La ceguera social, la peor enemiga de los pueblos.

[…] Y la diferencia entre ver y mirar es muy grande […] Las diferencias entre las ojeadas y las miradas son muchas […] La principal diferencia está en la brecha entre lo biológico del ver y lo social del mirar […] Son muchas las miradas que pueden hacer verdaderos estragos en una persona, en un grupo: una “mirada de odio”, una “mirada de asco”, una “mirada de rechazo”, una “mirada de hartazgo”… A veces se ha comentado que las miradas de odio son muy comunes entre personas de razas diferentes, y que son hostiles y devastadoras, y que con bastante frecuencia son la causa de muchos conflictos grupales e individuales. Es verdad, pero no olvidemos, además, que las “miradas de odio” se producen en cualquier contexto, raciales o no. Las miradas de odio se producen frecuentemente entre personas de la misma raza pero con idiomas y dialectos diferentes, con estratos sociales y culturales diferentes, con religiones diferentes, con profesiones diferentes, con aspectos físicos diferentes, con discapacidades… ¡Sólo recordemos un poco y miremos a nuestro alrededor! […]

[…] ¿Quién no recuerda la historia de El país de los ciegos? ¿Todavía alguien, en este mundo globalizado y supuestamente desarrollado, en pleno siglo XXI, no conoce los alcances de la “ceguera social”? ¿Acaso importan las opiniones de los países ciegos, de los pueblos en donde la gente ya nace ciega? Esas opiniones de los pueblos ciegos, suponiendo que existieran, no les importan a nadie. Ahí, en esos pueblos ciegos, “todo” significa ‘nada’ […]

[…] ¡Qué capacidad tienen “los pueblos menores de edad por los siglos de los siglos…” para substituir unas ilusiones por otras tantas ilusiones…! […]

ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA. SEMINARIO SOBRE LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN AMÉRICA. Filólogo, imagólogo, paisólogo y lingüista cubano Fernando Antonio Ruano Faxas

Educación superior, Higher education, Высшее образование, Ensino superior, Études supérieures, Studium, 高等教育

[…] Un buen docente debe ser un buen especialista; un buen especialista, si no imparte docencia, si nunca ha impartido docencia, no tiene por qué conocer el difícil y hermoso mundo de la pedagogía; pero, si esos dos requerimientos, destreza científica y maestría pedagógica, están ausentes en el docente, entonces sí estamos en presencia de un gran problema con repercusiones nefastas: “Dejáis que se dé a los niños una pésima educación y que sus costumbres se corrompan ya desde los años más tiernos y los castigáis al llegar a la virilidad por crímenes que su infancia hacía ya previsibles. ¿Qué otra cosa es esto, sino hacerles ladrones y castigarles luego?” […] ¡Qué caro pagan las sociedades actuales y “supuestamente” globalizadas sus programas educativos involucionados, retrógrados, enajenantes, oprimentes, castrantes, manipuladores, desconcertantes, pseudomoralistas, mentirosos e hipócritas! ¿Que cuál continente, región, país o grupo social tiene una tal educación? La respuesta es muy sencilla: observe nada más aquellos grupos sociales de donde los jóvenes tienen que salir huyendo, de donde los jóvenes escapan, ahogados por la vida (?) que llevan y por la ausencia de presentes y futuros estables […]

PARTE I. COMUNICACIÓN, COMMUNICATION, ОБЩЕНИЕ, KOMMUNIKATION, COMMUNICATION, 通信 , İLETİŞİM , اتصال , ارتباطات , תקשורת

“Vosotros dijisteis [señores frailes de la Conquista] que nosotros [los hombres de aquí de la América conquistada] no conocemos al Señor del cerca y del junto, a aquel de quien son los cielos y la tierra. Dijisteis que no eran verdaderos nuestros dioses [indígenas]. Nueva palabra es ésta, la que habláis, por ella estamos perturbados, por ella estamos molestos. Porque nuestros progenitores, los que han sido, los que han vivido sobre la Tierra, no solían hablar así” (Parte de un discurso de los tlamatinimes o “principales señores sabios mexicanos” en su encuentro con los frailes de la Conquista, según Miguel León Portilla. La filosofía náhuatl. Estudiada en sus fuentes. México, UNAM, 1993:130-133)

[…] A la “pobreza” se le ha definido de muy variadas maneras a través de la historia. En nuestros días, para referirse a ella, encontramos términos como: “pobreza absoluta”, “pobreza relativa”, “umbral de pobreza alimentaria”, “umbral de desarrollo de capacidades”, “umbral de desarrollo de patrimonio”, países subdesarrollados, países en vías de desarrollo, país de desarrollo humano medio, país de desarrollo humano bajo, Movimiento de Países no Alineados –NOAL o MPNA–, Segundo Mundo, Tercer Mundo, Cuarto Mundo –grupos que viven en situaciones de marginación, exclusión, segregación, injusticia social, riesgo social, desprotección y pobreza “dentro” del Primer Mundo–, etc. Es, sencillamente, humillante y ridículo ver cómo con denominaciones eufemísticas se le llama a “todo tipo de carencias y deficiencias” de la mayoría de los pobladores del mundo. Se le dé el nombre que se le dé a la pobreza, “¡de todas maneras, Juan te llamas!” […] ¡Es penoso, y triste, ver cómo se comportan en pleno siglo XXI algunos mandatarios y altos funcionarios religiosos del mundo! ¡Esos comportamientos desajustados, disfuncionales y patológicos son una vergüenza para la civilización humana! […]

[…] nuestro querido y recordado “Pepe”. A “Pepe” nos unen las dos sangres, la sangre mexicana y la sangre cubana, por su madre Silvia Vivó Laurent, cubana de nacimiento, con las dos nacionalidades, la de Cuba y la de Estados Unidos […] un hombre que también fue devorado en México, en América Latina, por el torbellino de la corrupción política, por el huracán de la impunidad mexicana, como otros tantos y tantos y tantos latinoamericanos […]

[…] Y con los alcances que tienen hoy los medios masivos de comunicación, las redes sociales, Internet, en todos los idiomas del planeta, en todas las culturas, en todos los continentes […] ¡y WikiLeaks…!, ¿quién o qué se salva?, ¡y lo que falta por salir! Hoy todo se sabe, hoy todos somos periodistas, se acabaron las “exclusivas” y los “secretitos” […]

[…] En algunas regiones “la verdad” no es otra cosa que “la mentira” […]

[…] No hablemos ya del plagio de todo lo que se pueda plagiar, del robo de todo de lo que se pueda robar, del robo de conocimientos, del robo de ideas, del robo de proyectos, del robo hasta de palabras y términos, del robo de textos, del robo de materiales publicables, hasta del robo del pensamiento, si es que pueden descifrarlo, cosa que se les hace muy difícil por supuesto. ¿”Robo del pensamiento”…? Sí, “robo del pensamiento”, por eso hay que pensar “en ciertas circunstancias” en “idiomas raros”, hay que pensar en ruso […] asunto éste del plagio al que ya se han referido muchos colegas, y al que también se ha referido Ikram Antaki en su libro El pueblo que no quería crecer, en la página 64: “la acusación que se lanza más comúnmente en el medio cultural mexicano es la de plagio” […]

¿Cómo se explica que un hombre que ha dado tanto a México tenga “solamente” esa cantidad de seguidores? ¿Cómo pagan los mexicanos la dedicación que durante años tuvo este magnífico periodista para fomentar las bases de un México civilizado y diferente, un México culto y competitivo? ¿Cómo explicar que José Gutiérrez Vivó, “La voz que todo México escucha” (o por lo menos eso decían) tenga tan pocos seguidores en las redes sociales en un país como México, con más de 112 millones de habitantes, y con más de 30 millones de mexicanos y descendientes de mexicanos en Estados Unidos de América? ¿Así paga México “los servicios prestados”? ¿Cuál es el significado de todo esto? ¿Ingratitud, ignorancia, olvido? Quisiera pensar que es “olvido”. Sería terrible para mí recordar el dicho popular o refrán: “Cría cuervos y te sacarán los ojos” […] porque en México sí que se sabe olvidar, ¡qué facilidad tienen los mexicanos para olvidar! […] en esos pueblos ciegos, “todo” significa ‘nada’ […]

TRABAJO INDEPENDIENTE, INDEPENDENT WORK, САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА