […] del país […] donde los hombres pueden ver […] Una ciudad distinta de vuestra aldea. Vengo de un vasto mundo…, donde los hombres tienen ojos y ven […]” (Herbert George Wells, 1899, El país de los ciegos)

América, America, Америка, Amerika, Amérique, 美洲 , महाअमेरिका , أمريكيتان , アメリカ州 , אמריקה

POLÍTICA, POLITICS, ПОЛИТИКА, POLITIQUE, POLITIK, 政治, سياسة

“[…] los ciegos llamaban al día noche […] [y dijo un hombre que veía] «Estos estúpidos deben estar ciegos» […] –No lo comprendéis –gritó con una voz que pretendía ser estentórea y resuelta, pero que se le quebró en la garganta–. Vosotros sois ciegos y yo veo […] Vengo […] del país […] donde los hombres pueden ver […] Una ciudad distinta de vuestra aldea. Vengo de un vasto mundo…, donde los hombres tienen ojos y ven […]” (Herbert George Wells, 1899, El país de los ciegos)

Comunicación no verbal, Nonverbal communication, Невербальное общение, 非言語コミュニケーション , Sözsüz iletişim

Kinésica, Kinesics, 身势学 , Кинези,

IMAGOLOGÍA, IMAGOLOGY, ИМАГОЛОГИЯ

IMAGEN PÚBLICA, PUBLIC IMAGE, ИМИДЖ

Comunicación no verbal, Nonverbal communication, Невербальное общение, 非言語コミュニケーション , Sözsüz iletişim

Kinésica, Kinesics, 身势学 , Кинези,

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PARTE II. APUNTES DE CONFERENCIAS, SEMINARIOS, DIPLOMADOS, TALLERES Y ASESORÍAS DEL PAISÓLOGO, IMAGÓLOGO, FILÓLOGO Y LINGÜISTA CUBANO FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS. ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

IMAGOLOGÍA, IMAGOLOGY, ИМАГОЛОГИЯ

PARTE I. APUNTES DE CONFERENCIAS, SEMINARIOS, DIPLOMADOS, TALLERES Y ASESORÍAS DEL PAISÓLOGO, IMAGÓLOGO, FILÓLOGO Y LINGÜISTA CUBANO FERNANDO ANTONIO RUANO FAXAS. ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

IMAGOLOGÍA, IMAGOLOGY, ИМАГОЛОГИЯ